盧植今日回來晚是有原因的。

與他共事的蔡邕今日女兒出生。

也就是后世有名的蔡文姬。

蔡琰，字昭姬。

這個名字還是盧植幫著取的。

“琰”字的本義是美玉，象征著美好、珍貴。而“昭”有顯著、明亮、美好的意思。

可惜蔡文姬的一生和這名字并不搭邊。

生逢亂世，顛沛流離。

又因為父親的名望，被翻來覆去的利用……

蔡文姬起初嫁給了河東（今山西運城北部）衛仲道，但不久之后，衛仲道病逝，文姬之父蔡邕也被司徒王允所殺。東漢興平年間（公元194年-195年），南匈奴趁漢末大亂入侵，蔡文姬被人擄走獻給匈奴左賢王，并為其生育兩個兒子。東漢權臣曹操統一北方后，念與蔡邕的舊情，用重金從匈奴處贖回蔡文姬，并將她許配給屯田都尉董祀。

而由于在亂世之中飽嘗別離之苦，她作有兩首《悲憤詩》，道盡了自己一生的苦難。其中五言體的《悲憤詩》，甚至是中國文學史上第一首文人創作的自傳體長篇敘事詩。

后來蔡文姬在為董祀求情時，曹操詢問她是否記得其父蔡邕所藏的古書。蔡文姬說自己原本有四千多卷父親賜的古書，但因流離逃難，沒有留下一點，只能背下四百余篇。曹操本想命十個人與蔡文姬共同抄寫，但蔡文姬表示男女界限很嚴，按禮節不能親相傳授，于是請求了一些紙筆，自己抄寫下來送給了曹操，文字沒有絲毫遺漏。

溫隱商記得歷史上對蔡文姬的評價頗高，《后漢書》作者范曄評價她“端操有蹤，幽閑有容。區明風烈，昭我管彤”；《續后漢書》作者郝經認為“文姬之才辯，不幸而失身絕域。然能傳父之業，免夫之死，有足稱者，君子責備以為失節過矣”。

就算在后世的游戲《王者榮耀》中，魔改后的蔡文姬也深受一些玩家喜愛。

盧植下車，回頭見溫隱商全身堆著薄雪，依舊在門外等候，不禁皺眉道：“你每日等候在此，莫非以為老夫會被你感動不成？”

溫隱商聞言則是搖頭說道：“學生不敢，學生在此等候，只為求見盧師。”

盧植聞言，冷哼一聲：“你這是作態，想讓老夫憐惜于你。”

溫隱商再度搖頭：“學生并無此意，孟子有云：‘舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。’學生雖不才，卻愿如古人一般，鍥而不舍，終有一日，盧師或許能見到學生的誠心。”

盧植聞言，詫異地看了溫隱商一眼：“你倒是有些志氣。”

溫隱商拱手說道：“盧師明鑒，學生并無他意，只想求拜學盧師。”

盧植沉默片刻，忽然問道：“你方才所言，句句出自《孟子》，你孟子書從何而來？句讀從何而來？”

溫隱商聽盧植問起句讀，心中頓時一驚。

這世間，能夠教授孟子的，無一不是大儒，而溫隱商所說，皆是憑感覺讀出來的。

這話說出去，只怕沒人相信。

溫隱商心中猶豫，不知該如何回答盧植。

盧植見溫隱商沉默不語，沉聲說道：“你是不愿說，還是不能說？”

溫隱商聽盧植語氣不善，不敢再隱瞞，低聲說道：“學生偶然看到，無師自通。”

盧植聞言，愕然看著溫隱商：“無師自通？你若無師自通，那還真是天下奇才了。”

溫隱商尷尬地說道：“盧師過譽了，學生只是胡亂讀的。”

盧植聞言，搖了搖頭：“你也不必自謙，你若能無師自通，還真是不世出的天才。”

哈呵呵。

盧植凝視著溫隱商，緩緩說道：“你既然無師自通，又能讀通《孟子》，想必也是聰慧之人，你今日前來，究竟意欲何為？”

溫隱商聞言，趕忙拱手道：“學生只求盧師收留。”

“可讀過漢書？”

“讀過。”

東漢末年幾乎沒有哪一個讀書人不知道漢書的。

要知道這本書的作者可不是一般人。

而且對于這本書的作者，幾乎不只是東漢讀書人熟悉，后來的中國人也是耳熟能詳。

畢竟有投筆從戎的典故……

講到這里，便是眾所周知了。

這《漢書》乃是由東漢史學家班固編撰，其成書過程歷經班彪、班固、班昭、馬續四人之手，歷時近四十年。

班彪是班固的父親，他是一位儒學大家，對《史記》有所不滿，于是撰寫了《史記后傳》六十五篇，這可以說是《漢書》文本形成的第一階段。

建武三十年（公元54年），班彪逝世后，班固決心繼承父志，以《后傳》為底本著手編撰《漢書》。永平五年（公元62年），班固被召到京師擔任蘭臺令史，后升為尚書郞，負責“典校秘書”，并在明帝授意下繼續撰寫，直到漢章帝建初中葉基本成書。

