言語(yǔ)第二

《言語(yǔ)》是頗能代表《世說(shuō)新語(yǔ)》特色的一個(gè)門(mén)類(lèi)。很多人讀此書(shū)，也許會(huì)略過(guò)《德行》，直奔《言語(yǔ)》。

《言語(yǔ)》門(mén)共一百零八則故事，記錄了清談時(shí)代上層貴族及名流高士的嘉言懿行、雋語(yǔ)妙對(duì)，宛如一道道語(yǔ)言的盛宴，令人齒頰生香、流連忘返。

言語(yǔ)，即善于辭令，巧于應(yīng)對(duì)。通俗地說(shuō)，就是口才好、會(huì)說(shuō)話(huà)。在“孔門(mén)四科”中，“德行”之后，緊接著就是“言語(yǔ)”，可見(jiàn)即使在最重德行的孔門(mén)，言語(yǔ)應(yīng)對(duì)的能力也是非常重要的。

不過(guò)，相比德行，孔子對(duì)言語(yǔ)是持懷疑態(tài)度的，甚至是時(shí)刻警惕的。他說(shuō)：“巧言令色，鮮矣仁。”又說(shuō)：“巧言亂德。”這與《老子》“美言不信，信言不美”的說(shuō)法，可謂不謀而合。所以，孔子看人，強(qiáng)調(diào)“聽(tīng)其言而觀其行”，主張“言忠信，行篤敬”。

關(guān)于“德”與“言”的關(guān)系，孔子還有一個(gè)“金句”：“有德者必有言，有言者不必有德。”意思是：有德行的人一定有嘉言，有嘉言的人不一定有德行。應(yīng)該說(shuō)，這是十分辯證的判斷。《言語(yǔ)》之所以必須置于《德行》之后，深層原因大概正在于此。

然而，人終究是具有“自由意志”的存在，語(yǔ)言本身的美哪怕是作為一種客體和對(duì)象，也不可能不被發(fā)現(xiàn)并受到重視。連孔子都說(shuō)：“不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言。”“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。”又說(shuō)：“誦詩(shī)三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專(zhuān)對(duì)；雖多，亦奚以為？”孔子強(qiáng)調(diào)“辭達(dá)”“言文”“專(zhuān)對(duì)”，更說(shuō)明語(yǔ)言的表達(dá)必須具備兩大功能：一是實(shí)用，一是審美。

尤其是在“唯才是舉”的魏晉時(shí)代，在人倫識(shí)鑒和人物品藻中，才華的重要性大有凌駕德行而上的趨勢(shì)。一個(gè)人口才好、善應(yīng)對(duì)，知道什么場(chǎng)合下該說(shuō)什么，怎么說(shuō)才具有最佳的視聽(tīng)效果，這樣的人，受到大家的欣賞和輿論的肯定，應(yīng)該也是順理成章的吧。

如十歲的孔融面對(duì)陳韙“小時(shí)了了，大未必佳”的揶揄，應(yīng)聲答曰：“想君小時(shí)，必當(dāng)了了。”真是一劍封喉，妙到毫巔！又如口吃的鄧艾被司馬昭戲謔：“卿云艾艾，定是幾艾？”當(dāng)即對(duì)曰：“鳳兮鳳兮，故是一鳳。”妙用《論語(yǔ)》典故，真非飽學(xué)博雅之士莫能辦！再如東晉名僧支道林喜歡鶴，有人送給他兩只鶴，他就剪短鶴的翅羽，以免其飛走；后來(lái)他見(jiàn)鶴“顧翅垂頭”，心有所感，說(shuō)：“既有凌霄之姿，何肯為人作耳目近玩！”遂“養(yǎng)令翮成，置使飛去”。支公此言，推己及物，何嘗不是其“夫子自道”呢？

美學(xué)家宗白華曾說(shuō)：“晉人向外發(fā)現(xiàn)了自然，向內(nèi)發(fā)現(xiàn)了自己的深情。”如顧愷之評(píng)賞會(huì)稽山川之美，說(shuō)：“千巖競(jìng)秀，萬(wàn)壑爭(zhēng)流，草木蒙籠其上，若云興霞蔚。”王子敬也說(shuō)：“從山陰道上行，山川自相映發(fā)，使人應(yīng)接不暇。若秋冬之際，尤難為懷。”真是“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，千載之下，猶令人為之目眩神移！

還有一點(diǎn)要說(shuō)明，《言語(yǔ)》門(mén)中所記載的雋言妙語(yǔ)，絕非嘩眾取寵的“無(wú)厘頭”表演，而是在真實(shí)的歷史情境和現(xiàn)實(shí)的文化土壤中孕育出來(lái)的生命之苗和語(yǔ)言之果，甚至是在生死俄頃之際綻放出的智慧之花。

如孔融被捕后，他的兩個(gè)兒子對(duì)他說(shuō)：“大人豈見(jiàn)覆巢之下，復(fù)有完卵乎？”雖是幼童之言，亦可見(jiàn)其智勇雙全。又如東晉名相王導(dǎo)在一次新亭雅集時(shí)，目睹國(guó)破家亡、眾人意志消沉、“皆相視流淚”之狀，乃愀然變色道：“當(dāng)共勠力王室，克復(fù)神州，何至作楚囚相對(duì)！”東晉大司馬桓溫北伐，經(jīng)過(guò)金城時(shí)，見(jiàn)當(dāng)年所種柳樹(shù)皆已十圍，慨然嘆曰：“木猶如此，人何以堪！”如此妙語(yǔ)，絕非凡俗之輩所能道，讀之令人悠然發(fā)思古之幽情。

你可能會(huì)問(wèn)：為什么魏晉人這么會(huì)說(shuō)話(huà)？我想原因有二：

一是玄學(xué)清談思潮的助力。當(dāng)時(shí)王公名士過(guò)從交往，除了家國(guó)大事，一個(gè)重要的目的便是清談?wù)撧q。主人家的坐席多是“談坐”，客人多是“談客”，清談?dòng)址Q(chēng)“劇談”，或者干脆稱(chēng)為“戲”。可想而知，魏晉名士們是多么享受這樣一種舌尖上的語(yǔ)言游戲！

二是士家大族內(nèi)部對(duì)家學(xué)、家教的重視。《言語(yǔ)》門(mén)第71則記謝安在下雪天召集家庭聚會(huì)，“與兒女講論文義”，以韻語(yǔ)與孩子問(wèn)答，就是最好的家教例子。

只可惜，這樣一個(gè)極重語(yǔ)言之智、應(yīng)對(duì)之妙、修辭之美的時(shí)代，已經(jīng)一去不復(fù)返！

2.1 邊文禮（邊讓?zhuān)?/span>見(jiàn)袁奉高（袁閬），失次序。奉高曰：“昔堯聘許由，面無(wú)怍色。先生何為顛倒衣裳？”文禮答曰：“明府初臨，堯德未彰，是以賤民顛倒衣裳耳。”

失次序：舉止失序。
聘：招任。
怍：慚愧。
顛倒衣裳：匆匆忙忙，穿倒了衣裳。語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·齊風(fēng)·東方未明》。
臨：到。
彰：顯。

2.1 邊讓見(jiàn)袁閬，舉止失序。袁閬說(shuō)：“昔年帝堯招任許由，許由面無(wú)愧色。如今先生何以‘顛倒衣裳’（穿錯(cuò)衣裳）呢？”邊讓答說(shuō)：“只因明府您剛剛到任，堯帝的大德還未彰顯，所以賤民才‘顛倒衣裳’，舉止失序。”

2.2 徐孺子（徐稚）年九歲，嘗月下戲，人語(yǔ)之曰：“若令月中無(wú)物，當(dāng)極明邪？”徐曰：“不然。譬如人眼中有瞳子，無(wú)此必不明。”

2.2 徐稚九歲時(shí)，曾在月下玩耍。有人對(duì)他說(shuō)：“如果月亮中空無(wú)一物，應(yīng)該會(huì)非常明亮吧？”徐稚說(shuō)：“不是這樣的。就像人眼中有瞳仁一樣，如果沒(méi)有它，眼睛一定不會(huì)明亮。”

2.3 孔文舉（孔融）年十歲，隨父（孔宙）到洛。時(shí)李元禮（李膺）有盛名，為司隸校尉。詣門(mén)者，皆俊才清稱(chēng)及中表親戚乃通。文舉至門(mén)，謂吏曰：“我是李（李膺）府君親。”既通，前坐。元禮問(wèn)曰：“君與仆有何親？”對(duì)曰：“昔先君仲尼與君先人伯陽(yáng)有師資之尊，是仆與君奕世為通好也。”元禮及賓客莫不奇之。太中大夫陳韙后至，人以其語(yǔ)語(yǔ)之，韙曰：“小時(shí)了了，大未必佳。”文舉曰：“想君小時(shí)，必當(dāng)了了。”韙大踧踖（音促急）。

清稱(chēng)：有聲望的人。
通：通報(bào)。
前坐：坐到前面。
奕世：累世。
語(yǔ)：告訴。
了了：聰明伶俐。
踧踖：局促不安的樣子。

2.3 孔融十歲那年，隨父親到洛陽(yáng)。當(dāng)時(shí)李膺是司隸校尉，負(fù)有盛名。去拜訪(fǎng)他的人，只有才名在外者或是親戚才給通報(bào)。孔融至其門(mén)，對(duì)門(mén)吏說(shuō)：“我是李府君的親戚。”于是得以通報(bào)，入門(mén)就座。李膺問(wèn)他：“您和我有什么親戚關(guān)系呢？”孔融答：“我的先人孔子曾尊您的先人老子為師，所以我和您是世代通家之好，情同一家。”李膺和在座賓客無(wú)不驚嘆稱(chēng)奇。太中大夫陳韙后到，有人將孔融的話(huà)告訴他。陳韙道：“小時(shí)候聰明，長(zhǎng)大后未必出色。”孔融說(shuō)：“看來(lái)您小時(shí)候，一定非常聰明。”陳韙手足無(wú)措，十分尷尬。

2.4 孔文舉（孔融）有二子，大者六歲，小者五歲。晝?nèi)崭该撸≌叽差^盜酒飲之，大兒謂曰：“何以不拜？”答曰：“偷，那得行禮！”

那得：怎得。

2.4 孔融有兩個(gè)兒子，大的六歲，小的五歲。一日，小兒子趁父親睡午覺(jué)，偷他床頭的酒來(lái)喝。大兒子問(wèn)：“為什么不拜？”小兒子答說(shuō)：“偷酒喝，怎么能行禮呢！”

2.5 孔融被收，中外惶怖。時(shí)融兒大者九歲，小者八歲，二兒故琢釘戲，了無(wú)遽容。融謂使者曰：“冀罪止于身，二兒可得全不？”兒徐進(jìn)曰：“大人豈見(jiàn)覆巢之下，復(fù)有完卵乎？”尋亦收至。

收：抓捕。
中外：朝內(nèi)朝外。
琢釘戲：當(dāng)時(shí)一種兒童游戲。
遽：驚懼。
冀：希望。
不：否。
徐進(jìn)：慢步向前。
復(fù)有：還有。
尋：不久。

2.5 孔融被抓，朝野上下惶恐不安。當(dāng)時(shí)孔融的大兒子九歲，小兒子八歲，依舊玩著琢釘?shù)挠螒颍瑳](méi)有一點(diǎn)兒害怕的意思。孔融對(duì)使者說(shuō)：“希望罪只加于我身，可以保全我的兩個(gè)兒子嗎？”兒子緩步向前，道：“父親可曾見(jiàn)過(guò)覆巢之下，還有完卵的嗎？”不久，兩個(gè)孩子也被捕了。

2.6 潁川太守髡陳仲弓（陳寔）。客有問(wèn)元方（陳紀(jì)）：“府君何如？”元方曰：“高明之君也。”“足下家君何如？”曰：“忠臣孝子也。”客曰：“《易》稱(chēng)：‘二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。’何有高明之君，而刑忠臣孝子者乎？”元方曰：“足下言何其謬也！故不相答。”客曰：“足下但因傴為恭，而不能答。”元方曰：“昔高宗（武丁）放孝子孝己，尹吉甫放孝子伯奇，董仲舒放孝子符起。唯此三君，高明之君；唯此三子，忠臣孝子。”客慚而退。

髡：古時(shí)一種剃發(fā)的刑罰。
臭：香味。
傴：駝背。
恭：恭敬。
孝己：殷高宗武丁之子。因繼母讒言，遭其父放逐，餓死于野外。
伯奇：周宣王大臣尹吉甫之子。因繼母讒言，遭其父放逐。
慚：慚愧。

2.6 潁川太守判陳寔以髡刑。有客問(wèn)陳寔之子陳紀(jì)說(shuō)：“太守這人怎么樣？”陳紀(jì)說(shuō)：“是一位高明的府君。”又問(wèn)：“您的父親怎么樣？”答：“是忠臣孝子。”客人道：“《易經(jīng)》中說(shuō)：‘二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。’為什么高明的人，要對(duì)忠臣孝子用刑呢？”陳紀(jì)說(shuō)：“您的話(huà)太荒謬了，所以我不回答。”客人說(shuō)：“您這不過(guò)是駝背的人彎腰假裝恭敬，回答不了罷了。”陳紀(jì)說(shuō)：“昔日殷高宗武丁放逐孝子孝己，尹吉甫放逐孝子伯奇，董仲舒放逐孝子符起。這三位都是高明的君子，被放逐的三子，也都是忠臣孝子。”客人慚愧離席。

