序三 經(jīng)年蹤跡經(jīng)年心——戲話沐齋畫戲

張靜嫻

偶得，是舞臺(tái)上和生活中再自然不過的緣分，卻彌足珍貴。

受邀作序可謂“偶得”，起初，我實(shí)在是因?yàn)榛炭植话玻杂型性~。沐齋托友人贈(zèng)來此書小樣，我為這樣一位青年后生醉于傳統(tǒng)的誠意所動(dòng)，又見他作品中的《占花魁》《獅吼記》《玉簪記·琴挑》《西廂記·長亭》等，多是我常演的劇目，親切感油然而起。《勾闌醉》以戲表畫、以畫論戲，如此一來，我也就胡言亂語，與素未謀面的作者、素未謀面的讀者，說說話、談?wù)劯邢搿?/p>

在很多人看來，昆曲是詩情畫意的表演藝術(shù)，今日之雅，亦是當(dāng)時(shí)之俗，雅俗之間、雅和俗的辯證統(tǒng)一，值得從藝者深思玩味。沐齋作畫行文，情、趣、境兼求，與昆曲表演美學(xué)合轍押韻。他的創(chuàng)作，以性情為本位，寓合其不激不偏而又特立鮮明的藝學(xué)立場(chǎng)及人格范型，在乎山水之間，在乎風(fēng)月之間，在乎筆墨之間，有所體悟、有所寄托、有所忘懷，筆鋒疏狂不孤傲，頗有晚明士人遺風(fēng)。

昆曲盛于晚明、盛于士人，幾百年沉浮榮辱，它與時(shí)代究竟是什么樣的關(guān)系，當(dāng)下的我們又該如何看待它？在其載歌載舞的表演特征、美輪美奐的審美意趣、至情至性的人文內(nèi)涵的背后，蘊(yùn)藏著怎樣的精神，才能夠“不以無人不芳、不為窮困而改節(jié)”引人敬慕至今。

我們回溯士人的精神世界，是聯(lián)結(jié)我們內(nèi)在與自然、與前人、與自己的儀式。生活，需要藝術(shù)的儀式，那是平凡中淬煉美好的情懷與信仰。畫也好，戲也罷，大道總相如。儀式是路徑，是方式，是我們心向往之的“在路上”。沐齋號(hào)召“新士人主義”想必基于此，無論他畫蘭、畫戲、畫山水，下筆都是一種境界、一種士心。素聞沐齋畫蘭，有“當(dāng)代第一”的美譽(yù)。在我看來，他的蘭，道骨禪心，蘭的形、蘭的韻、蘭的質(zhì)，畫蘭亦是他修悟的儀式：入境中去，得態(tài)外自然。

“所謂幸福，便是真實(shí)與平淡。而收獲這貌似簡單的幸福，事實(shí)上卻并不那么簡單，這既是一份執(zhí)著，也是一種頓悟。”偶得書中句，我挺喜歡。這些年月，這些心情，經(jīng)過、偶然，生活如是、藝術(shù)如是。

祝福沐齋，祝福沐齋的《勾闌醉》。