第二章　新的歷史條件下馬克思勞動價(jià)值理論研究

第一節(jié)　馬克思的勞動價(jià)值理論

一、商品價(jià)值的實(shí)體

馬克思認(rèn)為，商品是使用價(jià)值和交換價(jià)值的統(tǒng)一體。商品的使用價(jià)值是商品能夠滿足人們某種需要的屬性。馬克思指出：“物的有用性使物成為使用價(jià)值?！?a class="footnote_quote" href="../Text/chapter02_0004.xhtml#footnote_content_txt002_1" id="footnote_quote_txt002_1">[1]商品的交換價(jià)值是一種使用價(jià)值與另一種使用價(jià)值的交換比例。馬克思指出：“交換價(jià)值首先表現(xiàn)為一種使用價(jià)值同另一種使用價(jià)值相交換的量的關(guān)系或比例，這個比例隨著時間和地點(diǎn)的不同而不斷改變。”[2]

馬克思在區(qū)分了商品的使用價(jià)值和交換價(jià)值以后，指出使用價(jià)值是商品的自然屬性，交換價(jià)值是商品的社會屬性。商品的使用價(jià)值和交換價(jià)值存在下述關(guān)系：一種物品要成為商品，要具有交換價(jià)值，就必須具有使用價(jià)值，沒有使用價(jià)值的物品是沒有交換價(jià)值的。但是，一種物品具有使用價(jià)值，未必成為商品，未必具有交換價(jià)值。在人類社會里，使用價(jià)值是一個永恒的范疇，交換價(jià)值是一個歷史的范疇。馬克思指出：“一個物可以有用，而且是人類勞動產(chǎn)品，但不是商品。誰用自己的產(chǎn)品來滿足自己的需要，他生產(chǎn)的就只是使用價(jià)值，而不是商品。……沒有一個物可以是價(jià)值而不是使用物品。如果物沒有用，那末其中包含的勞動也就沒有用，不能算作勞動，因此不形成價(jià)值。”[3]

馬克思認(rèn)為，如果撇開商品的自然屬性，那么商品都是一定數(shù)量的人類勞動的凝結(jié)。馬克思指出：“如果把商品體的使用價(jià)值撇開，商品體就只剩下一個屬性，即勞動產(chǎn)品這個屬性?！@些勞動的各種具體形式也消失了。各種勞動不再有什么差別，全都化為相同的人類勞動，抽象人類勞動。現(xiàn)在我們來考察勞動產(chǎn)品剩下來的東西。”[4]

馬克思接著確認(rèn)，這種無差別的人類勞動的凝結(jié)，就是商品的價(jià)值。馬克思指出：“這些物現(xiàn)在只是表示，在它們的生產(chǎn)上耗費(fèi)了人類勞動力，積累了人類勞動。這些物，作為它們共有的這個社會實(shí)體的結(jié)晶，就是價(jià)值——商品價(jià)值?！?a class="footnote_quote" href="../Text/chapter02_0004.xhtml#footnote_content_txt002_5" id="footnote_quote_txt002_5">[5]

在馬克思看來，既然商品具有使用價(jià)值和交換價(jià)值的兩重性，生產(chǎn)商品的勞動也具有具體勞動和抽象勞動的兩重性。具體形式的勞動或者具體勞動生產(chǎn)使用價(jià)值，撇開具體形式的一般的人類勞動或抽象勞動生產(chǎn)價(jià)值。馬克思指出：“一切勞動，從一方面看，是人類勞動力在生理學(xué)意義上的耗費(fèi)；作為相同的或抽象的人類勞動，它形成商品價(jià)值。一切勞動，從另一方面看，是人類勞動力在特殊的有一定目的的形式上的耗費(fèi)；作為具體的有用勞動，它生產(chǎn)使用價(jià)值。”[6]

因此，馬克思證明了商品價(jià)值的實(shí)體是抽象勞動的凝結(jié)。

二、商品的價(jià)值量

馬克思認(rèn)為，商品的價(jià)值量是由社會必要勞動時間決定的。按照馬克思的解釋：“社會必要勞動時間是在現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強(qiáng)度下制造某種使用價(jià)值所需要的勞動時間?！?a class="footnote_quote" href="../Text/chapter02_0004.xhtml#footnote_content_txt002_7" id="footnote_quote_txt002_7">[7]

