自序　為什么我們要讀點《三字經》

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關于《三字經》，近年來有一些爭議。

有人認為，這是古代孩子啟蒙識字的讀物，太簡單了，現在已經不適用了；也有人認為，里面講的不少東西已經過時了，現在沒必要去讀了；更有人認為，《三字經》里有很多封建糟粕，根本不應該給現在的孩子讀——一位知名學者還曾把它歸入“毒藥”的行列。

真的是這樣嗎？

我們不妨先來了解一下，《三字經》究竟是怎樣一本書。

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目前相對主流的觀點認為，《三字經》最初是宋末元初學者王應麟編寫的。

王應麟其實前后編寫過幾本兒童啟蒙讀物，唯獨《三字經》的名氣最響，以至于在千百年內都是中國少年兒童入學的啟蒙讀物——在蒙學“老三篇”（《三字經》、《百家姓》和《千字文》，統稱“三百千”）中一直名列首位，無可動搖，甚至被稱為“蒙學之冠”。

這是為什么？

我個人覺得，有三點原因。

第一，它非常短，讓人讀起來沒什么壓力。

以王應麟版本的《三字經》為例，三字一句，一共也就一千字出頭，后來經過歷朝歷代的增補，也就增補到了一千一百字出頭，高中生隨手寫一篇長一點的作文，就能達到這個字數。

所以古代孩子學《三字經》，都是要全文背誦的。

第二，它朗朗上口，通俗易懂。

“三字經”，顧名思義，就是三個字一句。

千萬別小看這三字一句。在《三字經》出現以前，中國的兒童啟蒙讀物，一句最少四字，比如“三百千”的后兩本《百家姓》和《千字文》，從“趙錢孫李”到“天地玄黃”，已經夠簡潔了，但還是四字一句。

《三字經》開創了三字一句的獨特文體，再加上押韻，所以更像兒歌，也更通俗易懂，容易被孩子接受。

古代私塾中，很多孩子未必知道《三字經》每一句話的意思，但都還是能順利背下來。

第三，它短小精悍，卻又包羅萬象。

一千多字像兒歌一樣的《三字經》，其實暗藏玄機，“野心”很大——高度濃縮了幾千年的中國文明史。

由關于“人性”的討論入手，一千多字的《三字經》從為人到處世，從文學到常識，從天文到地理，從哲學到歷史，從元典到名人，其實講了非常多的道理和典故，簡直讓人嘆為觀止。

這也是《三字經》千百年來一直占據中國兒童“蒙學”第一讀物寶座的重要原因。

《三字經》不僅在中國有很高的地位，其實它在世界范圍也有很大的影響力。從明朝開始，《三字經》就已流傳至中國以外的國家。1581年前后，《三字經》的第一個拉丁文譯本流傳到了意大利。之后在1727年，《三字經》被譯成俄文傳到了俄國，還入選了俄國的培訓教材，成為俄國文化界的流行讀物。

俄國有個漢學家叫比丘林，他在1829年推出了《漢俄對照三字經》，稱《三字經》是“12世紀的百科全書”。俄國著名文學家普希金在詳細閱讀后，給《三字經》的評價加了一個“圣”字，稱它為“三字圣經”。到現在，普希金故居還珍藏著當年他讀過的《三字經》。

俄國人都如此重視三字經，就更別說東亞處于儒家文化圈的韓國和日本了。

日本早在江戶時代，也就是三四百年前，就已經發行由中國商船帶來的各種版本的《三字經》了。當時日本的很多私塾也用《三字經》作為教材。

不光是在亞洲，在英國、美國、法國，都有《三字經》的翻譯版本，并有相當的影響力。1989年，新加坡出版了一個英文版《三字經》，它入選了新加坡的教科書。

1990年，《三字經》被聯合國教科文組織選編入“兒童道德叢書”向世界各地兒童推介，成為一本世界著名的啟蒙讀物。

那么問題來了：

既然如此，《三字經》為什么還會有爭議呢？

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我自己覺得，可能是有以下原因。

第一個原因，是功能縮減。

在古代，《三字經》的一個重要功能，是讓開蒙的孩子認字。但到了現在，全國通行的小學語文教材已經可以很好地完成這個功能了，“認字”這個功能不需要《三字經》來承擔了，這是事實。

第二個原因，是“死記硬背”。

雖然不再承擔教孩子認字這個功能，但《三字經》還是有很大的存在意義的。令人遺憾的是，現在有些學校乃至早教機構讓孩子讀《三字經》，其實就是讓他們死記硬背。

且不說在古文環境已經退化的現代，即便放到古代，私塾里的孩子們搖頭晃腦背誦《三字經》，若很多不負責任的私塾老師懶得講解，孩子們對其中很多知識點也是一知半解，甚至完全不解的。

比如《三字經》里有一句：

“曰仁義，禮智信，此五常，不容紊。”

