十八好漢中除了史進(jìn)，其他人要么直接來自大宋軍隊(duì)，要么就是軍將世家，從小耳濡目染，要么就是本身具有一定的軍事素養(yǎng)，如鞏州李孝忠一伙兒。

故而他等雖也擁有強(qiáng)者為尊的特性，但是并不似江湖草莽一般只認(rèn)武力。

在他們看來真正強(qiáng)大的首領(lǐng)，不一定要求武力卓絕蓋壓當(dāng)世，但一定要是那種可以帶領(lǐng)大家走向勝利的指引者和決斷者，說白了就是要將帥之才。

而對(duì)行軍打仗、治國(guó)安邦的探討，正是眾人對(duì)將帥之才的初步篩選。

順便說一個(gè)令某些存在驚悚的恐怖現(xiàn)實(shí)。

我們都知道華夏人，尤其是華夏男人，不管是底層的草根屁民，還是高高在上的權(quán)貴富豪，大家聚集到閑聊時(shí)都喜歡縱論國(guó)家大事，內(nèi)外時(shí)政，且都滔滔不絕，尤其越是底層男人越喜歡聊這些東西。

某些別有心思的蠢貨諷刺說，這些屁民拿著三千塊的月薪，卻操著國(guó)家元首的心。

實(shí)際上真要深度剖析國(guó)人的這一習(xí)性，所得出的結(jié)論對(duì)某些人來說絕對(duì)讓他們心驚膽戰(zhàn)。

此習(xí)性卻是我們?nèi)A夏文明和人民幾千年延續(xù)傳承過程中，逐漸演變出來的生態(tài)本能。

你以為他們是在操心國(guó)家大事，實(shí)際上他們潛意識(shí)中是在篩選自己圈子里的領(lǐng)頭羊。

如果一個(gè)人在討論這些時(shí)政時(shí)，所闡發(fā)的言論能讓所有的朋友甚至初識(shí)者心服口服，那么當(dāng)他的朋友們遇到事兒的時(shí)候，他的意見一定是最能讓人重視且認(rèn)可的那一個(gè)。

同樣的道理，當(dāng)我們遇到危機(jī)的時(shí)候，能讓大家一致認(rèn)可的領(lǐng)頭人，絕對(duì)不是拳頭最硬，最能打的那一個(gè)，而是在平時(shí)的言談?dòng)懻摵蜕钆e止中最令人信服的那一個(gè)。

你有看透時(shí)事的眼光，又能以身作則，品行令人敬佩，誰個(gè)不心悅誠(chéng)服？

而這就是所謂的群眾威望。

所以，當(dāng)你看到底層人在那里激烈的討論國(guó)家大事，請(qǐng)不要無知的嘲笑他們，那是他們?cè)谟昧硪环N方式選拔帶頭人。

如果有一天這個(gè)帶頭人真的產(chǎn)生了，那也就意味著底層人民站起來搞事的時(shí)候到了。

話歸原處。

要說這十八好漢聚渭州，內(nèi)中將帥之才的含金量那絕對(duì)是杠杠的。

且不說李孝忠，吳氏兄弟這三個(gè)經(jīng)過了歷史檢驗(yàn)的真正帥才，只說有家學(xué)淵源的，以及有理論和實(shí)踐的，在場(chǎng)的大部分人都能說出點(diǎn)真知灼見來。

有一句話叫做，理越辯越明。

眾人之間的探討論道，不僅僅是對(duì)各自才能的展示，更是相互學(xué)習(xí)、促進(jìn)、成長(zhǎng)的過程，或許有些人能夠憑借著提前的學(xué)習(xí)以及經(jīng)驗(yàn)傳承風(fēng)光一時(shí)，但是時(shí)間長(zhǎng)了這種先發(fā)的優(yōu)勢(shì)卻就會(huì)逐漸喪失，最后拼的卻還是各人的學(xué)習(xí)能力、智慧、天賦才情等等。

比如種浩、種浤兩個(gè)，因?yàn)榧覍W(xué)淵源，又有些實(shí)踐經(jīng)歷，起步就比別個(gè)高出許多，奈何二人天賦才情有限，只能算是中人之姿，很快就在接下來的軍事縱論中敗下陣來，成為了最先出局的首領(lǐng)競(jìng)爭(zhēng)者，未來他們?cè)谑撕脻h中的話語權(quán)怕是最低不過。

隨后被淘汰的是姚仲、賈何、趙成等幾個(gè)，他們?cè)谲娛虏拍芊矫婊旧隙加行?shí)踐的有經(jīng)驗(yàn)者，且在別個(gè)論道過程中也有些長(zhǎng)進(jìn)，奈何隨著其他人論述內(nèi)容的深化，漸漸就跟不上趟了。

