《紅樓夢》不是反清復(fù)明

在列舉了那么多文獻(xiàn)史料以后，曹雪芹的存在是無論如何也否認(rèn)不了了，這時否認(rèn)者又找出一個理由：曹雪芹如果是曹寅的孫子，他們祖上為清王朝打天下立下汗馬功勞，又與清王朝的最高統(tǒng)治者皇帝有那么密切的關(guān)系，他能寫出“反清復(fù)明”的《紅樓夢》嗎？其實否定曹雪芹著作權(quán)的人，拿出這么一條理由，是很滑稽的。你們不是說曹雪芹是“化名”嗎？不是說這個曹雪芹與曹寅沒有任何關(guān)系嗎？這樣否定曹雪芹著作權(quán)的理由從何而談呢？我們姑且不去理論這些“矛盾”的理由，就來談?wù)勊^“反清復(fù)明”的話題吧。

《康熙南巡圖》（第十卷局部）“江寧府較場”

顧浩先生的文章一開始就主觀預(yù)設(shè)了這樣一個前提：《紅樓夢》的主題是反清復(fù)明，因此曹雪芹不具備創(chuàng)作《紅樓夢》的條件。顧浩文章說：

要弄清《紅樓夢》的作者是哪個，首先要弄懂《紅樓夢》的主題思想是什么。……《紅樓夢》從問世之日起，人們就認(rèn)為，這不是一部簡單的言情小說，更是一部社會小說。它運用“史家之曲筆”，通過描述一個貴族家庭的生活及其衰敗過程，生動地、深刻地表達(dá)了反清悼明的主題思想。……相比之下，北京西山“曹雪芹”，根本不具備寫作以反清悼明為主題思想的《紅樓夢》的基本條件。所謂“曹雪芹”的五世祖曹振彥是一個被滿清豢養(yǎng)的殺人魔頭……清朝對于曹家來說，可算得上“恩重如山”，后人怎么可能寫出這么一部反清悼明的巨著來呢！

說《紅樓夢》的主題是“反清復(fù)明”，其實是在炒冷飯，早在一百多年前蔡元培就說了，他說：“《石頭記》……作者持民族主義甚摯。書中本事在吊明之亡，揭清之失，而尤于漢族名士仕清者寓痛惜之意。”（蔡元培《石頭記索隱》，轉(zhuǎn)引自《胡適紅樓夢研究論述全編》）而早在一百年前就被胡適批駁了。胡適指出蔡元培的“索隱”是很牽強(qiáng)的附會。新紅學(xué)一百年來，大量的研究成果證明，說《紅樓夢》是反清復(fù)明，完全站不住腳。余英時在《近代紅學(xué)的發(fā)展與紅學(xué)革命——一個學(xué)術(shù)史的分析》中談到索隱派的“反滿說”時，有一段話很有說服力：

照我個人的推測，索隱派諸人，自清末以迄今日，都是先有了明、清之際一段遺民的血淚史亙于胸中，然后才在《紅樓夢》中看出種種反滿的跡象。自乾隆以來，《紅樓夢》的讀者不計其數(shù)，而必待清季反滿風(fēng)氣既興之后而“民族主義”之論始大行其道，這其間的因果關(guān)系是值得追究的。而且，如果《紅樓夢》作者的用意真是在保存漢人的亡國之恨的話，那么我們必須說，《紅樓夢》是一部相當(dāng)失敗的小說。因為根據(jù)我們現(xiàn)有的材料來判斷，在這部書流傳之初，它似乎并不曾激起過任何一個漢人讀者的民族情感。更費解的是早期欣賞《紅樓夢》的讀者中反而以滿人或漢軍旗人為多，如永忠、明義、裕瑞、高鶚等皆是顯例。所以，在清代末葉以前，譽之者或稱《紅樓夢》為“艷情”之作，毀之者則或斥其為“淫書”。滿人中之最深文周內(nèi)者，亦不過謂其“誣蔑滿人”或“糟蹋旗人”而已。但卻未見有人說它是“反清復(fù)明”的政治小說。（余英時《紅樓夢的兩個世界》，聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司1996年2月版）

