愚公非得移山嗎？

列子（約公元前450-前375）是道家的代表人物，名御寇，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄭國(guó)人。說(shuō)起來(lái)，他還是莊子的前輩哩。《莊子》中有一篇《列御寇》，便是以列子的名字命名的。列子寫的書(shū)名為《列子》，共8篇，內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說(shuō)。

有學(xué)者考證說(shuō)，《列子》原書(shū)早已失傳，我們今天看到的這本應(yīng)該是一部半真半假的書(shū)，里面或許殘存著原作的文字，但大部分內(nèi)容應(yīng)該是魏晉時(shí)期的人補(bǔ)寫的，只不過(guò)頂著列子的名字罷了。

雖說(shuō)可能是偽書(shū)吧，但歷代學(xué)者對(duì)它的評(píng)價(jià)并不低。唐代散文家柳宗元稱贊說(shuō)，《列子》“文辭類莊子，而尤質(zhì)厚”。當(dāng)代學(xué)者錢鍾書(shū)認(rèn)為，《列子》雖然在文采上比《莊子》稍遜，但寓言講得格外好，即便是假托之作，作者也應(yīng)是位大手筆！以下我們提到的“列子”，指的就是這位代筆人。

的確，《列子》借寓言講道理的本領(lǐng)可以算是無(wú)人能比，今天流傳的許多成語(yǔ)和典故都出自《列子》，比如“愚公移山”“杞（qǐ）人憂天”“薛譚學(xué)謳（ōu）”“紀(jì)昌學(xué)射”“田夫獻(xiàn)曝（pù）”“齊人攫（jué）金”等。

下面，我們就來(lái)看看最有名的“愚公移山”吧。

太行和王屋兩座大山，方圓七百里，高幾萬(wàn)尺，本來(lái)位于冀州南邊、河陽(yáng)的北邊。

北山有位老人叫愚公，快九十歲了。他的家門口正對(duì)著這兩座大山，出入繞道，極不方便。

于是，愚公召集全家人商量：“我準(zhǔn)備跟你們一起盡全力鏟平大山，打通前往豫南的道路，直抵漢陰，你們看行嗎？”

大家紛紛表示贊同。唯獨(dú)愚公的老妻提出疑問(wèn)：“就憑你這把力氣，怕是都挖不掉魁父那樣的小山包，又能把太行山、王屋山怎么樣呢？況且你挖下來(lái)的土石也沒(méi)地方堆放啊！”

沒(méi)等愚公回答，大家就七嘴八舌地出主意：“扔到渤海邊上、隱土的北邊好了！”

于是，愚公帶著子孫中幾個(gè)能挑擔(dān)子的壯勞力開(kāi)工了。他們又是鑿石，又是挖土，把挖出來(lái)的土石運(yùn)到渤海邊上。

愚公的鄰居是個(gè)寡婦，生了個(gè)遺腹子。小孩子才換牙，也蹦蹦跳跳地跟著忙活。大家干得非常帶勁兒，寒來(lái)暑往才回一趟家。

河曲有位人稱智叟的老頭笑著勸愚公：“你也太糊涂了。就憑你這殘年余力，連挖掉山上的一草一木都很困難，又怎么對(duì)付這滿山的土石啊？”

愚公聽(tīng)了，長(zhǎng)嘆一聲，說(shuō)：“你太頑固了，簡(jiǎn)直到了一竅不通的地步，還趕不上我們鄰居家的小孩子呢！就算我死了，還有兒子在；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子還有兒子，兒子又有孫子。這樣子子孫孫傳下去，沒(méi)有窮盡。至于這兩座山呢，卻不會(huì)再增高，那又何愁挖不平呢？”

智叟被噎得說(shuō)不出話來(lái)。

山神聽(tīng)到愚公這番話，生怕愚公真的沒(méi)完沒(méi)了地干下去，趕緊去稟告天帝。

天帝被愚公的堅(jiān)定意志所感動(dòng)，于是命令夸娥氏的兩個(gè)大力士背起兩座大山，把一座安放到朔方東部（今山西東部一帶），一座安放到雍州南部（今陜西、甘肅一帶）。從此，由冀州南部到漢水南岸，再也沒(méi)有高山阻隔了！

這則寓言歌頌了愚公敢想敢干的氣魄和鍥而不舍的精神。很多課外讀物收錄此篇，顯然是為了教育孩子們應(yīng)該如何面對(duì)困難。

當(dāng)然，有的同學(xué)會(huì)提出質(zhì)疑：“明明搬家更容易些，愚公為什么偏要選一個(gè)笨辦法——移山呢？”還有的同學(xué)說(shuō)：“人與自然應(yīng)當(dāng)和諧相處，任何破壞自然環(huán)境的做法，都會(huì)受到大自然的懲罰。”

這些同學(xué)善于開(kāi)動(dòng)腦筋，敢于提出質(zhì)疑，實(shí)在應(yīng)該鼓勵(lì)。不過(guò)，我們也應(yīng)該看到，這只是一則帶著神話性質(zhì)的寓言，歷史上并沒(méi)有愚公這樣一個(gè)倔老頭，有關(guān)他的故事是虛構(gòu)出來(lái)的，借以表現(xiàn)頑強(qiáng)的毅力和不怕困難、人定勝天的精神。在故事中，愚公對(duì)困難的分析還帶有哲理的成分。整個(gè)故事的寓意是積極向上的。