如果說商品的價(jià)值量取決于社會必要勞動時間，那么社會必要勞動時間取決于勞動生產(chǎn)率。馬克思指出：“生產(chǎn)商品所需要的勞動時間隨著勞動生產(chǎn)力的每一變動而變動。勞動生產(chǎn)力是由多種情況決定的，其中包括：工人的平均熟練程度，科學(xué)的發(fā)展水平和它在工藝上應(yīng)用的程度，生產(chǎn)過程的社會結(jié)合，生產(chǎn)資料的規(guī)模和效能，以及自然條件。”[8]

另外，商品的價(jià)值量與生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動數(shù)量成正比，與勞動生產(chǎn)率成反比。馬克思指出：“勞動生產(chǎn)力越高，生產(chǎn)一種物品所需要的勞動時間就越少，凝結(jié)在該物品中的勞動量就越小，該物品的價(jià)值就越小。相反地，勞動生產(chǎn)力越低，生產(chǎn)一種物品的必要勞動時間就越多，該物品的價(jià)值就越大。可見，商品的價(jià)值量與體現(xiàn)在商品中的勞動的量成正比，與這一勞動的生產(chǎn)力成反比?！?a class="footnote_quote" href="../Text/chapter02_0004.xhtml#footnote_content_txt002_9" id="footnote_quote_txt002_9">[9]

但是，生產(chǎn)商品耗費(fèi)的勞動的復(fù)雜程度是不同的，那么以什么類型的勞動作為計(jì)量基礎(chǔ)呢？馬克思指出：“人類勞動在這里也是這樣。它是每個沒有任何專長的普通人的機(jī)體平均具有的簡單勞動力的耗費(fèi)。簡單平均勞動雖然在不同的國家和不同的文化時代具有不同的性質(zhì)，但在一定的社會里是一定的。比較復(fù)雜的勞動只是自乘的或不如說多倍的簡單勞動，因此，少量的復(fù)雜勞動等于多量的簡單勞動?！?a class="footnote_quote" href="../Text/chapter02_0004.xhtml#footnote_content_txt002_10" id="footnote_quote_txt002_10">[10]

正由于商品的價(jià)值量是由社會必要勞動時間決定的，如果商品生產(chǎn)者生產(chǎn)某種商品耗費(fèi)的勞動時間少于社會必要勞動時間，他在競爭中將處于有利地位；如果商品生產(chǎn)者生產(chǎn)某種商品耗費(fèi)的勞動時間多于社會必要勞動時間，他在競爭中將處于不利地位。馬克思舉例說明了這個問題：“例如，在英國采用蒸汽織布機(jī)以后，把一定量的紗織成布所需要的勞動可能比過去少一半。實(shí)際上，英國的手工織布工人把紗織成布仍舊要用以前那樣多的勞動時間，但這時他一小時的個人勞動的產(chǎn)品只代表半小時的社會勞動，因此價(jià)值也降到了它以前的一半?？梢?，只是社會必要勞動量，或生產(chǎn)使用價(jià)值的社會必要勞動時間，決定該使用價(jià)值的價(jià)值量?！?a class="footnote_quote" href="../Text/chapter02_0004.xhtml#footnote_content_txt002_11" id="footnote_quote_txt002_11">[11]

這樣，馬克思說明了商品的價(jià)值量是由社會必要勞動時間決定的。

三、商品價(jià)值的本質(zhì)

馬克思認(rèn)為，商品的價(jià)值是商品的社會屬性，體現(xiàn)了一定的社會關(guān)系。馬克思指出：“生產(chǎn)者的私人勞動真正取得了二重的社會性質(zhì)。一方面，生產(chǎn)者的私人勞動必須作為一定的有用勞動來滿足一定的社會需要，從而證明它們是總勞動的一部分，是自然形成的社會分工體系的一部分。另一方面，只有在每一種特殊的有用的私人勞動可以同任何另一種有用的私人勞動相交換從而相等時，生產(chǎn)者的私人勞動才能滿足生產(chǎn)者本人的多種需要。完全不同的勞動所以能夠相等，只是因?yàn)樗鼈兊膶?shí)際差別已被抽去，它們已被化成它們作為人類勞動力的耗費(fèi)、作為抽象的人類勞動所具有的共同性質(zhì)?！?a class="footnote_quote" href="../Text/chapter02_0004.xhtml#footnote_content_txt002_12" id="footnote_quote_txt002_12">[12]