漢和帝永元初，班固因竇憲失勢而被捕下獄，最終死在獄中。此時，《漢書》還遺留下八表和天文志未能作成。于是，漢和帝命班固的妹妹班昭入東觀藏書閣，替兄長補作《漢書》；又命班昭的同郡人、經學家馬融之弟馬續幫助班昭，作成天文志。至此，《漢書》最終完成。

《漢書》全書包括十二紀、八表、十志和七十傳共一百篇八十余萬字，原本一百卷，后人將篇帙較大內容劃分為上下卷，成一百二十卷本。該書主要記述了漢高祖元年（公元前207年-前206年）至王莽地皇四年（公元23年）西漢一代12世230年的史實。

《漢書》成書于漢和帝永元年間（公元89年-105年）。它是中國第一部紀傳體斷代史，與《史記》《后漢書》《三國志》并稱“前四史”。《漢書》繼承了《史記》的紀傳體體例及大致框架，又首創斷代史，改“書”曰“志”，省“世家”而入“傳”等，對后世的正史編纂產生了深遠影響。盧植聽了，嘆息了一聲：

“你為了見到我，竟然能夠堅持十六日，著實是難能可貴。”

溫隱商連忙拱手：“盧師過獎。”

“主要是溫隱商離家之時，曾立下誓言，若是不能夠拜盧師為師，便絕不回家。”

盧植看著溫隱商，沉默了半晌：“你可知，即便是我見了你，也不一定會收你為徒。”

溫隱商點頭：“我知道。”

盧植面無表情：“既然知道，你還要這么做？”

溫隱商面帶微笑回答道：“哪怕只有一絲希望，溫隱商也要全力以赴。”

盧植聽了，沉默良久：“你這般心性，我倒是要高看你一眼了。”

接著他又忽然說道：“我這里有一篇文章，你若是能夠讀得下來，我便給你一個機會。”

溫隱商恭謹之中露出喜色，馬上道：“還請盧師賜教。”

盧植直接起身從書架之上取了一卷竹簡，遞了給溫隱商，道便是這篇文章，讓溫隱商讀給他聽。

溫隱商接過竹簡，展開看了，卻是《漢書》當中的《漢書·郊祀志》。

即是五行之說。

如果問東漢時期什么文章比較晦澀難懂，那些經學、史學著作可能是排第一梯隊，就例如班固所著的《漢書》中的部分篇章。

以“世經”為例，其中的一些觀點和論述可能較為晦澀。比如王莽篡漢之際的“造圣”運動，為了證明其統治的合法性，進行了一系列的推演。其中包括認定劉氏是堯的后代，以及確定漢朝應為火德等。

如王莽為了讓自己的篡漢行為看起來順理成章，其親信劉歆通過對古籍的研究和推演，認定劉氏在夏代為給夏王孔甲豢龍的劉累，到戰國時劉姓一直在秦國，漢高祖就是秦國劉姓的后裔，所以劉家人是堯的后代。而在解決漢朝德運的問題上，劉歆依據《春秋繁露》中的“五行相生”體系，確定新朝是土德，那么漢朝就應為火德。進而還需解決在這個相生系統中其他帝王德運的問題，于是通過各種推演和對典籍的解讀，構建出了一個包括伏羲氏、炎帝神農氏等在內的帝王譜系。

溫隱商看了一遍《漢書·郊祀志》，心里有了印象，然后，便讀了起來。

溫隱商讀得很慢，每一句都力求準確，尤其是其中一些難讀的句子，溫隱商更是逐字逐句地讀了出來。

讀完之后，溫隱商抬起頭，看見盧植神色凝重，似乎若有所思。

溫隱商平靜問道：“盧師，溫隱商讀得可有錯處？”

盧植搖了搖頭，語氣平緩：“沒有錯處。”

溫隱商繼續問：“盧師可是有不滿意之處？”

盧植又搖了搖頭。

溫隱商挑眉。

“盧師既然沒有不滿意之處，可是認可溫隱商了？”

盧植沒有回答溫隱商的話，反而問道：“你的句讀，當真是無師自通？”

溫隱商只好繼續裝，便點點頭稱是。

“那你可知，這《漢書·郊祀志》，便是許多熟讀經典的人，也難以讀得下來，而你，僅憑感覺，就能夠讀得準確，可見你的天賦，著實是世所罕見。”

盧植沉思片刻，最后說道：“你既是誠心，那便進來吧。”

溫隱商聽盧植終于答應讓溫隱商進去，大喜過望，趕忙朝盧植行了一禮：“多謝盧師。”

盧植點了點頭，轉身朝府內行去，溫隱商趕忙跟上。