2.7 荀慈明（荀爽）與汝南袁閬相見(jiàn)，問(wèn)潁川人士，慈明先及諸兄。閬笑曰：“士但可因親舊而已乎？”慈明曰：“足下相難，依據(jù)者何經(jīng)？”閬曰：“方問(wèn)國(guó)士，而及諸兄，是以尤之耳。”慈明曰：“昔者祁奚（祁黃羊）內(nèi)舉不失其子，外舉不失其仇，以為至公。公旦（周公旦）《文王》之詩(shī)，不論堯、舜之德而頌文、武（周文王、周武王）者，親親之義也。《春秋》之義，內(nèi)其國(guó)而外諸夏。且不愛(ài)其親而愛(ài)他人者，不為悖德乎？”

先及：先提到。
而已：就可以了。
難：責(zé)難。
經(jīng)：經(jīng)典。
尤：歸咎。
《文王》：《詩(shī)經(jīng)·大雅·文王之什》傳為周公所作。
親親：親愛(ài)親人。
且：況且。
悖：違背。

2.7 荀爽和汝南袁閬見(jiàn)面，袁閬問(wèn)起潁川的才德之士，荀爽先提到了他的幾位兄長(zhǎng)。袁閬笑道：“士人君子只能倚靠親人舊友來(lái)?yè)P(yáng)名嗎？”荀爽說(shuō)：“您這樣責(zé)難我，依據(jù)了什么經(jīng)典嗎？”袁閬說(shuō)：“我剛才向您打聽(tīng)國(guó)士，而您提及自己的兄長(zhǎng)，所以我認(rèn)為不當(dāng)。”荀爽說(shuō)：“從前祁奚內(nèi)舉不避其子，外舉不避其仇，被認(rèn)為是最公正的。周公旦作《文王》之詩(shī)，不談?wù)搱颉⑺粗露Q(chēng)頌文王、武王，正合‘親親’之義。《春秋》的原則，亦是以本國(guó)為內(nèi)而以諸夏為外。況且不愛(ài)親人而先愛(ài)他人，不是違背人德嗎？”

2.8 禰衡被魏武（曹操）謫為鼓吏，正月半試鼓，衡揚(yáng)枹（音浮）為《漁陽(yáng)摻（音燦）撾（音抓）》，淵淵有金石聲，四坐為之改容。孔融曰：“禰衡罪同胥靡，不能發(fā)明王之夢(mèng)。”魏武慚而赦之。

謫：貶。
揚(yáng)枹：揚(yáng)鼓槌。
淵淵：鼓聲深沉。
金石：鐘磬一類(lèi)的樂(lè)器。
胥靡：服勞役的犯人。此指傅說(shuō)。
發(fā)：?jiǎn)l(fā)。
明王：賢明的君王。

2.8 禰衡被曹操謫貶為鼓吏，正值月中試鼓，禰衡揚(yáng)槌奏《漁陽(yáng)摻撾》，鼓聲深沉有金石之聲，四座賓客皆為之動(dòng)容。孔融道：“禰衡的罪就像古代刑徒傅說(shuō)一樣，只是不能啟發(fā)明君思賢之夢(mèng)。”曹操聞言慚愧，遂赦免了禰衡。

2.9 南郡龐士元（龐統(tǒng)）聞司馬德操（司馬徽）在潁川，故二千里候之。至，遇德操采桑，士元從車(chē)中謂曰：“吾聞?wù)煞蛱幨溃?dāng)帶金佩紫，焉有屈洪流之量，而執(zhí)絲婦之事？”德操曰：“子且下車(chē)。子適知邪徑之速，不慮失道之迷。昔伯成耦耕，不慕諸侯之榮；原憲桑樞，不易有官之宅。何有坐則華屋，行則肥馬，侍女?dāng)?shù)十，然后為奇？此乃許（許由）、父（巢父）所以慷慨，夷（伯夷）、齊（叔齊）所以長(zhǎng)嘆。雖有竊秦之爵，千駟之富，不足貴也。”士元曰：“仆生出邊垂，寡見(jiàn)大義，若不一叩洪鐘，伐雷鼓，則不識(shí)其音響也！”

候：拜見(jiàn)。
處世：在世間。
帶金佩紫：古時(shí)三公、相國(guó)、列侯等大官佩戴金印紫綬帶。
適：剛巧。
速：快捷。
失道之迷：離開(kāi)正道會(huì)陷入迷路的境地。
伯成耦耕：堯立伯成子高為諸侯，后大禹為天子，伯成辭諸侯而耕于野。
原憲：子思，孔子學(xué)生，家境貧寒。
桑樞：桑條編成的門(mén)，形容居住簡(jiǎn)陋。
易：換。
奇：非凡。
竊秦之爵：指到達(dá)呂不韋那樣的地位。
駟：古代一輛車(chē)套四匹馬。
伐：敲打。

2.9 南郡龐統(tǒng)聽(tīng)說(shuō)司馬徽在潁川，特意前往兩千里外拜訪(fǎng)他。到了那里，遇見(jiàn)司馬徽正在采桑，龐統(tǒng)從車(chē)中對(duì)他說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)大丈夫在世，應(yīng)當(dāng)佩戴金印佩紫綬，哪里有委屈自己洪流般的器量，而做治絲婦人之事的呢？”司馬徽說(shuō)：“您且下車(chē)。您剛巧知道歪門(mén)邪道的便捷，卻不知道偏離正途是會(huì)迷路的。從前伯成安于耕作，不羨慕諸侯的榮華；原憲居于陋室，不愿換官員的宅第。哪里有居于華屋，行有肥馬，侍女?dāng)?shù)十，然后才感覺(jué)不同尋常的呢？這就是許由、巢父之所以慷慨辭讓?zhuān)摹⑹妪R之所以長(zhǎng)嘆而餓死在首陽(yáng)山的原因啊。即使像呂不韋那樣竊取秦相的地位，齊景公擁有千駟馬的財(cái)富，也不足為貴。”龐統(tǒng)說(shuō)：“我出身邊陲之地，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)大義，如果未曾敲洪鐘、擊雷鼓，就不知道它聲音的洪亮啊！”

2.10 劉公幹（劉楨）以失敬罹罪。文帝（曹丕）問(wèn)曰：“卿何以不謹(jǐn)于文憲？”楨答曰：“臣誠(chéng)庸短，亦由陛下綱目不疏。”

罹：遭受。
謹(jǐn)：恭敬。
文憲：法規(guī)制度。
庸短：平庸短淺。
由：由于。
綱目不疏：比喻法令細(xì)密。綱目，提網(wǎng)的總繩和網(wǎng)眼。疏：空隙大。

2.10 劉楨以失敬之名問(wèn)罪。魏文帝曹丕問(wèn)道：“卿為何不謹(jǐn)慎對(duì)待法規(guī)制度？”劉楨答：“臣實(shí)在是平庸短淺，不過(guò)也是因?yàn)楸菹履姆ňW(wǎng)太過(guò)細(xì)密了。”

2.11 鐘毓、鐘會(huì)少有令譽(yù)，年十三，魏文帝聞之，語(yǔ)其父鐘繇（音遙）曰：“可令二子來(lái)。”于是敕見(jiàn)。毓面有汗，帝曰：“卿面何以汗？”毓對(duì)曰：“戰(zhàn)戰(zhàn)惶惶，汗出如漿。”復(fù)問(wèn)會(huì)：“卿何以不汗？”對(duì)曰：“戰(zhàn)戰(zhàn)慄慄，汗不敢出。”

令：美好。
敕：詔令。
戰(zhàn)戰(zhàn)：因?yàn)楹ε掳l(fā)抖的樣子。

2.11 鐘毓、鐘會(huì)兄弟少年即有美譽(yù)，十三歲時(shí)，魏文帝聽(tīng)說(shuō)了他們，就對(duì)他們的父親鐘繇說(shuō)：“可以讓你的兩個(gè)兒子前來(lái)。”于是兩兄弟奉旨覲見(jiàn)。文帝見(jiàn)鐘毓面頰有汗，問(wèn)：“你為何流汗？”鐘毓回答：“戰(zhàn)戰(zhàn)惶惶，汗出如漿。”又問(wèn)鐘會(huì)：“你為何不流汗？”鐘會(huì)答：“戰(zhàn)戰(zhàn)慄慄，汗不敢出。”

2.12 鐘毓兄弟小時(shí)，值父晝寢，因共偷服藥酒。其父時(shí)覺(jué)，且托寐以觀之。毓拜而后飲，會(huì)飲而不拜。既而問(wèn)毓何以拜，毓曰：“‘酒以成禮’，不敢不拜。”又問(wèn)會(huì)何以不拜，會(huì)曰：“偷本非禮，所以不拜。”

覺(jué)：醒。
托寐：假裝睡著。
酒以成禮：飲酒是用來(lái)完成禮節(jié)的。語(yǔ)出《左傳》。

2.12 鐘毓兄弟二人小時(shí)候，趁父親午睡時(shí)，一起偷喝藥酒。父親醒了，假裝睡著觀察他們。鐘毓拜后才飲酒，而鐘會(huì)不拜即飲。之后父親問(wèn)鐘毓為何拜，鐘毓說(shuō)：“‘酒以成禮’（飲酒成禮），不敢不拜。”又問(wèn)鐘會(huì)為何不拜，鐘會(huì)說(shuō)：“偷本來(lái)就不合禮，所以不拜。”

2.13 魏明帝（曹叡）為外祖母筑館于甄氏，既成，自行視，謂左右曰：“館當(dāng)以何為名？”侍中繆襲曰：“陛下圣思齊于哲王，罔極過(guò)于曾（曾子）、閔（閔子）。此館之興，情鐘舅氏，宜以‘渭陽(yáng)’為名。”

筑館：建館舍。
成：建造完成。
圣思：帝王的思慮。
哲王：賢明的君主。
罔極：無(wú)窮盡。這里指孝行。
曾、閔：曾子和閔子，都是孔子的學(xué)生，以孝行著稱(chēng)。
興：興建。
情鐘：情之所聚。
渭陽(yáng)：典出《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·渭陽(yáng)》，意謂與舅家情深。

2.13 魏明帝曹叡在甄府為外祖母建造館舍，建成后，親自前往察看，對(duì)左右隨從說(shuō)：“館舍應(yīng)該用什么名字呢？”侍中繆襲說(shuō)：“陛下的圣思齊于賢君，孝行勝過(guò)曾子、閔子。興建館舍，是對(duì)舅家情誼的體現(xiàn)，應(yīng)該以‘渭陽(yáng)’為名。”

2.14 何平叔（何晏）云：“服五石散，非唯治病，亦覺(jué)神明開(kāi)朗。”

神明：指人的精神和智慧。

2.14 何晏曾說(shuō)：“服用五石散，不僅可以治病，精神上也會(huì)感覺(jué)舒暢爽朗。”

2.15 嵇中散（嵇康）語(yǔ)趙景真（趙至）：“卿瞳子白黑分明，有白起之風(fēng)，恨量小狹。”趙云：“尺表能審璣衡之度，寸管能測(cè)往復(fù)之氣。何必在大？但問(wèn)識(shí)如何耳。”

尺表：一尺之表。圭表是古代一種測(cè)量日影長(zhǎng)度的儀器。由一根直立在平地上的標(biāo)桿（表）和一把正南北方向的尺（圭）兩部分相互垂直組成。
審：察。
璣衡之度：北斗七星運(yùn)行的度數(shù)。
管：律管，定音律的儀器。
往復(fù)之氣：循環(huán)不息的節(jié)氣。
大：器量大。
識(shí)：見(jiàn)識(shí)。

2.15 嵇康對(duì)趙至說(shuō)：“你的眼睛黑白分明，有秦將白起之風(fēng)，只可惜器量有些狹小。”趙至說(shuō)：“一尺之表能測(cè)量璣衡的準(zhǔn)確度，幾寸的律管能測(cè)定節(jié)氣的變化。器量何必在大，只看學(xué)問(wèn)見(jiàn)識(shí)如何便夠了。”

2.16 司馬景王（司馬師）東征，取上黨李喜，以為從事中郎。因問(wèn)喜曰：“昔先公（司馬懿）辟君不就，今孤召君，何以來(lái)？”喜對(duì)曰：“先公以禮見(jiàn)待，故得以禮進(jìn)退；明公以法見(jiàn)繩，喜畏法而至耳。”

取：招取。
為：任職。
因：于是。
辟：征召。
就：就職。
待：對(duì)待。
繩：約束。

2.16 司馬師東征，取上黨人李喜為從事中郎。他問(wèn)李喜：“我的父親曾征召您，您辭而不就，為什么如今我征召您，您就來(lái)了呢？”李喜答道：“您的父親以禮待我，所以我能夠以禮進(jìn)退；而今您以法律約束我，我是畏懼法令才來(lái)的呀。”

2.17 鄧艾口吃，語(yǔ)稱(chēng)“艾艾”。晉文王（司馬昭）戲之曰：“卿云‘艾艾’，定是幾艾？”對(duì)曰：“‘鳳兮鳳兮’，故是一鳳。”

