田園“隱”和“隱士”文化

中國自古以來有?個很有意思的字，就是“隱”。隱??語解釋，是“使得看不?摸不著”的意思，更像在形容?種?形之物?謂之話。

對于田園生活的想象，多數人來自于陶公“采菊東籬下，悠然見南山。”這句詩而產生的美感。在這句詩中顯示的終南山下的山水風景，以及采秋菊之落英這樣的生活閑情，自然有著極為豐富的可以想象的空間，并與中國傳統的天人合一，道法自然的生命哲學相聯系，并為生命的終極美學。

如今快節奏的都市生活常常壓得人喘不過氣來，相信不少人曾萌生過隱居一隅，以求一世神仙般灑脫的安穩。中國的隱居文化由來已久，拿我們的圖騰來說，龍出則興云吐霧，隱則潛于波濤藏于須彌，十分神秘。幾千年歷史長河中，浮現出不少隱居的世外高人。

什么叫隱居？

從前的隱居是指住在山林里，或者住在偏僻的鄉間，遠離塵囂，不問世事。雖有所謂大隱小隱，但空間距離的確可以構成對世界的屏蔽。

我以為，隱字意味深遠，好像能代表?處地域，詮釋?種選擇，形容?種?情。

《野望》

（唐）王績

東皋薄暮望，徙倚欲何依。

樹樹皆秋色，山山唯落暉。

牧人驅犢返，獵馬帶禽歸。

相顧無相識，長歌懷采薇。

“樹樹皆秋色，山山唯落暉。”這兩句詩很美，正如那片風景，美得毫無意義。詩人寫出了詩句，但他并不在那片風景里。樹木都秋天了，山頭沐浴著落日余暉，萬物在宇宙的秩序里，安詳閑適。

牧人趕著牛犢返回，獵馬滿載禽鳥而歸，這是田園牧歌的鄉村生活。“牧人驅犢返，獵馬帶禽歸。”王績贊美眼前的一切，也有些羨慕他們，羨慕他們都有自己的生活，也都滿足于這份生活，至少看上去如此。

樹、山、落暉、牧人、牛犢、獵馬、禽鳥，全都在暮色里，像一首古老的歌謠，但并不能給他慰藉，他既在暮色里，又與一切隔離，他感到自己的孤獨。“相顧無相識，長歌懷采薇。”這里沒有一個相識的人，當然并非真的沒有，他就在自己的家鄉，是沒有一個相知之人。

我們面對悠悠青山，向往陶淵明的采菊東籬，向往王維的鳥鳴山澗，向往李白的醉吟詩篇，向往蘇東坡的泛舟湖隱……

在這些隱士中出了很多高人，流傳后世，論瀟灑的話，應首推“竹林七賢”，單從字面上來說就已帶有一股出塵之意。七賢分別指嵇康、阮籍等7人，魏晉時期，他們遠離塵世，暢游于山野，時而放聲高歌，時而痛快飲酒，既無鬧市的喧囂，也無隱世的孤單之感。

論淡泊，則首推陶淵明，他是本心通透之后毅然棄官歸隱，是一種趨近于返璞歸真的的心態，他已經身心完全融入田園生活，日常起居于尋常老農無異。那首“采菊東籬下，悠然見南山”，至今讀起來都會浮現出一股田園老伯的淡泊之意。

陶淵明一生厭倦官場，喜歡田園風光的美好動人，農村生活的舒心愉快。他以樸實無華的語言不加雕飾地描繪出一個寧靜純美的天地，表現了鄉村的幽靜和作者心境的恬淡。“少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。”“淵明詩初看若散緩，熟看有奇句。”作為山水田園詩人的代表，他向我們很好地詮釋了高潔的隱士品性，為我們勾勒出一個夢境中的桃花源。大隱隱于世，小隱隱于野。小隱希望依賴周圍的環境忘卻世事，沉湎于桃源世外；大隱會隱身于朝野之中，他們雖處于喧囂的時政，卻能大智若愚、淡然處之，這才是真正的隱者。

翻閱詩書找尋靈感，有三個代表“隱”的故事，揭示“隱”?化。

一，隱地

劉?驥也想找到桃花源。武陵?說那?雞?之聲相聞，??孩童怡然?樂。?劉?驥嫌他只看到了熱鬧，沒有感覺出??藏著的美麗。他聽過傳說，神仙的墨汁滴濺到?頭上，就綻成了桃花。桃花源便像是神仙?意中在亂世點開的?筆絕?。

二，隱?

??蔥蘢。云霧似茶煙，繚繞間摻進了清甜的草???。春草初?，?管管??鋪展開，渲染了半開的花、解凍的河、嚶嚶的雀。隱者抬眼看天?，猶感到?光泠泠，不知時間徑?流逝多少。他放下藥筐，尋?松下?坐，呼吸吞吐著被露?打濕的空?。忽聽樹后有聲，?朝靜謐遂。

“?師?，不知尊師現在何處？”賈島問。?家?童規矩答到：“家師晨起采藥已去。??中云霧濃淡參差，已不知他從何路?去，何路?歸了。”

“……云深不知處啊。”?聲帶來?后賈島的吟之聲。

三，隱?

?是芙蓉?，天是嚴寒天。?上不?芙蓉，卻落滿了紛紛擾擾的雪。柴?攔不住?雪，爐上燙不暖冷酒，如?的燈在瑟瑟?中不住地顫抖。今夜雖不??盤，不?點星，屋外卻仍滲進來冷光。

是雪明亮得代替了星?，卻也寒冷得趕?了落?。劉?卿?中悵惘，仕途仿若去時路，早已被凍結成了寒冰，?步難?。?運最艱難之時，連?間暖屋、?杯暖酒竟也成了奢望。意??發何曾想過落魄，富貴權勢未曾受過冷落。如今冷暖俱已嘗遍，??也好像因?起?落?參透了。?個孤獨的??，只有冬天陪伴著他，劉?卿此時不免流露出??的蒼愴來。柴?晃動了?下，劉?卿抖動眼?，?光?點點向屋外看去，是屋主?養的?狗在吠。他轉?聽到鞋踩在雪地的聲?，有?在緩緩?歸。落?將消之際，是屋主?借劉?卿留宿，留下?間屋?、?壺藏酒予他?便。劉?卿將柴?打開，看到了屋主?留在遠處的腳印。劉?卿想，屋主?回來了，??好像回到了春天?樣。

古代文人隱于青山，是“圣人韜光，賢人遁世”的自然，是含德之至的一種表現。

山居的賢人高士數不勝數，他們完善的人格和曠遠的心胸。陶淵明《歸園田居五首》之第一首這樣寫道：“少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復得返自然。”

近代以來，也興起了一門“隱”的藝術，坐落于西安境內的終南山則成了一眾“隱士”趨之若鶩之地，是一處修行圣地。后來一名老外來此遍訪群山間的隱士，出版了一本名為《空谷幽蘭》的書籍，使得此地的“隱居生活”在熱度上更上一層樓。

很多時候，田園生活是屬于文人或士階層的一種生活方式，并往往與隱居相聯系。因為在很長的時間里，農民的農村生活并不屬于田園生活的范疇，因為農民很長時間是貧窮而不是富裕的，生活的核心是為了養家糊田的活下去，多是沒有時間或心情去體驗田園生活的意境。