秀嶺山下水庫不遠(yuǎn)的地方有個(gè)小窯洞，有人隱居

秀嶺山下水庫不遠(yuǎn)的地方有個(gè)小窯洞，我下去看過是個(gè)又破又小又舊的窯洞，四周雜草叢生，荒無人煙，不具備人生活的條件。但當(dāng)?shù)氐睦习傩照f，很久以前這個(gè)窯洞里住著三個(gè)修行的道士，還有的人說的更玄乎，說這里最早是老子修行的地方。我哈哈一笑，提出質(zhì)疑？老子在終南山的樓觀臺(tái)傳道，這是人所共知的，怎么又胡編胡扯出這么個(gè)小地方？

這些老百姓沒有學(xué)過歷史，也沒有多少文化知識(shí)，說不過我。他們就急了，說這話是這里的道士給他們講的，還領(lǐng)著我去看相關(guān)的證據(jù)，往水庫下方走，沿路兩邊的樹上掛了許多紅色的長條布，布長六七米，有的紅布纏繞在樹上，有的布從上樹頂垂吊下來，上面寫著道教特有的符篆的字，我一個(gè)字也不認(rèn)識(shí)。

我感到很神秘，但我不知道是什么意思？也不知道這能證明什么？

當(dāng)?shù)氐睦习傩諏?duì)我講，這是道士們?yōu)榱思o(jì)念老子再此修行，搞了一次慶典活動(dòng)，樹上就掛了好多這些慶典的條幅。

我還是沒有搞明白，但是心中存了些疑問，每次下山散步的時(shí)候，我就特意轉(zhuǎn)過去看看。有一次散步路過那個(gè)窯洞，還真的碰到了一個(gè)道士。

我就和那個(gè)道士攀談了起來，聊的熟了，我說起了心中的疑問，這個(gè)道士沒有正面回答我的問題，他對(duì)我說：這個(gè)山洞有年頭了，老窯洞存在幾百年了，經(jīng)過自然環(huán)境的陰陽平衡，很接地氣，最符合道家養(yǎng)生和自然規(guī)律，他每年夏天最熱的時(shí)候都會(huì)來這里納涼修行，就像李白《夏日山中》描寫的那樣：懶搖白羽扇，裸袒青林中，脫巾掛石壁，露頂灑松風(fēng)。一個(gè)人住在這山洞中，癡迷周易八卦，研究陰陽五行，自由自在，心靜身涼，已經(jīng)與大自然融為一體，很逍遙，就是個(gè)活神仙。

他說的這一點(diǎn)，我表示贊同。我對(duì)他說：你住在嶺下，我住在嶺上，相距不到2公里，我也圖的是鄉(xiāng)村田園生活，圖個(gè)清靜自在，夏天涼爽，我住這里是個(gè)修閑的好地方，你住這里是個(gè)修行的好地方，也算是殊途同歸。

他聽了爽朗的笑起來。說夏天到這里避暑修行，也是學(xué)古人的樣子，白居易一首《何處堪避暑》可謂是“白氏消夏法”：關(guān)鍵是有個(gè)恬淡的心境，融入自然，享受自然，即睡到自然醒，餓了便吃飯，飽了再去玩，累了睡一覺，醒了來碗茶（日高饑始食，食竟飽還游。游罷睡一覺，覺來茶一甌）。還不過癮的話，那就把襪子脫了，把腳丫子放進(jìn)溪流里；把頭巾也解了，讓山風(fēng)拂過稀疏的頭頂（脫襪閑濯足，解巾快搔頭），消夏至此，才是真正的享受啊（從心至百骸，無一不自由）。

這道士有些學(xué)問，談吐不俗，我們倆能聊到一起。就說起了古人消夏的意境。

話說古人消夏，無論是山中林下，還是廟里鄉(xiāng)村，都是意境高遠(yuǎn)，心靜自然涼。如明朝詩人王鏊概括為：“信是人間無暑地，我來消夏又消閑（《消夏灣》）”。究其實(shí)質(zhì)，消夏是末，消閑為本。消夏納涼是形而下的表征，消閑修心才是形而上的至道。白居易在《銷暑》詩里總結(jié)消夏的“心法”：關(guān)鍵不在于身處何地，而關(guān)乎心在何處！如果心除物役，那么暑熱自消（熱散由心靜，涼生為室空），這或許是消夏的最高境界。

心靜即身涼，是一種哲學(xué)，是一種智慧，是一種足以讓我們深思的人生態(tài)度了。