定：究竟。

2.17 鄧艾口吃，每次說(shuō)話(huà)都自稱(chēng)“艾艾”。司馬昭戲弄他說(shuō)：“你總說(shuō)‘艾艾’，究竟是幾個(gè)艾呢？”鄧艾答說(shuō)：“古人稱(chēng)‘鳳兮鳳兮’，本來(lái)也就是一個(gè)鳳。”

2.18 嵇中散（嵇康）既被誅，向子期（向秀）舉郡計(jì)入洛，文王（司馬昭）引進(jìn)，問(wèn)曰：“聞君有箕山之志，何以在此？”對(duì)曰：“巢（巢父）、許（許由）狷介之士，不足多慕。”王大咨嗟。

舉郡計(jì)入洛：由郡守舉薦，與去洛陽(yáng)匯報(bào)統(tǒng)計(jì)任務(wù)的上計(jì)官吏同赴洛陽(yáng)。
引進(jìn)：召見(jiàn)。
箕山之志：隱居之志。
狷介：正直孤傲。
多慕：贊許仰慕。
咨嗟：贊嘆。

2.18 嵇康被誅后，向秀由郡守舉薦，與上計(jì)官吏同赴洛陽(yáng)，司馬昭召見(jiàn)他，問(wèn)道：“聽(tīng)說(shuō)您有隱居之志，為什么會(huì)在這兒呢？”向秀答：“像巢父、許由那樣狂狷耿介的人，不值得過(guò)分仰慕。”司馬昭聽(tīng)了大為贊嘆。

2.19 晉武帝（司馬炎）始登阼，探策得“一”。王者世數(shù)，系此多少。帝既不悅，群臣失色，莫能有言者。侍中裴楷進(jìn)曰：“臣聞天得一以清，地得一以寧，侯王得一以為天下貞。”帝悅，群臣嘆服。

登阼：即位。
探策：求簽。
世數(shù)：世代之?dāng)?shù)。
系：關(guān)系。
貞：正。

2.19 晉武帝司馬炎剛登基時(shí)，占卜求得一個(gè)“一”字。占卜之?dāng)?shù)關(guān)系到帝王的世代之?dāng)?shù)。武帝不悅，群臣失色，一時(shí)沒(méi)有一個(gè)能進(jìn)言解紛的。侍中裴楷進(jìn)言道：“臣聽(tīng)說(shuō)天得一而清，地得一而寧，君侯帝王得一則天下正。”武帝聞言喜悅，群臣嘆服。

2.20 滿(mǎn)奮畏風(fēng)。在晉武帝坐，北窗作琉璃扇屏風(fēng)，實(shí)密似疏，奮有難色。帝笑之，奮答曰：“臣猶吳牛，見(jiàn)月而喘。”

坐：于座旁陪侍。
吳牛：吳地水牛。
見(jiàn)月而喘：傳說(shuō)吳地水牛怕熱，見(jiàn)到明月以為是太陽(yáng)，故而喘氣。

2.20 滿(mǎn)奮怕風(fēng)。一次在晉武帝座下，北窗是琉璃制的屏風(fēng)，看似空疏實(shí)則密不透風(fēng)，滿(mǎn)奮面露難色。武帝笑話(huà)他，他答說(shuō)：“臣就如同吳地的水牛，見(jiàn)到明月也要喘氣。”

2.21 諸葛靚在吳，于朝堂大會(huì)。孫皓問(wèn)：“卿字仲思，為何所思？”對(duì)曰：“在家思孝，事君思忠，朋友思信，如斯而已。”

大會(huì)：大朝會(huì)。

2.21 諸葛靚在吳國(guó)，一次朝堂大會(huì)上，孫皓問(wèn)：“卿字仲思，是為何事而思？”靚對(duì)答說(shuō)：“在家思孝，侍奉君王思忠，對(duì)待朋友思信，如此而已。”

2.22 蔡洪赴洛，洛中人問(wèn)曰：“幕府初開(kāi)，群公辟命，求英奇于仄陋，采賢俊于巖穴。君吳、楚之士，亡國(guó)之余，有何異才而應(yīng)斯舉？”蔡答曰：“夜光之珠，不必出于孟津之河；盈握之璧，不必采于昆侖之山。大禹生于東夷，文王生于西羌。圣賢所出，何必常處。昔武王伐紂，遷頑民于洛邑，得無(wú)諸君是其苗裔乎？”

幕府：地方軍政大吏的衙署。
辟命：征召人才的命令。
英奇：才智特出的人。
仄陋：低矮鄙陋之所，形容出身卑微。
巖穴：山間荒野，隱士的居處。
盈握：手中握滿(mǎn)。
常處：固定某處。
得無(wú)：莫非。
苗裔：后代。

2.22 蔡洪前往洛陽(yáng)，洛陽(yáng)有人問(wèn)：“幕府初開(kāi)，執(zhí)政者紛紛招募人才，在陋巷尋找才智特出之士，在山野征辟隱居的賢人。您來(lái)自吳、楚，亡國(guó)之遺民，有什么特殊的才能來(lái)應(yīng)召呢？”蔡洪答說(shuō)：“夜明珠不一定出自孟津之河，滿(mǎn)握玉璧不一定采自昆侖之山。大禹出生于東夷，周文王出生于西羌。圣賢的產(chǎn)生，何必有固定的地方？昔日武王伐紂，將殷商頑固的遺民遷居至洛陽(yáng)，莫非諸位都是他們的后代嗎？”

2.23 諸名士共至洛水戲，還，樂(lè)令（樂(lè)廣）問(wèn)王夷甫（王衍）曰：“今日戲樂(lè)乎？”王曰：“裴仆射（裴頠）善談名理，混（音滾）混有雅致；張茂先（張華）論《史》《漢》，靡靡可聽(tīng)；我與王安豐（王戎）說(shuō)延陵（季札）、子房（張良），亦超超玄著。”

混混：滔滔不絕。
靡靡：娓娓道來(lái)。
超超玄著：超然出塵，深遠(yuǎn)高妙。

2.23 眾名士一同到洛水游玩，歸來(lái)后，樂(lè)廣問(wèn)王衍：“今天玩得開(kāi)心嗎？”王衍說(shuō)：“裴仆射（裴頠）善談名實(shí)義理，滔滔不絕而有高雅的情致；張茂先（張華）論《史記》《漢書(shū)》，娓娓動(dòng)聽(tīng)；我和王安豐（王戎）論季札、張良，也超然出塵，深遠(yuǎn)高妙。”

2.24 王武子（王濟(jì)）、孫子荊（孫楚）各言其土地人物之美。王云：“其地坦而平，其水淡而清，其人廉且貞。”孫云：“其山?巍以嵯峨，其水?渫（音壓疊）而揚(yáng)波，其人磊砢而英多。”

?巍：高大險(xiǎn)峻。
嵯峨：山勢(shì)高峻。
?渫：水波連綿。
磊砢：才能卓越。
英多：才智過(guò)人。

2.24 王濟(jì)、孫楚各自稱(chēng)贊家鄉(xiāng)土地人物之美。王濟(jì)說(shuō)：“我的家鄉(xiāng)地勢(shì)平坦，水流清甜，人物廉潔而正直。”孫楚說(shuō)：“我的家鄉(xiāng)，山巍峨險(xiǎn)峻，水連綿跌宕，人物卓絕俊偉，英才眾多。”

2.25 樂(lè)令（樂(lè)廣）女適大將軍成都王穎（司馬穎），王兄長(zhǎng)沙王（司馬乂）執(zhí)權(quán)于洛，遂構(gòu)兵相圖。長(zhǎng)沙王親近小人，遠(yuǎn)外君子，凡在朝者，人懷危懼。樂(lè)令既允朝望，加有婚親，群小讒于長(zhǎng)沙。長(zhǎng)沙嘗問(wèn)樂(lè)令，樂(lè)令神色自若，徐答曰：“豈以五男易一女？”由是釋然，無(wú)復(fù)疑慮。

適：嫁。
構(gòu)兵：出兵。
朝望：在朝廷有聲望。
徐：緩緩。
是：此。

2.25 尚書(shū)令樂(lè)廣的女兒嫁給大將軍成都王司馬穎，穎兄長(zhǎng)沙王司馬乂在洛陽(yáng)執(zhí)掌大權(quán)，之后二王興兵交戰(zhàn)。長(zhǎng)沙王親近小人，疏遠(yuǎn)君子，朝堂之士都感到不安和懼怕。樂(lè)廣在朝中素有威望，又加上與成都王聯(lián)姻，便有一眾小人向長(zhǎng)沙王進(jìn)讒言。長(zhǎng)沙王曾責(zé)問(wèn)樂(lè)廣，樂(lè)廣神色自若，緩緩答道：“哪有以五個(gè)兒子換一個(gè)女兒的？”長(zhǎng)沙王于是釋然，不再疑慮。

2.26 陸機(jī)詣王武子（王濟(jì)），武子前置數(shù)斛羊酪，指以示陸曰：“卿江東何以敵此？”陸云：“有千里莼羹，但未下鹽豉（音尺）耳。”

豉：豆豉，調(diào)味品。

2.26 陸機(jī)拜訪(fǎng)王濟(jì)。王濟(jì)在座前放了數(shù)斛羊酪，指給陸機(jī)看，說(shuō)：“你們江東有什么可與此相匹敵？”陸機(jī)說(shuō)：“有千里的莼菜羹，只是未放食鹽豆豉罷了。”

2.27 中朝有小兒，父病，行乞藥。主人問(wèn)病，曰：“患瘧也。”主人曰：“尊侯明德君子，何以病‘瘧’？”答曰：“來(lái)病君子，所以為‘瘧’耳。”

中朝：東晉稱(chēng)建都中原時(shí)的西晉為“中朝”。
瘧：瘧疾。
尊侯：尊稱(chēng)對(duì)方父親。
明德：美德顯明。
來(lái)病君子：令君子染病。

2.27 西晉時(shí)有一個(gè)小孩子，他的父親病了，出去討藥。主人問(wèn)他父親什么病，答說(shuō)：“身染瘧疾。”主人又問(wèn)：“你的父親是有美德的君子，怎么會(huì)得‘瘧’疾呢？”答說(shuō)：“令君子染病，所以才稱(chēng)為‘瘧’啊。”

2.28 崔正熊（崔豹）詣都郡，都郡將姓陳，問(wèn)正熊：“君去崔杼幾世？”答曰：“民去崔杼，如明府之去陳恒（田恒）。”

2.28 崔豹造訪(fǎng)都郡，都郡將姓陳，問(wèn)崔豹說(shuō)：“您與崔杼相差幾世？”崔豹答：“我和崔杼相隔的世代，就如同明府和陳恒（田恒）一樣。”

2.29 元帝（司馬睿）始過(guò)江，謂顧驃騎（顧榮）曰：“寄人國(guó)土，心常懷慚。”榮跪?qū)υ唬骸俺悸勍跽咭蕴煜聻榧遥且怨ⅰ①駸o(wú)定處，九鼎遷洛邑，愿陛下勿以遷都為念。”

2.29 晉元帝初過(guò)江時(shí)，對(duì)驃騎將軍顧榮說(shuō)：“寄居他人的國(guó)土，心中常懷慚愧之情。”顧榮下跪答道：“臣聽(tīng)說(shuō)君王以天下為家，所以商王朝遷都耿、亳，沒(méi)有固定之所；周武王滅商，定都鎬京，卻遷九鼎至洛邑，希望陛下不要為遷都顧慮擔(dān)憂(yōu)。”

2.30 庾公（庾亮）造周伯仁（周顗），伯仁曰：“君何所欣悅而忽肥？”庾曰：“君復(fù)何所憂(yōu)慘而忽瘦？”伯仁曰：“吾無(wú)所憂(yōu)，直是清虛日來(lái)，滓穢日去耳。”

造：拜訪(fǎng)。
直：只。
清虛：清凈虛無(wú)。
日：一天天。
滓穢：污濁。

2.30 庾亮拜訪(fǎng)周顗，周顗說(shuō)：“您因?yàn)槭裁聪矏偠鋈婚L(zhǎng)胖？”庾亮說(shuō)：“您又因?yàn)楹问聭n(yōu)傷而忽然消瘦？”周顗說(shuō)：“我沒(méi)有什么憂(yōu)愁，只是一天天愈發(fā)清虛淡泊，污濁之物一天天離身罷了。”

2.31 過(guò)江諸人，每至美日，輒相邀新亭，藉卉飲宴。周侯（周顗）中坐而嘆曰：“風(fēng)景不殊，正自有山河之異！”皆相視流淚。唯王丞相（王導(dǎo)）愀（音巧）然變色曰：“當(dāng)共勠力王室，克復(fù)神州，何至作楚囚相對(duì)！”

美日：天氣晴好的日子。
藉卉：坐臥在草地上。
殊：差別。
愀然變色：神情變得嚴(yán)肅。
勠力：同心并力。
楚囚相對(duì)：春秋時(shí)被俘到晉國(guó)的楚人相對(duì)無(wú)計(jì)、徒然悲傷。

