【與人不求感德，無怨便是德。處世而欲人感恩，便為斂怨之道】

譯：幫人不必求得感謝，不被人怨就已經是功德了。處世而欲人感恩，便為斂怨之道

解析：幫了人，就想著施恩求報也不好。

自然人，也就是原始狀態下的人，他的人性中并沒有知恩圖報一項，知恩圖報是社會化倫理。它來自外。有了這種觀念，人才能建立師徒、上下級、貴族和門客等社會角色關系。但是在人性中，會覺得報恩是一份精神和行動負擔，本能地蘊含怨。

所以作者說，給人東西不求感德，能不怨我就行了。

施恩求報，真的會讓人反感嗎？我們看下面這個例子。

晏子一次外出，看見路上有人反穿著皮裘，背著柴禾，在路邊休息。晏子看這人氣度像個君子，就上去問：“你怎么淪落到這個地步啊？”這人說：“我是齊國人，名叫越石父，不幸當了奴隸。”因為破產或者被人抓走賣為奴隸。

晏子于是把自己駕車的馬解下一個，給了他的主人，給他贖了身，換回了這個奴隸。然后，叫他坐上車，一起回去。到了下車的時候，晏子也不跟他打個招呼，就自己下去了。

越石父大怒，回去就和晏子斷絕關系。

一般人，對別人有功德，就會面露驕色，晏子贖了這人，但是下車的時候，也不跟這人打招呼。這種施恩之后昂然的態度，就導致了越石父的怨。于是越石父跟他絕交。

晏子就去問他：“我幫你贖身，也是很大的恩德了，你怎么還要跟我絕交啊。”

“我聽說，”越石父說，“君子對于不是知己的人，就向對方客氣。對于知己者，就向對方耍脾氣。”意思是，我把他當知己看，但是他對我不夠有禮，所以我要沖他發脾氣，這是因為沒拿他當外人。

晏子聽了，趕緊道歉。

經過晏子向他道歉，改成低聲下氣，這才得到他諒解。

別說欲人感恩回報了，露出有德于人的神色，都被怨。可見，受恩者是非常排斥這種恩的。對方是很想結束這種不平等的關系的。

西方文學作品中，甚至有這樣一個極端的故事，一個孤兒被好心的神父收養，待他極好。小孩長大，覺得無以報答，最終竟然殺死了神父。就是因為這種不平等的關系和背負的過重的報答壓力。如果施恩，后來又用恩德來PUA對方，那就更沒法說了。