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  • 隋唐簡史
  • 劉善齡
  • 2315字
  • 2024-11-05 14:25:38

前言

《三國演義》開篇有言,“天下大勢,分久必合,合久必分”。數(shù)千年的中國史有過長時期的統(tǒng)一,但也出現(xiàn)過幾次連續(xù)數(shù)百年的分裂。魏晉南北朝就是我國歷史大分裂、大動蕩的時代。

無論統(tǒng)一還是分裂,只要長期存在,都有其深刻的社會原因,并不是個人意志隨心所欲造成的。大漢社會的長期統(tǒng)一,并非秦始皇廢除了分封貴族創(chuàng)立郡縣所造成,相反是因為兩漢時期普遍存在著五口之家的小農(nóng),他們雖用簡陋的鐵農(nóng)具但已經(jīng)勉強可以自給自足。有了大量個體農(nóng)戶的存在,龐大的官僚機構(gòu)才能源源不斷地獲得足夠的賦稅,以及成千上萬服勞役、兵役的丁口,這些對于支撐中央集權(quán)的國家而言必不可少??たh的設(shè)立正是迎合了統(tǒng)治個體農(nóng)戶和中小地主的需要。

東漢末年在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中出現(xiàn)了一種新的耕具——由兩頭牛牽引的數(shù)十斤的大鐵犁,又稱為“耦犁”。使用耦犁比舊鐵犁耕田效率提高了許多,然而在當時能夠擁有耦犁的,絕非尋常五口之家的小農(nóng)。于是擁有先進農(nóng)具的地主莊園,開始了一輪兼并個體農(nóng)民的浪潮。莊園地主從國家手中奪走了農(nóng)民,以及農(nóng)民耕種的土地,也就等于切斷了中央集權(quán)政府的財源、兵源。從此一個漫長的分裂時期,就在繁榮的莊園經(jīng)濟的基礎(chǔ)上開始了,而只要這一基礎(chǔ)不變,幾乎也就沒有了天下統(tǒng)一的希望。即便像西晉王朝那樣表面上取得了統(tǒng)一,但很快就陷入了八王之亂的紛爭之中;最后代表大莊園主,或者叫作士族利益的西晉王朝的統(tǒng)一,僅僅維持了三十余年,就在少數(shù)民族和流民的打擊下土崩瓦解。

歷史上幾乎沒有一個統(tǒng)一王朝的創(chuàng)建者,像西晉開國君臣那樣沒有抱負,那樣缺乏遠見,那樣迅速地走向墮落。對于這種現(xiàn)象的最合理的解釋就是,當時根本沒有希望維持天下統(tǒng)一。相反在西晉的短暫統(tǒng)治時期,由于民族和階級矛盾的激化,反而醞釀出了更多分裂的因素,撒下了更多相互仇視的種子。于是西晉滅亡,北方中國立刻就出現(xiàn)了長達一百三十余年的更大分裂和更大紛爭的十六國時期。后趙的國君石虎嗜殺漢人以及他的養(yǎng)孫冉閔幾天內(nèi)殘殺二十萬胡人的事件,就是民族隔閡發(fā)展到民族仇視的例證。雖然這類仇殺都是由少數(shù)統(tǒng)治者所挑起,但如此大規(guī)模的血腥事件,顯然是以普遍的民族對立情緒為前提,并且又進一步激化了各民族之間的仇恨。一個多民族的國家如果不消除族群間深刻的對立和仇恨,要想實現(xiàn)長遠的統(tǒng)一,幾乎是不可能的。

也就是在這段長達百余年的分裂中,中國北方原來的莊園經(jīng)濟開始日趨衰落。到了南北朝時期,北方人口大量南遷和成片荒蕪農(nóng)田的出現(xiàn),又一次給北朝的個體農(nóng)民提供了生存空間。北魏孝文帝改革中有關(guān)均田的規(guī)定,正是透露出北方小農(nóng)經(jīng)濟復(fù)蘇的重要信息。但新一輪個體農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的更大發(fā)展,還有賴于一批新型農(nóng)具的改良和推廣。而在田多人少的古代農(nóng)村,耕具的改革對于爭取農(nóng)時、擴大播種面積,往往起到了決定性的作用——這種適應(yīng)新一輪個體農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的耕具,便是后來被人稱為曲轅犁的新式鏵犁。

