015．居高位之道：不與、不終、不勝

一個多月前，曾氏奉旨以兵部尚書銜署理兩江總督。雖說十多年前曾氏便是朝廷的高級官員了，但從咸豐二年底組建湘軍直到咸豐十年四月，前后九個年頭，曾氏一直以“客寄虛懸”的身份在領兵打仗。在江南戰場上，他并沒有實際上的高位重權?，F在，這個局面改變了，他是江南名副其實的最高職位的官員。他謹慎地對待來之不易的這個職權，思索處于高位的三個必須要保持的心態。

心態之一是不與?？鬃釉浺詷O為崇敬的口氣稱贊舜和禹的高尚品德，說他們貴為天子富有四海，但這種至高至重的富貴，在他們的眼里都是公的，與個人的私利毫無關系。堯、舜、禹是“天下為公”的代表。從禹之子啟以后，歷朝歷代的帝王則將天下視為一家一姓的私產，“天下為公”遂蛻變為“天下為私”。帝王雖然將天下、四海攫為己有，但決不容許他的各級官員將自己的職權視為私有，朝廷以苛刻的律法和嚴厲的處罰來維護國家利益和官場風氣。人性的貪婪，又總是在催生著層出不窮的貪官污吏，尤其是在社會混亂與監督失控情況下，貪賄現象更幾乎是無處不在。曾氏所處的時代，正是社會混亂與監督失控同時存在之際，且曾氏兵權在握，他若要做一個貪賄的官，易如反掌，但他要求自己保持舜、禹的“不與”心態：如此大的權力是屬于公的，與自己的私利毫不相干。

心態之二是不終。古人說，以謹慎態度對待每一天，尚且擔心不能得善終。曾氏認為，這是出于高位危職者自古便少見善終的緣故。居高履危者常常權傾一時炙手可熱，作為交換代價，它又多半是不得善終。身為兩江總督、湘軍統帥，曾氏深知這種顯赫的現狀背后所藏的危機。他對九弟說：“古來成大功大名者，除千載一郭汾陽外，恒有多少風波，多少災難，談何容易！愿與吾弟兢兢業業，各懷臨深履薄之懼，以冀免于大戾。”類似這樣的話，他與同樣居高履危的胞弟多次說過。

心態之三是不勝。古人說，辦大事的人應當具有這樣的畏懼之心：好比已朽爛的韁繩套著六匹奔跑的馬，戰戰兢兢害怕之極，擔心隨時會殞命于萬丈深淵。曾氏認為，這種心態表露的是任事者的恐懼感，怕自己不能勝任所荷?！兑住ざω浴肪潘呢侈o：“鼎折足，覆公餗，其形渥，兇。”三足之鼎內正煮著食物，如果這時一只足折斷了，則食物傾覆。這是兇卦。它說的是因力不勝任造成事情敗壞的現象。漢文帝歷來被認為是賢君。他的賢在何處？在于他時時存謙讓之心，認為自己不足以擔當皇帝的重任。曾氏為此專門寫了一篇短論文：“天下惟誠不可掩，漢文帝之謙讓，其出于至誠者乎！自其初至代邸，西向讓三，南向讓再，己歉然不敢當帝位之尊。厥后不肯建立太子，增祀不肯祈福，與趙佗書曰‘側室之子’，曰‘棄外奉藩’，曰‘不得不立’。臨終遺詔：戒重服，戒久臨，戒厚葬。蓋始終自覺不稱天子之位，不欲享至尊之奉。”為什么具有這種“不勝”的心態，便可為賢者呢？曾氏解釋：“夫使居高位者而常存愧不稱職之心，則其過必鮮，況大君而存此心乎！”這正是孔子所倡導的“臨事而懼”的心態。

一個人居高位握重權之后，常常會貪婪之心大熾，常常會輕率用事，常常會自以為了不起。曾氏飽閱世事，提出“不與”“不終”“不勝”來警示自己，確乎難能可貴。

【原文】是日，為先太夫人忌辰，不見一客，齋戒一日。飯后清理文件。旋寫沅弟信、胡中丞信、陳作梅信，又寫郭意城信。中飯后清理文件極多。傍夕，養素來久談，約一時許。夜又清理文件。旋溫《平準書》。

是日，思居高位之道，約有三端：一曰不與，《論語》所謂“巍巍乎，舜禹之有天下也，而不與焉”者，謂若于己毫無交涉也；二曰不終，古人所謂“日慎一日，而恐其不終”，蓋居高履危而能善其終者鮮矣；三曰不勝，古人所謂“懔乎若朽索之馭六馬，栗栗危懼，若將殞于深淵”，蓋惟恐其不勝任也。“鼎折足，覆公餗，其形渥，兇”，言不勝其任也。方望溪言漢文帝之為君，時時有謙讓，若不克居之意，其有得于不勝之義者乎！孟子謂周公有不合者，仰而思之，夜以繼日，其有得于惟恐不終之義者乎！咸豐十年六月十二日