眉山靈秀，蜀江水淙淙而流，孕育無數(shù)英華。

蘇軾，生于斯，長于斯，自是人中豪杰。少小有志，以范滂為榜樣，甘為忠義赴湯蹈火。任溪山煙云散盡，寒暑易節(jié)，壯志在胸，絲毫不敢懈怠。

稍長，蘇軾娶王家女。家既成，自當立業(yè)，遂去京都求仕。一朝躍進龍門，不料竟是渡劫的開端。

凡塵渾濁，從不缺英才，然縱是千里馬，無伯樂賞識也是枉然。仕途，從來不是一帆風順的。

都說一朝天子一朝臣，偏偏王安石這個革新派將帝王的心思緊緊拿捏，黨派之爭霍然而起。蘇軾忠勇上諫，進言無果，便自請外任。

如何將失意的人生過得積極？這是個極大的哲學問題，亦是貫穿蘇軾一生的人生課題。

閑居杭州，他泛舟西湖，登樓酣飲，于浩瀚遼闊中感悟大境界。

他也曾尋訪寺僧，聽晨鐘暮鼓，置身其中，松陰處有鳥鳴，軒榭處有水流，青山隱隱，茂林修竹，與僧人暢談，聽一言便解一絲陰郁。

除此，蘇軾本有的超曠助他暫獲歡愉，然那顆有為之心始終騷動難安，更何況民生艱難，又如何袖手旁觀！

在任上，他盡心解決蝗災、調(diào)查水利問題，凡朝廷所要求的，無不從，這卻非他心中真正想實現(xiàn)的鴻鵠之志。

此時，一切作樂又有幾分出自真心？大有寄情山水、排遣愁郁之嫌。

自請移至密州，又赴徐州，蘇軾依舊吟詩作賦，依舊一心為民。不同的是，他有了些狂氣，亦多了些許魄力，竟親率軍民筑堤防洪。日子清貧又無聊，他摘野菊與枸杞自食，建超然臺，與友在黃樓聚會。

此時的他，以身外人觀世間事，無樂造樂，一副超然物外的模樣。

身陷“烏臺詩案”，謫居黃州，飽嘗眾叛親離之苦，蘇軾成了孤絕的可憐人。此時的他，身兼閑職，生活窘迫，活下去都很困難，何談抱負。

所幸，蘇軾省吃儉用，脫去長衫，自號“東坡”，開始拿起鋤頭躬耕田園。

他還自制豬肉，游赤壁，依舊心外無物，快意瀟灑。

朝堂風云忽變，先被召回京師，又遭貶謫。自此，他離皇城越來越遠，去瘴氣彌漫的惠州，赴九死一生的儋州。

然而，正是在這生死考驗的地方，蘇軾漸漸地做到了超脫，找到了快樂。

謫居惠州，無醫(yī)自成醫(yī)，食不果腹，買羊脊骨親制自食。他還買了塊兒地，在田圃自給自足，也自釀桂花酒，施藥于民，煉丹修仙。

這時的蘇軾，安貧樂道，不辭作嶺南人，偶然也會寄托于道術尋求解脫。

到了儋州這個蠻荒之地，蘇軾食著野菜，還有閑情作《老饕賦》，畫餅充饑，遍數(shù)人間美味。臨至春日，以他鄉(xiāng)為吾鄉(xiāng)，盛贊儋州的春景。可實際上，這里風苦寒、水有毒，連空氣都是渾濁的，又何來好春光！

放棄求仙問道，和陶詩時，他從陶淵明身上找到了人生的真諦，親造屋舍，片瓦、草木皆出自他之手。

由此，他安然接受了命運的安排，準備長留此地。這份氣概，來自歷盡苦難后的豁然開悟：渡者，須自渡。人生要幸福，須有悅納、自我治愈的能力，不能求之于外。

人生如夢，幾度秋涼？唯有歷經(jīng)禍患，才有升級打怪的能力。在不斷地升級中，唯有誠摯地接納，才能自洽，繼而做到安貧樂道、隨遇而安，最終變得超然。

蘇軾臨死之際，有人讓他想想極樂凈土。他氣息奄奄，輕聲道：“即便有，或許存在吧，不過空想又有何用呢？”另有一人再勸，他用盡最后一絲氣力，說：“勉強為之，便是錯了。”最終，他拒絕了虛無，堅定地歸于自然，那是因為他深知能救自己的只有自己罷了。

蘇軾是一個在政治黑暗之時企圖有所作為的理想主義者，一個不會見風使舵的正人君子，一個不合時宜的失意大臣。

從京城顯貴淪落成外城閑官，他搖身一變，成為飽經(jīng)貶謫之苦卻依然勤政愛民的大善人、躬耕勞作的農(nóng)民、頂級的美食愛好者、造屋能手、詞之大家、宅心仁厚的醫(yī)生、名動四方的文化傳播者……

從寄情山水、置身事外、寄托道術療傷，到坦然面對現(xiàn)實，悅納命運贈予的一切，他隨遇而安，真正做到了以他鄉(xiāng)作吾鄉(xiāng)的超逸灑脫。

他最終發(fā)現(xiàn)，與其尋求外界的療愈，終究不如返歸自然，安守本心，自我治愈。

評話中說蘇軾“浩如河漢”“雄視百代”，王國維在《人間詞話》中亦說：“東坡之曠在神。”

以上，絕非虛言。

依我看來，蘇軾最終能渡劫成功，真正做到超脫的根源除了本性使然，或因為愛。

他擁有令人艷羨的愛情。王弗包容他的一切，閏之愿為他做一切，朝云懂他的一切。

他還擁有令人感動的親情。身陷囹圄時，弟弟蘇轍為他照顧家眷，與他同進退，甚至以身家性命換他平安。而他的幼子，陪他赴蠻荒之地，一直不離不棄。

除此之外，他還擁有讓人羨慕的友情、師生情……

心中有愛，人方有機能，生命才能鮮活。蘇軾，正是如此。

人生在世，福禍難料，若大禍將至，如蘇軾這般，倒不失為一種幸運。

言詩語

2023年10月