“咳咳咳……”

正在補充水分的劉遵猝不及防，直接被嗆到。

好家伙，誰家和尚取這種法號？！這和尚腦回路太異于常人了吧！

要不是劉遵聽說過佛圖澄的大名，保準認為他是假扮成和尚的山賊。

“五臟六腑俱為人體內(nèi)臟，本不應(yīng)有高低之分，無奈世人抱有成見。貧道自取這法號，便是要弘揚佛門普渡眾生的理念。”

法腸一本正經(jīng)的語氣，說出來卻有一種莫名的喜感。劉遵已經(jīng)在想象后世史學(xué)家在罵街的情景。

說話間，菜肴已做好。

金燦燦的粟米粥，還有香脆的菘根蘿卜，果然很有佛門特色。

“說來慚愧，小僧自入佛門凡七十余載，竟一時也未堪破成見?！狈饒D澄邊說邊坐下，“我這弟子頗有慧根，總能啟發(fā)小僧。佛法無邊，我還需努力修行。”

劉遵也含糊地自我介紹了一番。他自然沒有透露自己身份，只說是祖上經(jīng)商，恰逢亂世，父母失散，流落至此云云。

“這蘿卜鮮中帶咸，又有絲絲橘味，美味美味?！?

這道菜其實就是將菘根和蘿卜洗干凈后切成長條，然后過一遍熱水，再加鹽和橘皮，如此而已。劉遵餓到極點，給碗榆葉粥他都能喝個干干凈凈，自然覺得美味可口。

“橘皮乃南方特有香料，法腸自江南而來。偶爾嘗嘗，也當品味一下南方風味。”

法腸不知不覺間煎好了茶，正想給劉遵介紹一番。劉遵卻很自然的啜了幾口，還說什么“清香悅志，如玉露瓊漿”。

法腸見劉遵竟也是品茗之人，心中大悅：“初見小郎君便如此投契，看來你我實在是有緣?！?

當時華北還沒有吃茶的習慣，引領(lǐng)這種風氣的恰恰是僧侶隱士等群體。首先華北的生態(tài)環(huán)境不適合茶樹生長，茶葉必須依賴南方供給。其次是南北文化沖突，“食肉飲酪”才是胡人認為的飲食習俗。

主流思想還是將茶當成一種提神少眠、醒酒和幫助消化的草藥，如《廣雅》曰，“其飲醒酒，令人不眠”。更有甚者認為品茶和喝野菜湯沒區(qū)別。

“大師，我有一事請教。”茶足飯飽后，劉遵開啟了八卦模式。

“不敢當，施主不妨直說?！?

劉遵摸了摸并不存在的眼鏡——前世他有近視，這個下意識的動作一時沒改過來。

“方才我聽幾位所言，這山中真有妖怪？”

劉遵其實心中也有猜想，他這種好奇寶寶體質(zhì)好不容易有機會了，肯定得問個究竟。

“這山林中或有虎豹狼熊，已不甚多見，卻有白鹿現(xiàn)于林間，所以石勒才叫小僧隱居于此?！狈饒D澄不急不慢地回答。

劉遵明白白鹿之意。古人視白鹿為祥瑞，是感應(yīng)帝王圣明仁德而至。至西晉時期，白鹿因為“超凡脫俗“的仙氣，與神仙、隱逸等扯上了關(guān)系。說白了還是為了造勢。

“至于山妖鬼物嘛……小郎君你不就是山妖嗎？”法腸搭話。

劉遵心念一動，茅塞頓開——

他當然知道自己當然不是什么妖物，法腸言下之意就是：打得過那就是山賊，打不過那便是山妖。

傍晚，劉遵發(fā)燒了，臥床不起足足兩天。

法腸重新為他包扎了傷口，敷了些草藥。

這和尚雖然說話古怪，但也有佛家行善之心，何況佛圖澄慈悲為懷。

總之劉遵算是暫住下來了。

反正不定期能從石勒處訛出油水來，這一人的開銷倒是應(yīng)付得來。到時辦事的人來了，就說上次是誤會，這是他新收的弟子，度牒日后補上云云，忽悠一頓即可。

“我說這野梨子樹哪里都是，為啥偏要挑這幾棵？”

劉遵雙腳踩在高蹺上，正不太熟練地摘著樹枝上的野梨。

暫住在佛圖澄處一周，劉遵也痊愈了。本來物資有石勒派人供應(yīng)，這天，法腸卻拿著一對高蹺說要去采什么野梨子。劉遵心念一動，也跟著去湊湊熱鬧。

誰知道這湊熱鬧卻變成了干活。劉遵哪里會這些雜耍玩意，還好原主騎馬的功底尚在，不然一個踉蹌摔下山頭，白白丟了天命人的臉。

法腸在樹下接過野梨子，隨口答道：“吃習慣了，改不了?！?

“大師門下弟子眾多，何以只有法腸你陪伴他到此？”

“小郎君有所不知。師父此行，眾弟子略有微言。有的認為佛家不該摻和時務(wù)，有的覺得石勒煞氣過重，怕毀了佛門清凈?！?

“而且……”

“而且什么？”劉遵正聽得起勁。

“而且此事非比尋常，貧道我素日行事怪誕，反因此被委以重任?！?