的確是這樣，說《紅樓夢》“反清復(fù)明”，是索隱派的“猜笨謎”，是主觀臆測，完全沒有依據(jù)。相反倒有不少文獻(xiàn)史料證明，許多滿族文人、貴族乃至清王朝的最高統(tǒng)治者——皇帝都是喜歡《紅樓夢》的。據(jù)趙烈文《能靜居筆記》記載：

于翁（宋于庭，即宋翔鳳）言：曹雪芹《紅樓夢》，高廟末年，和珅以呈上，然不知所指。高廟閱而然之，曰：“此蓋為明珠家作也。”

高廟即乾隆皇帝。這說的是和珅進(jìn)呈《紅樓夢》給乾隆皇帝，乾隆挺喜歡，并認(rèn)為《紅樓夢》寫的是清初重臣明珠家的事情。這條記載是可信的，相傳和珅喜歡《紅樓夢》，他聽說隨園即大觀園故址，就派人去畫隨園圖，照隨園的樣子造他的園子。袁枚在《八十自壽》自注云：“甲辰（乾隆四十九年）春，圣駕南巡，和致齋（和珅字致齋）相公遣人來畫隨園圖。”孫星衍《故江寧縣知縣前翰林院庶吉士袁君枚傳》：“相國某柄政，極豪侈，至命工圖繪其園，仿而作第。”有趣的是，清代以來，就有北京恭王府（即和珅府邸）后花園（翠錦園）是《紅樓夢》大觀園的說法，著名紅學(xué)大家周汝昌先生也認(rèn)為北京恭王府后花園是大觀園的藍(lán)本，看來這個“傳說”還是有些原因的。不管這些“傳說”和記載是否可靠，至少證明了乾隆、和珅都是喜歡《紅樓夢》的。

還有材料記載，慈禧太后也是喜歡《紅樓夢》的。據(jù)徐珂《清稗類鈔》記載：

京師有陳某者，設(shè)書肆于琉璃廠。光緒庚子，避難他徙。比歸，則家產(chǎn)蕩然，懊喪欲死。一日，訪友于鄉(xiāng)，友言：“亂離之中，不知何人遺書籍兩箱于吾室。君固業(yè)此，趣視之，或可貨耳。”陳檢視其書，乃精楷鈔本《紅樓夢》全部，每頁十三行，（行）三十字。鈔之者各注姓名于中縫，則陸潤庠等數(shù)十人也。乃知為禁中物。亟攜之歸，而不敢示人。閱半載，由同業(yè)某介紹，售于某國公使館秘書某。陳遂獲巨資，不復(fù)憂衣食矣。其書每頁之上，均有細(xì)字朱批，知出于孝欽后之手，蓋孝欽最喜閱《紅樓夢》也。

“孝欽后”即慈禧太后。抄書的陸潤庠則是同治十三年（1874）甲戌科狀元，光緒時官至工部尚書和吏部尚書。慈禧太后讓陸潤庠組織人抄了一部《紅樓夢》，慈禧不僅讀還有“細(xì)字朱批”，可見是真喜歡《紅樓夢》。據(jù)說，慈禧還自稱“老祖宗”。至今在故宮長春宮中，還保留著十八幅《紅樓夢》壁畫，這是為了慶賀慈禧太后五十大壽繪上的。據(jù)說，頤和園的長廊繪畫中也有《紅樓夢》的題材。

寫出“傳神文筆足千秋”詩句的永忠是清宗室詩人、康熙皇帝的重孫輩；說《紅樓夢》“備記風(fēng)月繁華之盛”的明義是滿洲鑲黃旗人。如果《紅樓夢》的主旨是“反清復(fù)明”，他們怎么會大唱贊歌？誠如余英時所說，如果《紅樓夢》是寫“反清復(fù)明”的小說，結(jié)果人們都看不出來，還能說這是一部成功的偉大的小說嗎？《紅樓夢》到底是寫給誰看呢？