“仁義禮智信”是中國儒家傳統中很重要的道德準則，僅僅這十二個字，如果不展開說，孩子們是很難理解的。

又比如，《三字經》里還有一句：

“高祖興，漢業建，至孝平，王莽篡?！?/p>

短短十二個字，就把西漢從建立到滅亡的兩百多年給講完了，但背后又有多少故事，孩子都是不知道的。

所以，你單純看、聽甚至背這一千多字的《三字經》，我個人覺得意義是不大的，甚至會消磨掉學習的興趣。

第三個原因可能也是最重要的，那就是關于“取舍”和“揚棄”。

必須承認，《三字經》作為一部儒家觀點的啟蒙讀物，當然有很多值得我們今天繼續傳承和發揚的精神和傳統，但要說沒有一點糟粕，也是不可能的。

比如其中的那句“三綱者，君臣義”。

現在這肯定是不值得提倡，也不值得孩子再去學習了。但我倒有個觀點：

你說這些是封建糟粕，需要批判和舍棄，沒問題；但也不妨讓孩子知道，為什么古人要講“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”，這是在什么環境下產生的，是怎么發展的，又是如何消亡的。了解一下，絕沒有壞處。

又比如著名的開篇兩句：

“人之初，性本善。性相近，習相遠?！?/p>

是誰提出的“人性本善”？是孔子嗎？不是的，孔子他老人家沒判定過人性善惡，那么孟子說的“人性善”的論點就代表儒家學派的觀點嗎？不是的，荀子還提出了“人性惡”的觀點，他的兩個學生李斯和韓非，還成了法家學派的代表人物，由此引出了“道德”和“法理”的辯論，這些都是可以和孩子展開講講的。

還比如有一句：

“香九齡，能溫席，孝于親，所當執。”

黃香溫席，究竟是怎樣一個故事？這個故事背后，中國人講究的“孝道”又是怎樣的？由此引出的“二十四孝”都是值得我們學習和模仿的嗎？那“郭巨埋兒”呢？“涌泉躍鯉”呢？

我倒覺得這反而是本好教材，引導孩子自己來評判一下古代的一些價值觀和道德觀。

所以從這個意義上說，簡單丟一本《三字經》讓孩子們自己去看，去背，去領會，挺難的。

還是要有人給他們掰開了，揉碎了，慢慢講。

4

所以，有了這四本《三千世界三字經》。

“三千世界”原本是個佛教用語，后來泛指包羅萬象的大千世界。唐代武元衡有一首《春題龍門香山寺》，里面有一句：“欲盡出尋那可得，三千世界本無窮?！?/p>

用“三千世界”作為《三字經》的前綴，我個人覺得還挺合適。正如前面所說，這本薄薄的小冊子包含了太多中國傳統文化和典故的出處，以及一整部中國古代史——只有一千多字，朗朗上口，性價比實在太高了。

在版本方面，我挑選了民國著名學者章太炎編訂的“章本《三字經》”，這是過去一百年來，公認最好的《三字經》版本。

而為了讓孩子們更有概念地了解《三字經》背后的宏大世界，我把整部書分為《教育篇》、《常識篇》、《元典篇》、《歷史篇》和《名家篇》五大板塊——拜《三字經》所賜，我很高興在《歷史篇》中能第一次嘗試給孩子們簡單捋一下中國古代史。

每一篇文章開頭都有摘要，文末都有知識點的總結，當然，還有很多孩子已經熟悉的“饅頭家族”的漫畫。

這幾本書的底稿來自我之前的音頻課“饅頭伴讀三字經”，在這里，我要特別感謝“饅頭說”團隊的成員，尤其感謝參與內容寫作的楊兆豐、承擔所有漫畫創作的張明曦。

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說實話，在短視頻時代，要讓孩子認真讀一點書，不容易。

而能夠寫出給孩子一些知識和啟發，讓孩子得到一些積累和傳承的書，更不容易——最關鍵的是，要孩子能不討厭，看進去，記得住。

在這方面，我和我團隊的小伙伴們一直在摸索和實踐。我們的第一本書《寫給孩子的論語課》得到了來自家長和孩子的非常好的反饋，甚至出了繁體字版，在海峽對岸也頗受孩子歡迎，還獲得了一些獎項。

而之后的《小學生自學大語文》獲得全國家長和孩子的高度認可，更是給了我們寶貴的經驗和可貴的信心。在此基礎上，我們這次推出了《三千世界三字經》。

我一直覺得，或許我們未必要把《三字經》拔到多崇高的地位，但它作為現代社會孩子的國學啟蒙讀物，一點問題都沒有，甚至是應該得到推薦的。

很高興，這次我們能為《三字經》的普及和伴讀做出一點自己的小貢獻。

也希望孩子們通過了解《三字經》，懂得一些該懂的道理，學會一些該學的知識。

讓我們相會在《三字經》包羅萬象的世界里吧！

2024年7月10日

于上海