2.31 隨晉室南渡過(guò)江的士大夫，每到晴好的日子，就會(huì)相邀聚于新亭，坐在草地上飲酒野餐。周顗在席間感嘆道：“風(fēng)景沒(méi)有什么差別，只是山河已經(jīng)不同了！”眾人皆相視落淚。只有丞相王導(dǎo)臉色轉(zhuǎn)變，神情嚴(yán)肅地說(shuō)：“諸位應(yīng)當(dāng)同心勠力輔佐王室，恢復(fù)中原，怎么能像楚囚那樣相對(duì)哭泣、徒然傷悲呢！”

2.32 衛(wèi)洗馬（衛(wèi)玠）初欲渡江，形神慘顇（音翠），語(yǔ)左右云：“見(jiàn)此芒芒，不覺(jué)百端交集。茍未免有情，亦復(fù)誰(shuí)能遣此！”

慘顇：憂(yōu)傷憔悴。
茍：假使。
遣：排遣。

2.32 衛(wèi)玠將要渡江，神色憂(yōu)傷憔悴，對(duì)左右隨從說(shuō)：“見(jiàn)此蒼茫江水，不覺(jué)百感交集。如果人難免有情，又有誰(shuí)能排遣這國(guó)破家亡的憂(yōu)傷呢！”

2.33 顧司空（顧和）未知名，詣王丞相（王導(dǎo)）。丞相小極，對(duì)之疲睡。顧思所以叩會(huì)之，因謂同坐曰：“昔每聞元公（顧榮）道公（王導(dǎo)）協(xié)贊中宗（司馬睿），保全江表。體小不安，令人喘息。”丞相因覺(jué)，謂顧曰：“此子珪璋特達(dá)，機(jī)警有鋒。”

小極：困倦。
所以：何以。
叩會(huì)：叩問(wèn)交談。
因：于是。
協(xié)贊：協(xié)力幫助。
體小不安：身體小有不適。
喘息：感到不安而呼吸困難。
覺(jué)：醒。
珪璋特達(dá)：形容人品高潔，卓越不凡。

2.33 顧和還未出名時(shí)，去拜訪(fǎng)丞相王導(dǎo)。王導(dǎo)困倦，對(duì)著顧和睡著了。顧和思索著可以與他叩問(wèn)交談的方法，故而問(wèn)在座之人說(shuō)：“曾經(jīng)每每聽(tīng)元公（族叔顧榮）說(shuō)起王公協(xié)助中宗保全江南的事跡。如今他身體小有不適，令人不安。”王導(dǎo)于是醒來(lái)，評(píng)論顧和道：“這位青年德才出眾，機(jī)警而有鋒芒。”

2.34 會(huì)稽賀生（賀循），體識(shí)清遠(yuǎn)，言行以禮。不徒東南之美，實(shí)為海內(nèi)之秀。

體識(shí)：稟性器識(shí)。
清遠(yuǎn)：清雅高遠(yuǎn)。
不徒：不僅。

2.34 會(huì)稽賀循，稟性器識(shí)清雅高遠(yuǎn)，一言一行都遵循禮。不僅是東南的才子，更是一國(guó)的人杰。

2.35 劉琨雖隔閡寇戎，志存本朝。謂溫嶠曰：“班彪識(shí)劉氏之復(fù)興，馬援知漢光（光武帝）之可輔。今晉阼雖衰，天命未改，吾欲立功于河北，使卿延譽(yù)于江南，子其行乎？”溫曰：“嶠雖不敏，才非昔人，明公以桓（齊桓公）、文（晉文公）之姿，建匡立之功，豈敢辭命！”

隔閡：處晉朝與寇戎之間。
延譽(yù)：延播美名。
其：當(dāng)、可，表示祈使。
才非昔人：才華比不上過(guò)去那些賢能之人。
匡立：拯救國(guó)家，建立大業(yè)。

2.35 劉琨雖處晉朝與寇戎之間，而志在效力晉朝。他對(duì)溫嶠說(shuō)：“班彪能識(shí)劉氏必將復(fù)興，馬援心知光武帝值得輔佐。如今晉朝的國(guó)運(yùn)雖然式微，天命未曾改變，我欲在河北建立功業(yè)，派你去江南延播美名，您愿意去嗎？”溫嶠言：“嶠雖不聰敏，才識(shí)不比古人，但明公您以齊桓公、晉文公那樣的才干，欲建匡扶王室的大業(yè)，我豈敢推辭？”

2.36 溫嶠初為劉琨使，來(lái)過(guò)江。于時(shí)，江左營(yíng)建始爾，綱紀(jì)未舉。溫新至，深有諸慮。既詣王丞相，陳主上幽越、社稷焚滅、山陵夷毀之酷，有《黍離》之痛。溫忠慨深烈，言與泗俱；丞相亦與之對(duì)泣。敘情既畢，便深自陳結(jié)，丞相亦厚相酬納。既出，歡然言曰：“江左自有管夷吾（管仲），此復(fù)何憂(yōu)！”

舉：施行。
酷：悲慘的痛苦。
《黍離》之痛：《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)》中《黍離》所喻亡國(guó)之痛。
泗：涕淚。
陳結(jié)：述說(shuō)心意與之結(jié)交。
酬納：酬答接納。

2.36 溫嶠受劉琨派遣渡江，當(dāng)時(shí)江東新政權(quán)的營(yíng)建剛開(kāi)始，綱紀(jì)還沒(méi)有施行。溫嶠初到，有諸多顧慮。他去拜訪(fǎng)丞相王導(dǎo)，陳說(shuō)帝王遠(yuǎn)遷、社稷覆滅、皇陵被毀的慘狀，有《黍離》亡國(guó)之痛。溫嶠的忠憤之情深沉激烈，聲淚俱下，王導(dǎo)也與他相對(duì)而泣。陳情已畢，溫嶠又真誠(chéng)地表達(dá)想要結(jié)交的心意，王導(dǎo)也仁厚地酬答并接納了他。從王導(dǎo)處出來(lái)后，溫嶠高興地說(shuō)：“江東既已有管仲，我又有什么可以憂(yōu)慮的呢！”

2.37 王敦兄含（王含），為光祿勛。敦既逆謀，屯據(jù)南州，含委職奔姑孰。王丞相（王導(dǎo)）詣闕謝。司徒、丞相、揚(yáng)州官僚問(wèn)訊，倉(cāng)卒不知何辭。顧司空（顧和）時(shí)為揚(yáng)州別駕，援翰曰：“王光祿（王含）遠(yuǎn)避流言，明公蒙塵路次，群下不寧，不審尊體起居何如？”

委職：棄職。
奔：投奔。
闕：皇宮門(mén)前。
謝：請(qǐng)罪。
辭：措辭回答。
援翰：拿起筆。
路次：路途中間。
群下：下屬們。
不寧：不安。
不審：不知。

2.37 王敦的兄長(zhǎng)王含任光祿勛。王敦謀反后屯據(jù)南州，王含棄職投奔，跑到姑孰。王導(dǎo)至宮門(mén)前請(qǐng)罪，他手下司徒、丞相、揚(yáng)州三府的僚屬前來(lái)問(wèn)訊，倉(cāng)促間不知該說(shuō)些什么。顧和當(dāng)時(shí)為揚(yáng)州別駕，提筆寫(xiě)道：“王光祿遠(yuǎn)避流言，明公蒙塵途中，下屬們皆感不安，不知您近日身體怎樣，起居如何？”

2.38 郗太尉（郗鑒）拜司空，語(yǔ)同坐曰：“平生意不在多，值世故紛紜，遂至臺(tái)鼎。朱博翰音，實(shí)愧于懷。”

意：心愿。
臺(tái)鼎：喻指三公之位。
朱博翰音：意謂有名無(wú)實(shí)，難堪高位。朱博，西漢丞相。相傳其受命為丞相時(shí)，有大聲如鐘鳴，有人解道：“空名得進(jìn)，有聲無(wú)形。”后坐罪，畏罪自殺。
懷：內(nèi)心。

2.38 郗鑒官拜司空，對(duì)同席的人說(shuō)：“我平生愿望并不多，適逢世事變化紛紜，于是做到了三公之位。猶如（漢時(shí)丞相）朱博，徒有虛名，實(shí)在心中有愧。”

2.39 高坐道人不作漢語(yǔ)。或問(wèn)此意，簡(jiǎn)文（司馬昱）曰：“以簡(jiǎn)應(yīng)對(duì)之煩。”

作：講。
或：有人。
簡(jiǎn)：省去。

2.39 高坐道人尸黎密不說(shuō)漢語(yǔ)。有人問(wèn)其原因，簡(jiǎn)文帝司馬昱說(shuō)：“為了免去應(yīng)對(duì)的麻煩。”

2.40 周仆射（周顗）雍容好儀形。詣王公（王導(dǎo)），初下車(chē)，隱數(shù)人，王公含笑看之。既坐，傲然嘯詠。王公曰：“卿欲希嵇（嵇康）、阮（阮籍）邪？”答曰：“何敢近舍明公，遠(yuǎn)希嵇、阮！”

隱：倚靠。
希：追慕。

2.40 仆射周顗姿態(tài)雍容，儀表堂堂。他去拜訪(fǎng)王導(dǎo)，下車(chē)時(shí)有數(shù)人攙扶，王導(dǎo)笑著看他。落座后，周顗傲然嘯詠。王導(dǎo)問(wèn)：“你是想慕仿嵇康、阮籍嗎？”周顗回答：“我怎么敢舍棄眼前的明公，而追慕遙遠(yuǎn)的嵇、阮呢？”

2.41 庾公（庾亮）嘗入佛圖，見(jiàn)臥佛，曰：“此子疲于津梁。”于時(shí)以為名言。

佛圖：佛寺。
津梁：渡口和橋梁，意謂普度眾生。

2.41 庾亮曾入一座佛寺，見(jiàn)到一尊臥佛，說(shuō)：“此子操勞于普度眾生。”被時(shí)人當(dāng)作名言。

2.42 摯瞻曾作四郡太守、大將軍（王敦）戶(hù)曹參軍，復(fù)出作內(nèi)史。年始二十九。嘗別王敦，敦謂瞻曰：“卿年未三十，已為萬(wàn)石，亦太蚤。”瞻曰：“方于將軍，少為太蚤；比之甘羅，已為太老。”

萬(wàn)石：摯瞻歷任四郡太守，后又為內(nèi)史，俸祿皆為二千石，故謂萬(wàn)石。
蚤：通“早”。下同。
方：相比。
少：微，稍微。
甘羅：戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦國(guó)神童，十二歲授上卿。

2.42 摯瞻曾任四郡太守、大將軍王敦的戶(hù)曹參軍，又要出任內(nèi)史，年紀(jì)才剛二十九歲。行前曾和王敦告別，王敦對(duì)他說(shuō)：“你還不到三十歲，已是萬(wàn)石高官，也太早了點(diǎn)。”摯瞻說(shuō)：“和將軍相比，是早了點(diǎn)；與甘羅相比，已太老了。”

2.43 梁國(guó)楊氏子九歲，甚聰惠。孔君平（孔坦）詣其父，父不在，乃呼兒出。為設(shè)果，果有楊梅。孔指以示兒曰：“此是君家果。”兒應(yīng)聲答曰：“未聞孔雀是夫子家禽。”

2.43 梁國(guó)楊氏的兒子九歲，十分聰慧。孔坦拜訪(fǎng)他的父親，父親不在，便叫兒子出來(lái)招待。楊家小兒為他擺設(shè)了水果，其中有楊梅。孔坦指著楊梅說(shuō)：“這是你家的家果。”楊家小兒應(yīng)聲回答：“沒(méi)聽(tīng)說(shuō)孔雀是先生家的家禽。”

2.44 孔廷尉（孔坦）以裘與從弟沈（孔沈），沈辭不受。廷尉曰：“晏平仲（晏嬰）之儉，祠其先人，豚肩不掩豆，猶狐裘數(shù)十年，卿復(fù)何辭此！”于是受而服之。

從弟：堂弟。
祠：祭祀。
豚肩不掩豆：晏嬰節(jié)儉，祭祀先人用的豬腿盛不滿(mǎn)一豆。豆，古代盛物之器皿。
猶：還。
狐裘數(shù)十年：晏子一件狐裘穿三十年。
服：穿。

2.44 孔坦把狐裘送給堂弟孔沈，孔沈推辭不受。孔坦說(shuō)：“晏平仲（晏嬰）節(jié)儉，祭祀先人時(shí)豬腿盛不滿(mǎn)一豆，他尚且還穿了幾十年的狐裘，你又何必要推辭呢？”孔沈這才接受并穿上了狐裘。

2.45 佛圖澄與諸石（石勒等人）游，林公（支遁）曰：“澄以石虎為海鷗鳥(niǎo)。”

2.45 佛圖澄與石勒、石虎等人交游，支道林說(shuō)：“佛圖澄把石虎當(dāng)作海鷗鳥(niǎo)了。”

2.46 謝仁祖（謝尚）年八歲，謝豫章（謝鯤）將送客。爾時(shí)語(yǔ)已神悟，自參上流。諸人咸共嘆之，曰：“年少，一坐之顏回。”仁祖曰：“坐無(wú)尼父（孔子），焉別顏回？”

爾時(shí)：當(dāng)時(shí)。
語(yǔ)：言談。
參：加入。
咸：都。
別：辨別，識(shí)別。

2.46 謝尚八歲時(shí)，其父謝鯤帶著他去送客。當(dāng)時(shí)他對(duì)言談已有極高的參悟力，可入上乘。眾人皆贊嘆說(shuō)：“年紀(jì)輕輕，是座中的顏回。”謝尚說(shuō)：“座中沒(méi)有孔子，怎么能辨別顏回呢？”