而之后的折可存、種彥崇、呂圓登、魯達(dá)、閻平、翟進(jìn)、王稟等雖然也算是有些天賦，但最后也因?yàn)椴徘椴蛔悖罱K只能作得看客。

李孝忠、陳通，吳玠，這三人的能力和對(duì)事物見解的敏銳性，明顯比其他人高出一大截，而吳璘雖然年幼識(shí)淺，但在聽得數(shù)天的辯論后，卻也吸收消化了不少東西，在很多爭(zhēng)論中更提煉出了些獨(dú)屬于自己的見解，其所思所言雖尚顯稚嫩，但已顯露出非同常人的靈性。

吳玠有大略，又能沉穩(wěn)識(shí)微，可謂方面之才。

但相比之下，陳通和李孝忠的表現(xiàn)卻更勝他一籌。

毫無疑問，十八好漢此番走華州，話語權(quán)最終還要落到陳通和李孝忠身上，因?yàn)樗麅蓚€(gè)的領(lǐng)導(dǎo)才能更令人信服，其次為吳玠。

不過出于此番大家伙聚集起來的因由考慮，陳通和李孝忠并沒有直接出任帶頭大哥，而是重新讓王稟做了明面上的領(lǐng)頭人。

當(dāng)然私下里真正說了算的還是陳通、李孝忠、吳玠所組成的三人決策小組。

順便說一句，保留三人決策也是陳通提的建議。

用陳通的話來說：雖有智者，一人千慮，難免有失；又言三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮；今我等三人皆智，若能聯(lián)手慮事，必能無所漏也。

當(dāng)然，這與這個(gè)時(shí)代的人們對(duì)傳統(tǒng)智者的主流期待是不一樣的。

大部分時(shí)候，人們更推崇那種運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外的超級(jí)智者。

如呂公望、張良、諸葛武侯等一般，一個(gè)錦囊妙計(jì)就能扭轉(zhuǎn)乾坤。

這在大宋歷朝皇帝和臣僚身上體現(xiàn)的很明顯，像真宗之于寇準(zhǔn)，仁宗之于范仲淹，神宗之于王安石，高太后之于司馬光，他們總是寄希望于能有一個(gè)諸葛武侯一般的天縱之臣出現(xiàn)，徹底洗涮這個(gè)時(shí)代的各種沉疴和弊病。

而一旦帝王們期望的“柱石之臣”沒有成為他們所期望的樣子，他們便拋之若棄履。

陳通在父親所賜予的幻境中學(xué)到了很多東西，但他學(xué)會(huì)的最重要也是最可靠的一條真理，就是要相信群體的智慧，更確切的說是群眾的智慧。

所謂愚者千慮，必有一得。

這也是司命府一直以來恃之對(duì)抗邪魔的信條。

這里要說明的一點(diǎn)，所謂群眾的智慧，并不是指一定要相信多數(shù)人。

還是歸咎到那一句話，愚者千慮。

當(dāng)某一件事情發(fā)生的時(shí)候，有一千個(gè)人對(duì)此發(fā)表了一千種應(yīng)對(duì)辦法，里面必然會(huì)有一兩種是妥當(dāng)?shù)?，你要做的就是將?duì)的那個(gè)找出來，也就是所謂的“一得”。

又有人會(huì)說，這不就是所謂的“千里馬常有，而伯樂不常有”嗎？

你這是要我做伯樂啊！

我要有那個(gè)眼光，麾下早就千里馬成群了。

實(shí)際上當(dāng)伯樂需要的并不是眼光，而是態(tài)度和方法。

千里馬出現(xiàn)的時(shí)候，馬群里的大多數(shù)劣馬都會(huì)有所反應(yīng)。

“一得”真正出現(xiàn)時(shí)，也必然會(huì)被大多數(shù)“愚者”所認(rèn)可。

而所謂伯樂，只需要沉下身子到馬群（群眾）里去，多做些實(shí)際調(diào)查，就必然會(huì)發(fā)現(xiàn)千里馬的存在。

而最有趣的一點(diǎn)是，對(duì)于“人”這個(gè)群體來說，很多時(shí)候千里馬與劣馬之間的角色是可以互換的。

正所謂尺有所短，寸有所長(zhǎng)。

對(duì)于一件事情，你是千里馬，但是換到另一件不同領(lǐng)域的事情上，你就變成了劣馬。

只不過很多時(shí)候，某些人不能適應(yīng)這種千里馬與劣馬身份的轉(zhuǎn)換。