大約在隋唐時期,曲轅犁在我國農(nóng)村已經(jīng)相當普遍。直到20世紀的上半葉,我國農(nóng)村甚至仍在沿用的鏵犁,其基本結(jié)構(gòu)和隋唐時候并沒有多大改變。這種傳統(tǒng)的東方耕具,明清之際由荷蘭海員帶回歐洲,由于那些海員是在中國江南得到它的,所以又稱其為江東犁。江東犁西傳后,歐洲農(nóng)民競相仿制,由此誘發(fā)了歐洲的農(nóng)業(yè)革命。歐洲的農(nóng)業(yè)革命通常又被認為是工業(yè)革命的先導(dǎo)。

許多中國人不僅不知道中國的傳統(tǒng)農(nóng)具曾給西方的現(xiàn)代文明帶來過怎樣的影響,甚至也不清楚曲轅犁在隋唐個體小農(nóng)經(jīng)濟中所起的作用??梢哉f,當時的農(nóng)民正是靠著這種新型的生產(chǎn)工具,擺脫了地主莊園的控制,發(fā)展了以家庭為中心的個體農(nóng)業(yè)經(jīng)濟。而小農(nóng)經(jīng)濟的復(fù)蘇,又促使了社會朝著統(tǒng)一的方向發(fā)展。至于后來隋唐農(nóng)業(yè)文明的繁榮,更與這種先進的耕具緊密關(guān)聯(lián),就好像20世紀農(nóng)民靠著拖拉機進入現(xiàn)代文明一樣。

我們或許無法搞清曲轅犁發(fā)明和傳播的全部細節(jié),但仍然可以想象,在北朝推行均田制時獲得土地的農(nóng)民,他們是怎樣熱衷于改良和推廣新的農(nóng)業(yè)技術(shù)。那時候一項重大發(fā)明,從產(chǎn)生到成熟直到最后普及,一定需要花費很長的時間。就是在這一共同發(fā)展個體經(jīng)濟的過程中,過去彼此對立的民族情緒,也由下層到上層逐漸得到了緩和,而各民族的大融合,也逐步開始代替民族間的彼此隔閡。

北魏孝文帝頒行漢化政策,說明當時少數(shù)民族的統(tǒng)治者,已經(jīng)認識到民族融合的重要性。此后的北朝統(tǒng)治者,尤其是日益強大的西魏、北周的統(tǒng)治者,基本上都遵循了這一政策。北朝的統(tǒng)治者鼓勵不同民族男女相互通婚,隋朝立國者楊堅就是在北周時期與匈奴貴族聯(lián)姻的。北周明帝時鮮卑族大臣豆盧雖然高官厚祿,卻因自己不曾學(xué)過儒家經(jīng)典,自愿棄官去太學(xué)攻讀,而且明帝對他的做法也大加贊許,還破例允許他“停職留薪”,像這一類體現(xiàn)民族融合的例子,史書上舉不勝舉。

總之,小農(nóng)經(jīng)濟的逐漸復(fù)蘇,民族融合的不斷深入,正在為一個強大的、中央集權(quán)制的封建國家的誕生集聚條件。北周初年一些對時局敏感的人,已經(jīng)覺察到了這一歷史的趨勢,這里不妨再舉金州總管賀若敦的例子。

賀若敦是一名武將,因得罪了朝廷中操縱權(quán)力的大將軍而被判死刑。臨終時他和家人訣別,關(guān)照兒子的只有兩條:“父親立志平定江南,但至今未能成功,你一定要繼承我的遺志。乃父戎馬生涯可謂功勛累累,只是愛發(fā)牢騷惹下了殺身之禍,你一定要記住以舌而亡的教訓(xùn)。”賀若敦因牢騷而送了命,臨終時再也不敢在兒子面前發(fā)牢騷,只是叮囑兒子吸取自己的教訓(xùn)。賀若家的悲劇,封建社會不知上演了多少回,所以我們的民族語言中才會有“禍從口出”這樣可怖的成語。耐人尋味的是,一個軍人以舌而亡冤屈而死,但他臨終念念不忘的竟是平定江南,由此可見統(tǒng)一天下在當時人的心目中占據(jù)了何等的地位。賀若敦的兒子賀若弼日后果然擔任了平定陳朝的先鋒大將,但這已經(jīng)是入隋之后的事了,距賀若敦的死已經(jīng)過去了二十三年。

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