2.47 陶公（陶侃）疾篤，都無(wú)獻(xiàn)替之言，朝士以為恨。仁祖（謝尚）聞之，曰：“時(shí)無(wú)豎刁，故不貽陶公話(huà)言。”時(shí)賢以為德音。

疾篤：病重。
都無(wú)：全無(wú)。
獻(xiàn)替：諫言可以施行的方案，廢止不可行的。
恨：遺憾。
豎刁：春秋時(shí)齊國(guó)宦官，為齊桓公寵幸，管仲病危，遺囑不可令豎刁為相，桓公不聽(tīng)，終亂齊國(guó)。
貽：留。
話(huà)言：指遺囑。

2.47 陶侃病重，沒(méi)有對(duì)君主勸善規(guī)過(guò)的諫言，朝中上下都感到遺憾。謝尚聞之說(shuō)道：“如今沒(méi)有豎刁，所以陶公不留遺言。”當(dāng)時(shí)的名賢都以此為善言。

2.48 竺法深（道潛）在簡(jiǎn)文（司馬昱）坐，劉尹（劉惔）問(wèn)：“道人何以游朱門(mén)？”答曰：“君自見(jiàn)朱門(mén)，貧道如游蓬戶(hù)。”或云卞令（卞壸）。

蓬戶(hù)：指貧寒之家。

2.48 竺法深為簡(jiǎn)文帝座上客，劉惔問(wèn)：“僧人為何游于王侯之家？”他回答說(shuō)：“您看到的是王侯之家，貧道只當(dāng)是出入蓬戶(hù)。”也有人說(shuō)是卞壸問(wèn)的。

2.49 孫盛為庾公（庾亮）記室參軍，從獵，將其二兒俱行，庾公不知，忽于獵場(chǎng)見(jiàn)齊莊（孫放），時(shí)年七八歲，庾謂曰：“君亦復(fù)來(lái)邪？”應(yīng)聲答曰：“所謂‘無(wú)小無(wú)大，從公于邁’。”

將：帶領(lǐng)。
無(wú)小無(wú)大，從公于邁：不論卑賤尊長(zhǎng)，都隨同魯公起行。典出《詩(shī)經(jīng)·魯頌·泮水》。

2.49 孫盛做庾亮的記室參軍時(shí)，跟隨庾亮出獵，帶著他的兩個(gè)兒子同行，庾亮不知。忽然在獵場(chǎng)上見(jiàn)到孫盛次子孫放，大約七八歲的年紀(jì)。庾亮對(duì)他說(shuō)：“你怎么也來(lái)了？”孫放應(yīng)聲答道：“正所謂‘無(wú)小無(wú)大，從公于邁’。”

2.50 孫齊由（孫潛）、齊莊（孫放）二人，小時(shí)詣庾公（庾亮）。公問(wèn)齊由何字。答曰：“字齊由。”公曰：“欲何齊邪？”曰：“齊許由。”齊莊何字，答曰：“字齊莊。”公曰：“欲何齊？”曰：“齊莊周。”公曰：“何不慕仲尼而慕莊周？”對(duì)曰：“圣人生知，故難企慕。”庾公大喜小兒對(duì)。

齊：看齊。
生知：生而知之。語(yǔ)出《論語(yǔ)·季氏》。

2.50 孫潛、孫放兄弟小時(shí)候拜見(jiàn)庾亮。庾亮問(wèn)孫潛的字，孫潛答：“字齊由。”庾亮說(shuō)：“是想向誰(shuí)看齊呢？”答：“向許由看齊。”又問(wèn)孫放的字，孫放答：“字齊莊。”又問(wèn)：“想向誰(shuí)看齊？”答：“向莊周看齊。”庾亮問(wèn)：“為什么不慕仲尼而慕莊周？”答說(shuō)：“圣人生而知之，所以難以企慕。”庾亮聽(tīng)到孫放的回答非常喜歡。

2.51 張玄之、顧敷是顧和中外孫，皆少而聰惠。和并知之，而常謂顧勝，親重偏至。張頗不厭。于時(shí)張年九歲，顧年七歲，和與俱至寺中，見(jiàn)佛般泥洹（音涅環(huán)）像，弟子有泣者，有不泣者。和以問(wèn)二孫。玄謂：“被親故泣，不被親故不泣。”敷曰：“不然。當(dāng)由忘情故不泣，不能忘情故泣。”

知：賞識(shí)。
偏至：偏，特別；至，最，極。
厭：心服。
般泥洹：即涅槃。
忘情：對(duì)人間喜怒哀樂(lè)之情如忘卻一般淡漠。

2.51 張玄之、顧敷是顧和的外孫和孫子，皆年少而聰慧。顧和對(duì)二人都很賞識(shí)，但常說(shuō)顧敷更勝一籌，也對(duì)他更親近看重。張玄之對(duì)此心有不服。在張玄之九歲、顧敷七歲那年，顧和帶他們同到寺中，見(jiàn)到佛祖涅槃像，佛的弟子中有哭泣的，也有不哭泣的。顧和問(wèn)兩個(gè)孫輩怎么看。張玄之說(shuō)：“被偏愛(ài)所以哭泣，不被偏愛(ài)所以不哭。”顧敷說(shuō)：“不對(duì)。大概是因?yàn)槟軌蛲椋圆豢蓿瑹o(wú)法忘情，所以哭泣。”

2.52 庾法暢（康法暢）造庾太尉（庾亮），握麈尾至佳。公曰：“此至佳，那得在？”法暢曰：“廉者不求，貪者不與，故得在耳。”

庾法暢：當(dāng)是“康法暢”。
造：拜訪(fǎng)。
麈尾：以鹿類(lèi)的尾毛做成的拂塵。清談時(shí)執(zhí)手中。
那得：怎得。
在：保留。
與：給。

2.52 康法暢拜訪(fǎng)太尉庾亮，手中所執(zhí)麈尾極好。庾亮問(wèn)：“此麈尾甚好，如何得以保留？”法暢說(shuō)：“清廉的人不求，貪婪的人不給，所以能夠保存至今。”

2.53 庾稚恭（庾翼）為荊州，以毛扇上武帝，武帝疑是故物。侍中劉劭曰：“柏梁云構(gòu)，工匠先居其下；管弦繁奏，鐘（鐘子期）、夔先聽(tīng)其音。稚恭上扇，以好不以新。”庾后聞之，曰：“此人宜在帝左右。”

上：進(jìn)獻(xiàn)。
武帝：當(dāng)是“成帝”。
故物：舊物。
繁奏：一齊演奏。
夔：帝舜時(shí)的樂(lè)官。

2.53 庾翼為荊州刺史時(shí)，曾進(jìn)獻(xiàn)羽扇給晉武帝，武帝懷疑是舊物。侍中劉劭說(shuō)：“柏梁臺(tái)高聳入云，是工匠先居于臺(tái)下；管弦樂(lè)一齊奏響，是樂(lè)師先聽(tīng)到聲音。稚恭（庾翼）進(jìn)獻(xiàn)羽扇，是因?yàn)樗茫皇且驗(yàn)樗隆！扁滓硎潞舐?tīng)聞，說(shuō)：“此人適合在皇帝身邊。”

2.54 何驃騎（何充）亡后，征褚公（褚裒）入。既至石頭，王長(zhǎng)史（王濛）、劉尹（劉惔）同詣褚。褚曰：“真長(zhǎng)（劉惔），何以處我？”真長(zhǎng)顧王曰：“此子能言。”因視王，王曰：“國(guó)自有周公。”

亡：去世。
石頭：即石頭城。衛(wèi)護(hù)首都建康的軍事要塞。
處：安排。
因：于是。
國(guó)自有周公：指撫軍大將軍司馬昱，后為簡(jiǎn)文帝。

2.54 驃騎將軍何充亡故后，褚裒受征召入朝。到了石頭城，長(zhǎng)史王濛、丹陽(yáng)尹劉惔同去拜訪(fǎng)褚裒。褚裒說(shuō)：“真長(zhǎng)（劉惔），我會(huì)被如何安排呢？”劉惔看著王濛說(shuō)：“這位先生能告訴你。”褚裒因而看向王濛，王濛說(shuō)：“國(guó)家已有周公。”

2.55 桓公（桓溫）北征，經(jīng)金城，見(jiàn)前為瑯邪時(shí)種柳，皆已十圍，慨然曰：“木猶如此，人何以堪！”攀枝執(zhí)條，泫然流淚。

瑯邪：東晉瑯邪郡，郡治在金城。桓溫曾任瑯邪內(nèi)史。
泫然：形容流淚的樣子。

2.55 桓溫北征，經(jīng)過(guò)金城，見(jiàn)到自己任瑯邪內(nèi)史時(shí)所種的柳樹(shù)，都已有十圍粗，感慨道：“樹(shù)木尚且如此，人又怎能耐得住歲月的流逝！”攀著柳枝，潸然淚下。

2.56 簡(jiǎn)文（司馬昱）作撫軍時(shí)，嘗與桓宣武（桓溫）俱入朝，更相讓在前，宣武不得已而先之，因曰：“‘伯也執(zhí)殳，為王前驅(qū)’。”簡(jiǎn)文曰：“所謂‘無(wú)小無(wú)大，從公于邁’。”

伯也執(zhí)殳，為王前驅(qū)：典出《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·伯兮》。殳，兵器，長(zhǎng)丈二而無(wú)刃；前驅(qū)，在前先導(dǎo)。
無(wú)小無(wú)大，從公于邁：不論卑賤尊長(zhǎng)，都隨同魯公起行。典出《詩(shī)經(jīng)·魯頌·泮水》。

2.56 簡(jiǎn)文帝司馬昱任撫軍將軍的時(shí)候，曾與桓溫一同入朝。二人互相推讓?zhuān)胱寣?duì)方走在前面。桓溫不得已而先行，于是說(shuō)：“‘伯也執(zhí)殳，為王前驅(qū)’。”簡(jiǎn)文帝說(shuō)：“所謂‘無(wú)小無(wú)大，從公于邁’。”

2.57 顧悅（顧悅之）與簡(jiǎn)文（司馬昱）同年，而發(fā)蚤白。簡(jiǎn)文曰：“卿何以先白？”對(duì)曰：“蒲柳之姿，望秋而落；松柏之質(zhì)，凌霜猶茂。”

落：凋落。

2.57 顧悅之和簡(jiǎn)文帝同齡，而頭發(fā)早白。簡(jiǎn)文帝說(shuō)：“你的頭發(fā)怎么先白了？”答說(shuō)：“蒲柳柔弱，初秋便已凋落。松柏頑強(qiáng)，凌霜更加茂盛。”

2.58 桓公（桓溫）入峽，絕壁天懸，騰波迅急，乃嘆曰：“既為忠臣，不得為孝子，如何？”

峽：長(zhǎng)江三峽。
騰波：翻騰的波浪。
忠臣、孝子：西漢王尊、王陽(yáng)都做過(guò)益州刺史，王陽(yáng)經(jīng)過(guò)邛崍九折阪，見(jiàn)路途兇險(xiǎn)，感嘆身體發(fā)膚受之父母，竟屢屢犯險(xiǎn)不愛(ài)惜，稱(chēng)病離蜀。后王尊經(jīng)此地，對(duì)左右官吏說(shuō)，王陽(yáng)為孝子，王尊為忠臣，于是徑直駕馬前進(jìn)。

2.58 桓溫入三峽，見(jiàn)陡峭的崖壁聳入云天，翻騰的波浪迅猛湍急，于是感嘆：“做了忠臣，便不能做孝子，能怎么辦呢？”

2.59 初，熒惑入太微，尋廢海西（司馬奕），簡(jiǎn)文（司馬昱）登阼，復(fù)入太微，帝惡之。時(shí)郗超為中書(shū)，在直。引超入曰：“天命修短，故非所計(jì)。政當(dāng)無(wú)復(fù)近日事不？”超曰：“大司馬（桓溫）方將外固封疆，內(nèi)鎮(zhèn)社稷，必?zé)o若此之慮。臣為陛下以百口保之。”帝因誦庾仲初（庾闡）詩(shī)曰：“志士痛朝危，忠臣哀主辱。”聲甚凄厲。郗受假還東，帝曰：“致意尊公，家國(guó)之事，遂至于此。由是身不能以道匡衛(wèi)，思患預(yù)防。愧嘆之深，言何能喻？”因泣下流襟。

熒惑入太微：一種星象。火星進(jìn)入太微垣，古時(shí)認(rèn)為是帝位不保之兆。熒惑，火星。太微，古代星官名，三垣之一，位于北斗之南，古人視之為天子之庭。
尋：不久。
惡：因恐懼厭惡而憂(yōu)心。
引：召喚。
修：長(zhǎng)。
政當(dāng)：只是。
不：否。
百口：整個(gè)家族。
受假：獲得請(qǐng)假批準(zhǔn)。
尊公：指郗愔。
身：我。
喻：說(shuō)明。