劉遵心想，你也知道自己作風古怪，倒是挺有自知之明。

法腸說完咬了一口梨子，臉上露出滿足表情：“這野梨子細嫩多汁，酸甜卻最是解渴。于山林中無人拾取，似是如今亂世中之女子，白白過了花期，真教人可悲可嘆~”

劉遵心中大叫不好。套話套得好好的，怎么就聊起女人來了？我就說你這和尚不正經(jīng)。

再說了，我劉遵是那種人嗎？劉遵想起自己那點小愛好……好吧，愛美之心人皆有之，無傷大雅。但突然錯開話題，證明你這和尚有不可告人的秘密，生怕說漏嘴了。

越是這樣我越要打聽，佛圖澄不可能是穿越者，真相只有一個！

法腸還沉醉于品鑒梨子中——

“上黨楟梨，小而清甜，最適宜作飯后良果。

“昔日漢武帝園有含消梨，雖重五升，從樹著地，竟盡化為水。此等好梨，須待遠游歸家之日，方可解心中之渴。

“洛陽北之張公夏梨，海內(nèi)惟此一樹。貧道若得此梨，必擇良辰吉日，焚香沐浴，徐徐食之。

“不過還是這野梨子好，生于深山之中，任君采擷，可消世人分離之苦！”

劉遵再也忍不住了，這和尚裝得一副農(nóng)學(xué)家模樣，說起話來也不害臊。楊貴妃還縊死于佛堂前梨樹下呢，可惜你不知道誰是楊貴妃，不然以后看到梨樹就發(fā)冷汗。

野梨并不大，劉遵藏于手中，趁法腸不留神砸了過去。

法腸哎喲一聲，應(yīng)聲倒地。

劉遵跳下高蹺，沒好氣地說：“臭和尚，該你了！”

法腸摸了摸腦殼，接過高蹺說：“和尚是對師父的尊稱，貧道可消受不起?！闭f完綁好高蹺，一邊摘梨子一邊繼續(xù)與劉遵談天說地。

既然套不到話，劉遵干脆用后世的見識與其亂扯一通：

法腸說曾目睹兩名圍棋高手下盲棋，讓他當裁決，竟下得絲毫不差。劉遵便說曾遇一隱士，字絕藝，棋力之高，一彈指間便可算出數(shù)十著。劉遵曾邀國手與隱士對弈，連下十盤，絕藝無一敗績。國手此后再也不與人對弈。

法腸說曾聽聞有一寶劍，薄如蟬翼，柔韌如絲。他若有此劍，只需輕輕一揮，小郎君只覺清風朗月如在眼前，卻不知已被去了勢。

劉遵便說家中原有一火器，外型似怪鳥，能飛于空中。劉遵只需誦念咒語，鋼丸便自鳥中魚貫射出，威力之強如五雷轟頂，就算是十個和尚也去了見司馬懿。

“聽說佛圖澄大和尚神通廣大，哪天也讓我見識見識？”劉遵再次開啟套話行動。

“什么神通，不過是些逗人一樂的把戲。師父收留你就算好了，這神通不是想見就能見的?！?

法腸說完，也不采梨子了，找了一處平地，平躺在地上。腳上一對高蹺從頭頂上方穿過，同時雙手貼在耳旁。

劉遵不知法腸想搞什么花樣，只能先在一旁觀望。

只見法腸雙腿后甩，用一時間向上甩腿頂跨，雙手猛地一推，高蹺已撐在平地上。一套連招下來身體慣性帶動重心，嗖地一下半直了身子。

法腸腰腹繼續(xù)發(fā)力，右腳后退一步穩(wěn)住下盤，整個人穩(wěn)穩(wěn)地站在了高蹺上。

是踩高蹺版的鯉魚打挺！

一套動作看似復(fù)雜，實則就兩三秒光景。

法腸站在高蹺上，整個人的氣質(zhì)和往日的嬉皮笑臉已截然不同。

他右腿緩緩抬起，只靠左腿支撐站在平地，忽然整個人旋轉(zhuǎn)了起來。左右高蹺輪流撐地，配合手上動作，竟像是在跳芭蕾舞。

不一會，法腸手上變出三個野梨，又是一個金雞獨立，然后三梨一齊向上一拋，如后世馬戲班一般地玩起了三球雜耍的把戲。

法腸左右手不時交叉接過梨子又拋起，動作絲滑無比，毫無失誤。

劉遵深吸一口氣，能跟著佛圖澄進山的，果然不簡單。

他知道后世踩高蹺表演有文武之分，文是著重于人物表演，一般有戲曲情節(jié)，表演者或繪上臉譜，或與觀眾互動，非常有生趣；武則是在高蹺上做各種高難度特技動作，如在高蹺上馱起幾個人，跳過三四條凳子搭起來的高度等。

一般來說，武高蹺的“腿子”比文的稍微短一點，但法腸這高蹺怎么都不比文的矮了。

雖然今天沒套到話，不過逼出法腸使出這番本領(lǐng)，也算是印證了劉遵心中猜想。

所謂的神通，大部分應(yīng)該就是雜耍和變魔術(shù)。旁人如果沒看穿，那便以為是神通。

剩下的，劉遵想大概是佛圖澄有某種情報傳遞方式，比別人快幾個時辰知道消息，那再作預(yù)言自然有如神助。

還有無非就是察言觀色加上說一些模棱兩可的話，都是后世算命佬的看家本領(lǐng)。

劉遵倒不覺得佛圖澄是什么神棍。就像手術(shù)刀能救人，也能殺人，是刀的錯嗎？

只能說為了傳道真不容易。人前顯圣了，別人才會信你的話。

劉遵不是有意窺探和尚秘密。他就是好奇心滿滿，又總愛分析東西，連自己都控制不住。而且人前顯圣這套方法論，能學(xué)過來是件極好的事情。

法腸以手撐地，整個人倒立著，雙腿前伸，一步步地“走”到劉遵面前。

這個絕活有專門術(shù)語叫“蝎子爬”。

“這把戲怎樣，滿意了吧？”

“某甘拜下風?！?

“貧道卻不是很滿意。”法腸用陰惻的眼神看著劉遵，右腿高蹺指向劉遵臉龐——

“不知劉越石是你什么人？”