商品的價(jià)值量是由社會必要勞動時間決定的，商品是按照價(jià)值量進(jìn)行交換的，這已經(jīng)成為商品生產(chǎn)者的異己的規(guī)律在發(fā)揮著作用，馬克思將它稱為價(jià)值規(guī)律。價(jià)值規(guī)律對社會生產(chǎn)發(fā)揮著調(diào)節(jié)作用。

第一，價(jià)值規(guī)律調(diào)節(jié)著社會資源在不同生產(chǎn)部門的配置。價(jià)值規(guī)律的這種作用是通過商品市場價(jià)格對商品價(jià)值的背離而實(shí)現(xiàn)的。商品價(jià)值的貨幣表現(xiàn)形成商品的價(jià)格，商品價(jià)格受到市場供給與需求影響形成商品的市場價(jià)格。當(dāng)某種商品供不應(yīng)求時，市場價(jià)格高于以貨幣表示的價(jià)值，商品生產(chǎn)者收益增加，商品生產(chǎn)者擴(kuò)大生產(chǎn)，更多的社會資源被配置到這個生產(chǎn)部門。反之，情況將相反。馬克思指出：“商品的價(jià)值規(guī)律決定社會在它所支配的全部勞動時間中能夠用多少時間去生產(chǎn)每一種特殊商品。但是不同生產(chǎn)領(lǐng)域的這種保持平衡的經(jīng)常趨勢，只不過是對這種平衡經(jīng)常遭到破壞的一種反作用?！@種自然必然性可以在市場價(jià)格的晴雨表的變動中覺察出來，并克服著商品生產(chǎn)者的無規(guī)則的任意行動。”[13]在這里，馬克思很明確地使用了市場價(jià)格的概念。

但是，價(jià)值規(guī)律對社會資源配置的調(diào)節(jié)作用是盲目的，馬克思指出：“價(jià)值規(guī)律不過作為內(nèi)在規(guī)律，對單個當(dāng)事人作為盲目的自然規(guī)律起作用，并且是在生產(chǎn)的各種偶然變動中，維持著生產(chǎn)的社會平衡。”[14]

第二，價(jià)值規(guī)律推動著社會生產(chǎn)力的發(fā)展。由于商品的價(jià)值量是由社會必要勞動時間決定的，商品是按照價(jià)值量進(jìn)行交換的，個別價(jià)值低于社會價(jià)值的商品生產(chǎn)者在競爭中將處于有利地位，他們將獲得更高的收益。在追求收益動機(jī)的支配下，他們會不斷地采用新的技術(shù)，改進(jìn)生產(chǎn)方法以提高勞動生產(chǎn)率，從而推動勞動生產(chǎn)力的發(fā)展。馬克思指出：“在私人勞動產(chǎn)品的偶然的不斷變動的交換關(guān)系中，生產(chǎn)這些產(chǎn)品的社會必要勞動時間作為起調(diào)節(jié)作用的自然規(guī)律強(qiáng)制地為自己開辟道路，就象房屋倒在人的頭上時重力定律強(qiáng)制地為自己開辟道路一樣。因此，價(jià)值量由勞動時間決定是一個隱藏在商品相對價(jià)值的表面運(yùn)動后面的秘密。這個秘密的發(fā)現(xiàn)，消除了勞動產(chǎn)品的價(jià)值量純粹是偶然決定的這種假象，但是決沒有消除這種決定所采取的物的形式。”[15]

因此，馬克思指出了價(jià)值的本質(zhì)是一種社會生產(chǎn)關(guān)系。

四、馬克思勞動價(jià)值理論的貢獻(xiàn)

勞動價(jià)值理論是英國和法國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)者們提出來的。英國經(jīng)濟(jì)學(xué)者配第早在1662年出版的《賦稅論》中就提出了自然價(jià)格的概念。他指出：“假如一個人在能夠生產(chǎn)一蒲式耳谷物的時間內(nèi)，將一盎司白銀從秘魯?shù)你y礦中運(yùn)來倫敦，那末，后者便是前者的自然價(jià)格?！?a class="footnote_quote" href="../Text/chapter02_0004.xhtml#footnote_content_txt002_16" id="footnote_quote_txt002_16">[16]配第說的商品的自然價(jià)格就是商品的價(jià)值，它是生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動時間。