2.59 當(dāng)初，熒惑星進(jìn)入太微，不久海西公司馬奕被桓溫所廢。簡(jiǎn)文帝登基，熒惑再次入太微，簡(jiǎn)文帝感到厭惡和憂(yōu)懼。當(dāng)時(shí)郗超任中書(shū)侍郎，在朝中值班。簡(jiǎn)文帝喚其入殿說(shuō)：“天命長(zhǎng)短，本來(lái)不是可以計(jì)量的。只是不會(huì)再重復(fù)不久前的事情了吧？”郗超說(shuō)：“大司馬正外固封疆，內(nèi)鎮(zhèn)社稷，一定不會(huì)有這方面的心思。臣可以以一族的性命給陛下?lián)！！焙?jiǎn)文帝于是吟誦庾闡的詩(shī)：“志士痛朝危，忠臣哀主辱。”吟誦之聲甚是凄厲。郗超告假回鄉(xiāng)，簡(jiǎn)文帝說(shuō)：“向您的父親致意，家國(guó)之事，已經(jīng)到了這一地步。因?yàn)槲也荒苡谜兰右钥镎o(hù)衛(wèi)，也不能心系憂(yōu)患加以預(yù)防。愧嘆之深，如何用語(yǔ)言表述？”說(shuō)著落淚沾襟。

2.60 簡(jiǎn)文（司馬昱）在暗室中坐，召宣武（桓溫）。宣武至，問(wèn)上何在。簡(jiǎn)文曰：“某在斯。”世人以為能。

上：皇上。
某在斯：語(yǔ)出《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》。樂(lè)師冕有視力障礙，前去見(jiàn)孔子，孔子恭敬有禮。走到臺(tái)階沿，孔子說(shuō)：這兒是臺(tái)階。走到坐席旁，孔子說(shuō)：這是坐席。等大家都坐下來(lái)，孔子告訴他：某人坐在這里，某人坐在那里。
能：善言辭，有才能。

2.60 簡(jiǎn)文帝坐在暗室，召見(jiàn)桓溫。桓溫到后，問(wèn)皇帝在哪里。簡(jiǎn)文帝說(shuō)：“某在斯。”世人以此認(rèn)為簡(jiǎn)文帝很善言辭。

2.61 簡(jiǎn)文（司馬昱）入華林園，顧謂左右曰：“會(huì)心處不必在遠(yuǎn)，翳然林水，便自有濠、濮間想也，不覺(jué)鳥(niǎo)獸禽魚(yú)自來(lái)親人。”

顧：回頭看。
翳然：遮蔽的樣子。
濠、濮間想：意指思慕《莊子·秋水》中所記莊子與惠子同游濠梁之上，以及莊子垂釣濮水那樣超俗自得的情趣。

2.61 簡(jiǎn)文帝到華林園，回頭看左右之人說(shuō)：“會(huì)心之處不必在遠(yuǎn)方，置身幽深隱蔽的林水之間，便讓人有游于濠梁、濮水的情懷，感到鳥(niǎo)獸禽魚(yú)主動(dòng)來(lái)與人親近。”

2.62 謝太傅（謝安）語(yǔ)王右軍（王羲之）曰：“中年傷于哀樂(lè)，與親友別，輒作數(shù)日惡。”王曰：“年在桑榆，自然至此，正賴(lài)絲竹陶寫(xiě)，恒恐兒輩覺(jué)損欣樂(lè)之趣。”

傷：傷懷。
作：生出。
惡：不快。
桑榆：比喻晚年。
絲竹：音樂(lè)。
陶寫(xiě)：陶冶性情，宣泄苦悶。
恒：常常。
覺(jué)損：減損。

2.62 太傅謝安對(duì)右軍將軍王羲之說(shuō)：“人到中年，容易為悲喜情緒所傷，與親友作別，就感到數(shù)日不快。”王羲之說(shuō)：“到了桑榆之年，自然會(huì)這樣，只能依賴(lài)音樂(lè)陶冶性情，宣泄苦悶。又常常擔(dān)心晚輩減損了快樂(lè)中的趣味。”

2.63 支道林常養(yǎng)數(shù)匹馬。或言道人畜馬不韻。支曰：“貧道重其神駿。”

韻：風(fēng)雅。
神駿：神采煥發(fā)的樣子。

2.63 支道林曾養(yǎng)有幾匹馬。有人說(shuō)僧人養(yǎng)馬不夠高雅。支道林說(shuō)：“貧道看重的是馬駿逸超凡的神采。”

2.64 劉尹（劉惔）與桓宣武（桓溫）共聽(tīng)講《禮記》。桓云：“時(shí)有入心處，便覺(jué)咫尺玄門(mén)。”劉曰：“此未關(guān)至極，自是金華殿之語(yǔ)。”

入心：打動(dòng)人心。
咫尺玄門(mén)：距離玄妙之門(mén)咫尺之遙。
未關(guān)至極：尚未涉及至極凈界。
金華殿之語(yǔ)：指儒生常談。金華殿，古殿名，在漢未央宮內(nèi)。西漢時(shí)鄭寬中、張禹朝夕入說(shuō)《尚書(shū)》《論語(yǔ)》于金華殿中。

2.64 劉惔和桓溫共同聽(tīng)講《禮記》。桓溫說(shuō)：“間或有心領(lǐng)神會(huì)之處，就覺(jué)得玄妙之門(mén)近在咫尺。”劉惔說(shuō)：“這還未達(dá)到極致的境界，只是金華殿中的‘老生常談’。”

2.65 羊秉為撫軍參軍，少亡，有令譽(yù)，夏侯孝若（夏侯湛）為之?dāng)ⅲ瑯O相贊悼。羊權(quán)為黃門(mén)侍郎，侍簡(jiǎn)文坐。帝問(wèn)曰：“夏侯湛作《羊秉敘》，絕可想。是卿何物？有后不？”權(quán)潸然對(duì)曰：“亡伯令問(wèn)夙彰，而無(wú)有繼嗣；名播天聽(tīng)，然胤絕圣世。”帝嗟慨久之。

令譽(yù)：美名。
敘：記敘生平的文章。
絕可想：極其值得贊美。
物：人。
后：后代。
不：否。
潸然：流淚的樣子。
令問(wèn)夙彰：美名早已卓著。
繼嗣：后代。
天聽(tīng)：天子的聽(tīng)聞。
胤：后代。

2.65 羊秉曾任撫軍參軍，英年早逝，頗有美名，夏侯湛為其作傳，極盡贊頌哀悼之詞。羊權(quán)為黃門(mén)侍郎，侍候簡(jiǎn)文帝。簡(jiǎn)文帝問(wèn)：“夏侯湛作《羊秉敘》記敘羊秉的生平，極盡贊美。他是你的什么人，有后代嗎？”羊權(quán)落淚道：“伯父的美名早已卓著，但沒(méi)有留下子嗣；盡管聲名傳播至天子耳畔，子孫卻斷絕于圣世。”簡(jiǎn)文帝聽(tīng)后感嘆良久。

2.66 王長(zhǎng)史（王濛）與劉真長(zhǎng)（劉惔）別后相見(jiàn)，王謂劉曰：“卿更長(zhǎng)進(jìn)。”答曰：“此若天之自高耳。”

若天之自高：意謂天高自然，何需稱(chēng)贊。《莊子·田子方》：“若天之自高，地之自厚，日月之自明，夫何修焉。”

2.66 王濛和劉惔久別后相見(jiàn)，王濛對(duì)劉惔說(shuō)：“你更有長(zhǎng)進(jìn)了。”劉惔回答：“這就像天本來(lái)就高遠(yuǎn)一樣。”

2.67 劉尹（劉惔）云：“人想王荊產(chǎn)（王微）佳，此想長(zhǎng)松下當(dāng)有清風(fēng)耳。”

想：想象。

2.67 劉惔說(shuō)：“人們想象王荊產(chǎn)（王微）優(yōu)秀，就像想象長(zhǎng)松之下定當(dāng)有清風(fēng)一樣。”

2.68 王仲祖（王濛）聞蠻語(yǔ)不解，茫然曰：“若使介葛盧來(lái)朝，故當(dāng)不昧此語(yǔ)。”

使：令。
介葛盧：春秋東夷國(guó)之國(guó)君，據(jù)說(shuō)通牛語(yǔ)。
不昧：明白。

2.68 王濛聽(tīng)不懂蠻語(yǔ)，茫然地說(shuō)：“如果讓介葛盧來(lái)朝，應(yīng)該不會(huì)聽(tīng)不懂這種語(yǔ)言。”

2.69 劉真長(zhǎng)（劉惔）為丹陽(yáng)尹，許玄度（許詢(xún)）出都，就劉宿，床帷新麗，飲食豐甘。許曰：“若保全此處，殊勝東山。”劉曰：“卿若知吉兇由人，吾安得不保此！”王逸少（王羲之）在坐，曰：“令巢（巢父）、許（許由）遇稷（后稷）、契（子契），當(dāng)無(wú)此言。”二人并有愧色。

2.69 劉惔任丹陽(yáng)尹時(shí)，許詢(xún)到京城去，在劉惔處住宿，床帷嶄新華麗，飲食豐富可口。許詢(xún)說(shuō)：“如果能保全這個(gè)住處，比在東山隱居好多了。”劉惔說(shuō)：“你要是知道吉兇是由何人定的，我怎么能保不住這里呢？”王羲之也在席中，說(shuō)：“如果巢父、許由遇到稷、契，當(dāng)不會(huì)說(shuō)這樣的話(huà)。”許、劉二人聽(tīng)后面有愧色。

2.70 王右軍（王羲之）與謝太傅（謝安）共登冶城，謝悠然遠(yuǎn)想，有高世之志。王謂謝曰：“夏禹勤王，手足胼胝（音駢肢）；文王旰（音贛）食，日不暇給。今四郊多壘，宜人人自效；而虛談廢務(wù)，浮文妨要，恐非當(dāng)今所宜。”謝答曰：“秦任商鞅，二世而亡，豈清言致患邪？”

冶城：相傳春秋時(shí)吳王夫差筑土城于高臺(tái)冶煉金屬、鑄造兵器。位于建康城西。
高世：超越世俗。
勤王：盡力于王事。
手足胼胝：手掌和腳底長(zhǎng)滿(mǎn)厚繭。形容極為辛勞勤苦。
旰食：晩食，指事務(wù)繁忙不能按時(shí)吃飯。
日不暇給：事情繁重而時(shí)間不夠用。
四郊多壘：四郊多有軍事堡壘。形容國(guó)家多難，頻繁受到外敵侵犯。
自效：貢獻(xiàn)自己的力量。
浮文妨要：空浮虛華的文辭妨礙要?jiǎng)?wù)。
清言：清談。

2.70 王羲之和謝安一同登臨冶城，謝安悠然遐想，有超越世俗的志趣。王羲之對(duì)他說(shuō)：“夏禹勤勉于王事，手腳都長(zhǎng)滿(mǎn)了厚繭；周文王因公事繁忙而晚食，時(shí)間總不夠用。如今外敵來(lái)犯，四郊多是軍事堡壘，正應(yīng)人人為國(guó)效力。而空談虛辭荒廢政務(wù)，恐怕不是當(dāng)下適合做的。”謝安道：“秦國(guó)用商鞅之法，二世而亡，難道是清談導(dǎo)致的禍患嗎？”

2.71 謝太傅（謝安）寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義，俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒（謝朗）曰：“撒鹽空中差可擬。”兄女（謝道韞）曰：“未若柳絮因風(fēng)起。”公大笑樂(lè)。即公大兄無(wú)奕（謝奕）女，左將軍王凝之妻也。

內(nèi)集：家庭聚會(huì)。

2.71 謝安在下雪天聚集家人，為晚輩講論文章義理，一會(huì)兒雪下大了，謝安欣然道：“白雪紛紛何所似？”侄子謝朗道：“撒鹽空中差可擬。”侄女道：“未若柳絮因風(fēng)起。”謝安開(kāi)懷大笑。這位侄女就是其長(zhǎng)兄謝奕的女兒，左將軍王凝之的妻子謝道韞。

2.72 王中郎（王坦之）令伏玄度（伏滔）、習(xí)鑿齒論青、楚人物，臨成，以示韓康伯（韓伯），康伯都無(wú)言。王曰：“何故不言？”韓曰：“‘無(wú)可無(wú)不可’。”

臨：接近。
無(wú)可無(wú)不可：孔子語(yǔ)。語(yǔ)出《論語(yǔ)·子微》。

2.72 王坦之命伏滔、習(xí)鑿齒評(píng)論青州、楚地的人物，快寫(xiě)成的時(shí)候拿給韓康伯看。韓康伯不發(fā)一言。王坦之問(wèn)：“何故不言？”韓康伯說(shuō)：“‘無(wú)可無(wú)不可。’”

2.73 劉尹（劉惔）云：“清風(fēng)朗月，輒思玄度（許詢(xún)）。”

2.73 劉惔說(shuō)：“風(fēng)清月朗的時(shí)候，總是會(huì)想起玄度（許詢(xún)）。”

2.74 荀中郎（荀羨）在京口，登北固望海云：“雖未睹三山，便自使人有凌云意。若秦漢之君，必當(dāng)褰裳濡足。”

