目標(biāo)理性

到目前為止，我們專注探討的都是國家在制定對(duì)外政策時(shí)是否理性。這種關(guān)于戰(zhàn)略理性的爭(zhēng)論在論述理性行為者假設(shè)的國際關(guān)系文獻(xiàn)中占據(jù)了大部分篇幅。然而，全面的討論還需要把目標(biāo)理性也考慮在內(nèi)。

此處的關(guān)鍵問題是，就國家目標(biāo)而言，國家是否理性。毋庸置疑，理性的國家可以有著多重目標(biāo)，包括安全、繁榮和在世界各地推廣本國的生活方式等。然而，我們堅(jiān)持認(rèn)為，一個(gè)國家若是理性，就必須把生存作為首要目標(biāo)。畢竟，一項(xiàng)可信的理論必然會(huì)將生存置于所有其他目標(biāo)之上。生存是一個(gè)國家追求所有其他目標(biāo)的先決條件，這有著無可辯駁的邏輯和證據(jù)。其他目標(biāo)可以按照國家的選擇來排成三六九等——因?yàn)榭梢詷?gòu)建可信的理論來為任何排序正名。

雖然極少有學(xué)者對(duì)理性的國家將生存作為首要目標(biāo)這一觀點(diǎn)提出異議，但一些學(xué)者指出：歷史實(shí)例中有一些國家被認(rèn)為是進(jìn)行了魯莽的冒險(xiǎn)或者將其生存拋諸腦后，因而是非理性的。我們不同意他們對(duì)這些案例的闡釋。仔細(xì)回顧一下，國家?guī)缀蹩偸前焉嬷糜谒衅渌哪繕?biāo)之上。