英國經(jīng)濟(jì)學(xué)者斯密是勞動價(jià)值理論的建立者。斯密在1776年出版的《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》中區(qū)分了商品的使用價(jià)值和交換價(jià)值，指出勞動是國民財(cái)富的源泉。但是，由于斯密沒有區(qū)分價(jià)值和交換價(jià)值，沒有意識到交換價(jià)值是價(jià)值的表現(xiàn)形式，他一方面將商品的交換價(jià)值看作是由耗費(fèi)的勞動決定的，另一方面又將商品的價(jià)值看作是由購買到的勞動決定的，而購買到的勞動是由工資、利潤和地租構(gòu)成的。因此，雖然斯密提出了勞動價(jià)值理論，但是他沒有建立起邏輯一致的勞動價(jià)值理論。[17]

英國經(jīng)濟(jì)學(xué)者李嘉圖是勞動價(jià)值理論的堅(jiān)定貫徹者。李嘉圖在1817年出版的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》中，接受了斯密關(guān)于使用價(jià)值和交換價(jià)值的區(qū)分，肯定了斯密關(guān)于商品的交換價(jià)值是由耗費(fèi)的勞動決定的論斷，否定了斯密關(guān)于商品的價(jià)值是由購買到的勞動決定的看法，并且還指出商品的交換價(jià)值不是由生產(chǎn)該商品實(shí)際耗費(fèi)的勞動數(shù)量決定的，而是由生產(chǎn)該商品的必要勞動數(shù)量決定的。但是，李嘉圖認(rèn)為生產(chǎn)商品的必要勞動數(shù)量取決于最劣條件下生產(chǎn)該商品的勞動數(shù)量。[18]

另外，由于李嘉圖的勞動價(jià)值理論沒有區(qū)分勞動和勞動力，也沒有區(qū)分簡單商品生產(chǎn)和資本主義商品生產(chǎn)，從而陷入了兩個矛盾：第一個矛盾是價(jià)值規(guī)律與資本和勞動交換的矛盾。如果遵循等價(jià)交換的價(jià)值規(guī)律，可變資本購買的活勞動應(yīng)等于耗費(fèi)的勞動，那么利潤無從產(chǎn)生；如果可變資本購買的活勞動不等于耗費(fèi)的勞動，那么等價(jià)交換的價(jià)值規(guī)律將遭到破壞。第二個矛盾是價(jià)值規(guī)律與等量資本趨向于獲得等量利潤規(guī)律的矛盾。如果遵循等價(jià)交換的價(jià)值規(guī)律，由于資本有機(jī)構(gòu)成不同，那么等量資本不應(yīng)該獲得等量利潤；如果等量資本獲得等量利潤，那么等價(jià)交換的價(jià)值規(guī)律將遭到破壞。

馬克思是勞動價(jià)值理論的最終完成者。第一，馬克思勞動價(jià)值理論接受了斯密關(guān)于勞動是國民財(cái)富的源泉的思想，不僅區(qū)分了使用價(jià)值和交換價(jià)值，還區(qū)分了交換價(jià)值和價(jià)值，區(qū)分了具體勞動和抽象勞動，從而解決了價(jià)值實(shí)體的問題。第二，馬克思的勞動價(jià)值理論接受了李嘉圖關(guān)于商品的價(jià)值量取決于必要勞動量的思想，但馬克思否定了李嘉圖最劣生產(chǎn)條件下的勞動數(shù)量決定商品價(jià)值量的看法，指出社會平均生產(chǎn)條件下的勞動數(shù)量決定商品價(jià)值量。另外，馬克思否定了李嘉圖關(guān)于復(fù)雜勞動簡化為簡單勞動是由習(xí)慣決定的看法，指出這是由生產(chǎn)者背后的社會過程決定的。第三，馬克思的勞動價(jià)值理論摒棄了斯密和李嘉圖在一種永恒的社會形態(tài)下研究商品交換價(jià)值的分析方法，將商品價(jià)值看作特定社會形態(tài)的經(jīng)濟(jì)范疇，通過區(qū)分勞動和勞動力以及價(jià)值和生產(chǎn)價(jià)格，解決了李嘉圖面對的兩個矛盾。

馬克思曾經(jīng)這樣說過：“商品中包含的勞動的這種二重性，是首先由我批判地證明了的。這一點(diǎn)是理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐?！?a class="footnote_quote" href="../Text/chapter02_0004.xhtml#footnote_content_txt002_19" id="footnote_quote_txt002_19">[19]