三山：蓬萊、方丈、瀛洲三座海中仙山。
凌云：飛升云霄。
秦漢之君：指熱衷于長(zhǎng)生求仙的秦始皇和漢武帝。
褰裳濡足：撩起下衣，沾濕雙足。指下海求仙。

2.74 荀羨在京口，登北固山向大海的方向眺望，說(shuō)：“雖然不見(jiàn)海上三山，便已令人有飛升云霄之感。如果秦始皇、漢武帝在，必當(dāng)撩起下衣，要涉海去求仙了。”

2.75 謝公（謝安）云：“賢圣去人，其間亦邇。”子侄未之許。公嘆曰：“若郗超聞此語(yǔ)，必不至河漢。”

去人：距離一般人。
間：隔。
邇：近。
未之許：不贊同他。
河漢：銀河。意謂言語(yǔ)大而無(wú)當(dāng)，不切實(shí)際。

2.75 謝安說(shuō)：“圣賢和一般人的距離，其實(shí)也很近。”子侄們不贊同他的說(shuō)法。謝安感嘆道：“如果郗超聽(tīng)到這話(huà)，一定不會(huì)覺(jué)得不著邊際。”

2.76 支公（支遁）好鶴，住剡東（音盎）山。有人遺（音畏）其雙鶴，少時(shí)，翅長(zhǎng)欲飛，支意惜之，乃鎩其翮。鶴軒翥不復(fù)能飛，乃反顧翅，垂頭視之，如有懊喪意。林曰：“既有陵霄之姿，何肯為人作耳目近玩！”養(yǎng)令翮成，置使飛去。

遺：贈(zèng)送。
少時(shí)：不多時(shí)。
鎩：損傷。
翮：鳥(niǎo)類(lèi)翅羽的翎管。
軒翥：振翅而飛的樣子。
置：放。

2.76 支道林喜歡鶴，住在剡縣東邊的山時(shí)，有人送給他一對(duì)仙鶴，不多久，鶴的翅膀長(zhǎng)成了想要飛走，支道林很不舍，就剪壞了它們的翅羽。鶴振翅不再能飛，回頭看著自己的翅膀，垂下頭來(lái)，仿佛很懊喪的樣子。支道林說(shuō)：“既然有凌霄飛翔的才能，又如何肯做人身邊的玩物呢？”于是養(yǎng)護(hù)它們使翅羽重新長(zhǎng)好，就放手任由它們飛走了。

2.77 謝中郎（謝萬(wàn)）經(jīng)曲阿后湖，問(wèn)左右：“此是何水？”答曰：“曲阿湖。”謝曰：“故當(dāng)淵注渟著，納而不流。”

淵注：深水灌注。
渟著：積水停流。
納：容納。

2.77 中郎將謝萬(wàn)經(jīng)過(guò)曲阿后湖，問(wèn)左右道：“這是什么水？”回答說(shuō)：“曲阿湖。”謝萬(wàn)說(shuō)：“應(yīng)該是有深水積聚，容納萬(wàn)物而不流失。”

2.78 晉武帝（司馬炎）每餉山濤恒少，謝太傅（謝安）以問(wèn)子弟，車(chē)騎（謝玄）答曰：“當(dāng)由欲者不多，而使與者忘少。”

恒：經(jīng)常。
忘少：忘記給得少了。

2.78 晉武帝每次給山濤的賞賜總是很少，謝安拿這件事來(lái)問(wèn)謝家子弟，謝玄回答：“大概是因?yàn)樯綕胍牟欢啵官p賜者忘記給得少了。”

2.79 謝胡兒（謝朗）語(yǔ)庾道季（庾龢）：“諸人莫當(dāng)就卿談，可堅(jiān)城壘。”庾曰：“若文度（王坦之）來(lái)，我以偏師待之；康伯（韓伯）來(lái)，濟(jì)河焚舟。”

莫當(dāng)：大約，可能。
就：靠近。
談：清談。
偏師：非主力軍。
濟(jì)河焚舟：渡過(guò)河就把船都燒掉。意謂不留后路，全力以赴。

2.79 謝朗對(duì)庾龢說(shuō)：“大家可能要來(lái)和你清談，你可以堅(jiān)固城壘，嚴(yán)陣以待。”庾龢說(shuō)：“如果文度（王坦之）來(lái)，我只用偏師應(yīng)對(duì)；如果韓康伯來(lái)，我就過(guò)河焚舟，全力以赴。”

2.80 李弘度（李充）常嘆不被遇。殷揚(yáng)州（殷浩）知其家貧，問(wèn)：“君能屈志百里不？”李答曰：“《北門(mén)》之嘆，久已上聞；窮猿奔林，豈暇擇木？”遂授剡縣。

被遇：蒙受恩遇。
百里：方圓百里，指擔(dān)任縣令。
《北門(mén)》之嘆：典出《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·北門(mén)》，意謂士之不遇。
上聞：讓您聽(tīng)聞。
窮：窮途末路。

2.80 李充常感嘆沒(méi)有知遇之人。揚(yáng)州刺史殷浩知道他家貧困，便問(wèn)：“您愿意屈志于百里之內(nèi)做個(gè)縣令嗎？”李充回答說(shuō)：“看來(lái)我的《北門(mén)》之嘆，早就讓您聽(tīng)聞了；窮途的猿猴投奔樹(shù)林，哪里還顧得上挑選樹(shù)木呢？”于是他被任命為剡縣縣令。

2.81 王司州（王胡之）至吳興印渚中看，嘆曰：“非唯使人情開(kāi)滌，亦覺(jué)日月清朗。”

看：觀賞。
使人情開(kāi)滌：使人心情開(kāi)朗清爽。

2.81 王胡之到吳興郡印渚賞景，贊嘆道：“這里不僅使人心情開(kāi)朗清爽，也讓人覺(jué)得日月星辰更加清澈明亮。”

2.82 謝萬(wàn)作豫州都督，新拜，當(dāng)西之都邑，相送累日，謝疲頓。于是高侍中（高崧）往，徑就謝坐，因問(wèn)：“卿今仗節(jié)方州，當(dāng)疆理西蕃，何以為政？”謝粗道其意。高便為謝道形勢(shì)，作數(shù)百語(yǔ)。謝遂起坐。高去后，謝追曰：“阿酃（音靈）故粗有才具。”謝因此得終坐。

拜：拜官。
之：去，到。
就：靠近。
仗節(jié)：手執(zhí)符節(jié)。
疆理：治理。
蕃：通“藩”，屏障。
起坐：從床上坐起來(lái)，表示恭聽(tīng)。
追：追溯，回想。
阿酃：高崧小字。
粗有才具：有幾分才能。
終坐：端坐恭聽(tīng)到最后。

2.82 謝萬(wàn)任豫州都督，剛得到任命，將要西去就任，親友相送數(shù)日，謝萬(wàn)很疲憊。這時(shí)侍中高崧前去，直接坐在謝萬(wàn)身邊，問(wèn)：“您如今持符節(jié)去執(zhí)掌一方，治理西藩，您打算如何執(zhí)政呢？”謝萬(wàn)粗略地說(shuō)了他的想法。高崧便為謝萬(wàn)分析形勢(shì)，長(zhǎng)篇大論。謝萬(wàn)于是坐起身子聆聽(tīng)。高崧走后，謝萬(wàn)才追述說(shuō)：“阿酃的確有幾分才能。”所以他端坐恭聽(tīng)到了最后。

2.83 袁彥伯（袁宏）為謝安南（謝奉）司馬，都下諸人送至瀨鄉(xiāng)。將別，既自凄惘，嘆曰：“江山遼落，居然有萬(wàn)里之勢(shì)！”

都下：都城建康。
凄惘：傷感悵惘。
遼落：遼闊空曠。
居然：確實(shí)。

2.83 袁宏任安南將軍謝奉的司馬，都城眾人相送到瀨鄉(xiāng)。將要分別時(shí)，他不禁傷感悵惘，感嘆道：“江山遼闊空曠，確實(shí)有綿延萬(wàn)里之勢(shì)！”

2.84 孫綽賦《遂初》，筑室畎川，自言見(jiàn)止足之分。齋前種一株松，恒自手壅治之。高世遠(yuǎn)（高柔）時(shí)亦鄰居，語(yǔ)孫曰：“松樹(shù)子非不楚楚可憐，但永無(wú)棟梁用耳！”孫曰：“楓柳雖合抱，亦何所施？”

見(jiàn)：理解。
止足之分：知道適可而止，知道滿(mǎn)足的本分。《老子》云：“知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。”
自手：親自。
壅治：培育。
施：施用。

2.84 孫綽作《遂初賦》，在畎川筑室，說(shuō)自己懂得知足知止的本分。齋前種有一棵松樹(shù)，他經(jīng)常親自培育。高柔是他的鄰居，對(duì)他說(shuō)：“小松樹(shù)并非不纖弱可愛(ài)，楚楚可憐，只是永遠(yuǎn)不會(huì)變成棟梁之材啊！”孫綽說(shuō)：“楓柳雖然有合抱之粗，又有什么用呢？”

2.85 桓征西（桓溫）治江陵城甚麗，會(huì)賓僚出江津望之，云：“若能目此城者，有賞。”顧長(zhǎng)康（顧愷之）時(shí)為客，在坐，目曰：“遙望層城，丹樓如霞。”桓即賞以二婢。

2.85 桓溫把江陵城打造得非常壯麗，會(huì)集賓客僚屬上城樓遠(yuǎn)望，他說(shuō)：“如有能品評(píng)這座城的，有賞。”顧愷之當(dāng)時(shí)為座上客，品評(píng)道：“遙望層城，丹樓如霞。”桓溫當(dāng)即把兩個(gè)婢女賞給了他。

2.86 王子敬（王獻(xiàn)之）語(yǔ)王孝伯（王恭）曰：“羊叔子（羊祜）自復(fù)佳耳，然亦何與人事，故不如銅雀臺(tái)上妓。”

自復(fù)：自然。
然亦何與人事：然而又關(guān)我們這些人什么事呢。
銅雀臺(tái)：漢末建安十五年冬曹操于鄴城營(yíng)建之高臺(tái)。

2.86 王獻(xiàn)之對(duì)王恭說(shuō)：“羊叔子（羊祜）確實(shí)德才卓越，然而又關(guān)我們這些人什么事呢，所以還不如銅雀臺(tái)上的歌妓。”

2.87 林公（支遁）見(jiàn)東陽(yáng)長(zhǎng)山，曰：“何其坦迤！”

坦迤：坦蕩延綿。

2.87 支道林見(jiàn)到東陽(yáng)郡的長(zhǎng)山，說(shuō)：“多么坦蕩而又綿長(zhǎng)！”

2.88 顧長(zhǎng)康（顧愷之）從會(huì)稽還，人問(wèn)山川之美，顧云：“千巖競(jìng)秀，萬(wàn)壑爭(zhēng)流，草木蒙籠其上，若云興霞蔚。”

蔚：盛大的樣子。

2.88 顧愷之從會(huì)稽郡回來(lái)，人們問(wèn)他那里的山川之美，顧說(shuō)：“千巖競(jìng)秀，萬(wàn)壑爭(zhēng)流，草木郁郁蔥蔥，籠罩其上，就像云霧升騰，彩霞絢爛。”

2.89 簡(jiǎn)文（司馬昱）崩，孝武（司馬曜）年十余歲，立，至暝不臨。左右啟：“依常應(yīng)臨。”帝曰：“哀至則哭，何常之有？”

臨：哭吊。
依常：按照常理。

2.89 簡(jiǎn)文帝駕崩時(shí)，孝武帝司馬曜已經(jīng)十幾歲，站在那里，到日暮也沒(méi)有哭。左右隨從啟稟：“按照常理應(yīng)當(dāng)哭吊。”孝武帝說(shuō)：“傷心到了極點(diǎn)自然會(huì)哭，哪里有什么常理？”

2.90 孝武（司馬曜）將講《孝經(jīng)》，謝公兄弟（謝安、謝石）與諸人私庭講習(xí)。車(chē)武子（車(chē)胤）難苦問(wèn)謝，謂袁羊（袁喬）曰：“不問(wèn)則德音有遺，多問(wèn)則重勞二謝。”袁曰：“必?zé)o此嫌。”車(chē)曰：“何以知爾？”袁曰：“何嘗見(jiàn)明鏡疲于屢照，清流憚?dòng)诨蒿L(fēng)？”

講：講說(shuō)。
講習(xí)：研討學(xué)習(xí)。
難苦：因反復(fù)請(qǐng)教而為難。苦，屢次，反復(fù)。
德音：帝王仁德的言語(yǔ)、教令。
憚：畏懼。
惠風(fēng)：和風(fēng)。

2.90 孝武帝將要講說(shuō)《孝經(jīng)》，謝安兄弟和諸人在私庭中研討學(xué)習(xí)。車(chē)胤因反復(fù)請(qǐng)教謝氏兄弟而感到為難，對(duì)袁喬說(shuō)：“不問(wèn)，會(huì)遺漏善言仁教；多問(wèn)，又總是麻煩二謝。”袁喬說(shuō)：“什么時(shí)候見(jiàn)到過(guò)明鏡疲憊于屢次照人，而清流忌憚?dòng)诤惋L(fēng)的吹拂呢？”

2.91 王子敬（王獻(xiàn)之）云：“從山陰道上行，山川自相映發(fā)，使人應(yīng)接不暇。若秋冬之際，尤難為懷。”

映發(fā)：輝映。
難為懷：景色之優(yōu)美令人難以忘懷。

2.91 王獻(xiàn)之說(shuō)：“從山陰道上走，山川交相輝映，使人目不暇接。倘是秋冬交替的時(shí)節(jié)，更令人難以忘懷。”

2.92 謝太傅（謝安）問(wèn)諸子侄：“子弟亦何預(yù)人事，而正欲使其佳？”諸人莫有言者，車(chē)騎（謝玄）答曰：“譬如芝蘭玉樹(shù)，欲使其生于階庭耳。”

子弟亦何預(yù)人事：家中子弟與我們長(zhǎng)輩有什么干系？
芝蘭玉樹(shù)：喻指德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀子弟。芝蘭，香草名。玉樹(shù)，天界神樹(shù)。

2.92 謝安問(wèn)眾子侄：“家中子弟與我們長(zhǎng)輩有什么干系，為什么要讓他們變得出眾？”大家都沒(méi)有說(shuō)話(huà)，謝玄答道：“這就像芝蘭玉樹(shù)，人們總想讓它們生長(zhǎng)在自家庭前階下一樣。”

2.93 道壹道人好整飾音辭，從都下還東山，經(jīng)吳中。已而會(huì)雪下，未甚寒，諸道人問(wèn)在道所經(jīng)。壹公曰：“風(fēng)霜固所不論，乃先集其慘澹；郊邑正自飄瞥，林岫（音秀）便自浩然。”

整飾音辭：修飾言辭。
已而：不久。
會(huì)：遇上。
在道：路途中。
先集：指霰，雪珠。《詩(shī)經(jīng)·小雅·頍弁》：“如彼雨雪，先集維霰。”
慘澹：天色暗淡無(wú)光。
飄瞥：快雪飄揚(yáng)。
林岫：森林群山。

2.93 道壹僧人喜好修飾言辭，從都城回東山，途經(jīng)吳中，不久遇上下雪，也不是太冷。諸僧人問(wèn)途中經(jīng)歷，道壹說(shuō)：“風(fēng)霜本來(lái)不用多說(shuō)，也就是寒意聚集，天色暗淡；城郊正是快雪飄揚(yáng)，山林已然一片潔白。”

2.94 張?zhí)戾a為涼州刺史，稱(chēng)制西隅。既為苻堅(jiān)所禽，用為侍中。后于壽陽(yáng)俱敗，至都，為孝武（司馬曜）所器。每入言論，無(wú)不竟日。頗有嫉己者，于坐問(wèn)張：“北方何物可貴？”張?jiān)唬骸吧ｉ└氏悖|鸮革響，淳酪養(yǎng)性，人無(wú)嫉心。”

稱(chēng)制：自稱(chēng)帝王。
西隅：指前涼。
禽：通“擒”。
侍中：官名，侍從于皇帝左右。
俱敗：一同戰(zhàn)敗。
器：重視。
鴟鸮：指貓頭鷹。
革：鳥(niǎo)翅。這里指張開(kāi)翅膀。

2.94 張?zhí)戾a為涼州刺史，在西部邊陲自立為王。不久被苻堅(jiān)所擒，擔(dān)任侍中。后在壽陽(yáng)隨前秦戰(zhàn)敗，被俘至都城，為孝武帝所器重。每次入宮談話(huà)，都要談上一整天。多有嫉妒的人，在席上問(wèn)他：“北方什么東西可貴？”張?zhí)戾a說(shuō)：“桑葚香甜，鴟鸮翔鳴，醇厚的乳酪養(yǎng)人心性，人民沒(méi)有嫉妒之心。”

2.95 顧長(zhǎng)康（顧愷之）拜桓宣武（桓溫）墓，作詩(shī)云：“山崩溟海竭，魚(yú)鳥(niǎo)將何依！”人問(wèn)之曰：“卿憑重桓乃爾，哭之狀其可見(jiàn)乎？”顧曰：“鼻如廣莫長(zhǎng)風(fēng)，眼如懸河決溜。”或曰：“聲如震雷破山，淚如傾河注海。”

憑重：依靠信重。
乃爾：如此。
廣莫：遼闊空曠之原野。
長(zhǎng)風(fēng)：大風(fēng)。
懸河：傾瀉不止的河水。
決溜：急流。

2.95 顧愷之祭拜桓溫墓，作詩(shī)道：“山崩溟海竭，魚(yú)鳥(niǎo)將何依！”有人問(wèn)他：“您如此依靠信重桓溫，您哭吊的情狀可以形容一下嗎？”顧愷之說(shuō)：“鼻息如曠野長(zhǎng)風(fēng)，淚水如瀑布奔瀉。”或者說(shuō)：“哭聲如震雷破山，淚水如傾河注海。”

2.96 毛伯成（毛玄）既負(fù)其才氣，常稱(chēng)：“寧為蘭摧玉折，不作蕭敷艾榮。”

負(fù)：自負(fù)。
蘭摧玉折：意喻愿守高潔之志而死。
蕭敷艾榮：蕭、艾皆為惡草。意喻通過(guò)敗壞道德得勢(shì)。

2.96 毛玄對(duì)自己的才華很是自負(fù)，每每稱(chēng)：“寧做被摧折的蘭、玉，也不做茂盛的蕭、艾。”

2.97 范寧作豫章，八日請(qǐng)佛，有板，眾僧疑，或欲作答。有小沙彌在坐末，曰：“世尊（佛祖）默然，則為許可。”眾從其義。

作豫章：擔(dān)任豫章太守。
八日：佛誕日，農(nóng)歷四月初八。
請(qǐng)佛：迎奉佛像供養(yǎng)。
有板：將請(qǐng)佛的禮辭寫(xiě)在木簡(jiǎn)上。

2.97 范寧任豫章太守，四月初八請(qǐng)佛，將禮辭寫(xiě)在木簡(jiǎn)上。眾僧疑惑，猜想太守或許是要佛作答復(fù)。有小和尚坐在最末，說(shuō)：“世尊沉默，就是許可。”眾人都認(rèn)同他的說(shuō)法。

2.98 司馬太傅（司馬道子）齋中夜坐，于時(shí)天月明凈，都無(wú)纖翳，太傅嘆為佳。謝景重（謝重）在坐，答曰：“意謂乃不如微云點(diǎn)綴。”太傅因戲謝曰：“卿居心不凈，乃復(fù)強(qiáng)欲滓穢太清邪？”

都無(wú)：全無(wú)。
纖翳：絲毫的遮蔽。
居心：心地。
復(fù)：又。
滓穢：玷污。
太清：天空。

2.98 太傅司馬道子夜坐齋中，其時(shí)月明天清，沒(méi)有絲毫遮蔽。司馬道子贊嘆天景美好，謝重在座，應(yīng)答說(shuō)：“我認(rèn)為不如有微云點(diǎn)綴。”司馬道子于是和他開(kāi)玩笑說(shuō)：“你的居心不潔凈，竟然想強(qiáng)行玷污這潔凈的天空嗎？”

2.99 王中郎（王坦之）甚愛(ài)張?zhí)戾a，問(wèn)之曰：“卿觀過(guò)江諸人，經(jīng)緯江左軌轍，有何偉異？后來(lái)之彥，復(fù)何如中原？”張?jiān)唬骸把星笥腻洌酝?span id="2hsofdn" class="c04">（王弼）、何（何晏）以還；因時(shí)修制，荀（荀勖）、樂(lè)（樂(lè)廣）之風(fēng)。”王曰：“卿知見(jiàn)有余，何故為苻堅(jiān)所制？”答曰：“陽(yáng)消陰息，故天步屯蹇，否剝成象，豈足多譏？”

經(jīng)緯：規(guī)劃治理。
軌轍：比喻法則法規(guī)。
偉異：特異卓眾。
彥：有才學(xué)的人。
如：比得上。
以還：猶云“以下”。
因時(shí)修制：根據(jù)不同時(shí)期的具體情況制訂法度。
知見(jiàn)：知識(shí)、見(jiàn)解。
制：制服。
陽(yáng)消陰息：萬(wàn)物生滅、盛衰相互更替。
天步：指國(guó)運(yùn)、時(shí)運(yùn)。
屯蹇：呈現(xiàn)“屯”“蹇”這樣困頓險(xiǎn)阻的卦象。
否剝成象：呈現(xiàn)“否”“剝”這樣時(shí)運(yùn)不利的卦象。

2.99 王坦之很偏愛(ài)張?zhí)戾a，問(wèn)他：“你看過(guò)江的這些人，經(jīng)略治理江東，有什么特別出眾的嗎？后起之秀，比中原如何？”張?zhí)戾a說(shuō)：“研習(xí)學(xué)問(wèn)深幽，不在王弼、何晏之下；因時(shí)制宜修訂法度，有荀勖、樂(lè)廣的風(fēng)范。”王坦之說(shuō)：“您的見(jiàn)識(shí)豐富，怎么會(huì)被苻堅(jiān)制服呢？”張?zhí)戾a對(duì)答道：“陽(yáng)氣消而陰氣長(zhǎng)，國(guó)運(yùn)有《屯》《蹇》的困頓險(xiǎn)阻，也有《否》《剝》的不吉之象，這有什么好譏諷的呢？”

2.100 謝景重（謝重）女適王孝伯（王恭）兒，二門(mén)公甚相愛(ài)美。謝為太傅（司馬道子）長(zhǎng)史，被彈。王即取作長(zhǎng)史，帶晉陵郡。太傅已構(gòu)嫌孝伯，不欲使其得謝，還取作咨議，外示縶維，而實(shí)以乖間之。及孝伯?dāng)『螅道@東府城行散，僚屬悉在南門(mén)，要望候拜。時(shí)謂謝曰：“王寧（王恭）異謀，云是卿為其計(jì)。”謝曾無(wú)懼色，斂笏（音互）對(duì)曰：“樂(lè)彥輔（樂(lè)廣）有言：‘豈以五男易一女？’”太傅善其對(duì)，因舉酒勸之曰：“故自佳，故自佳。”

適：嫁。
愛(ài)美：親愛(ài)友好。
彈：彈劾。
帶：兼任。
構(gòu)嫌：結(jié)怨。
還：又。
縶維：挽留。典出《詩(shī)經(jīng)·小雅·白駒》：“皎皎白駒，食我場(chǎng)苗，縶之維之，以永今朝。”
乖間：離間。
僚屬：貴族或大官的隨員或職員。
悉：都。
曾無(wú)：全無(wú)。
斂：收。
笏：古代大臣上朝時(shí)拿的手板。

2.100 謝重的女兒嫁給王恭的兒子，兩家很是親愛(ài)友好。謝重做司馬道子的長(zhǎng)史，被彈劾。王恭便請(qǐng)他擔(dān)任自己的長(zhǎng)史，兼管晉陵郡。司馬道子和王恭本有嫌隙，不愿讓他得到謝重，還讓謝重做咨議參軍，表面上是挽留，實(shí)則是為了離間王、謝二人。王恭失敗后，司馬道子繞東府城行散，僚屬都在南門(mén)等候叩拜他。當(dāng)時(shí)他對(duì)謝重說(shuō)：“王寧（王恭）謀反，聽(tīng)說(shuō)是你給他獻(xiàn)的計(jì)。”謝重毫無(wú)懼色，收起笏板對(duì)他說(shuō)：“樂(lè)彥輔有言：‘哪有以五個(gè)兒子換一個(gè)女兒的？’”司馬道子很贊賞他的回答，于是舉酒相勸說(shuō)：“確實(shí)好，確實(shí)好。”

2.101 桓玄義興還后，見(jiàn)司馬太傅（司馬道子），太傅已醉，坐上多客。問(wèn)人云：“桓溫來(lái)欲作賊，如何？”桓玄伏不得起。謝景重（謝重）時(shí)為長(zhǎng)史，舉板答曰：“故宣武（桓溫）公黜昏暗，登圣明，功超伊（伊尹）、霍（霍光），紛紜之議，裁之圣鑒。”太傅曰：“我知，我知。”即舉酒云：“桓義興（桓玄），勸卿酒！”桓出謝過(guò)。

還：回。
來(lái)：晚年。
作賊：指謀反。
黜昏暗，登圣明：指廢司馬奕為海西公，立簡(jiǎn)文帝司馬昱。
伊、霍：伊尹、霍光。太甲無(wú)道，伊尹將其放逐，后太甲悔過(guò)，伊尹迎其復(fù)位；霍光廢漢廢帝，迎立宣帝。
裁：裁定。
圣鑒：英明的鑒察。

2.101 桓玄從義興郡回來(lái)后，見(jiàn)司馬道子。道子已醉，座上有許多賓客，便問(wèn)他們說(shuō)：“桓溫晚年想要謀反，這怎么說(shuō)？”桓玄伏在地上，不敢起身。謝重當(dāng)時(shí)為長(zhǎng)史，舉著笏板答說(shuō)：“本是宣武公廢除昏君，擁立明君，功績(jī)超過(guò)伊尹、霍光，至于紛紜之議，還要請(qǐng)您的明察裁決。”司馬道子說(shuō)：“我知道，我知道。”于是舉起酒杯說(shuō)：“桓義興，敬你一杯酒！”桓玄趁機(jī)離座謝罪。

2.102 宣武（桓溫）移鎮(zhèn)南州，制街衢平直。人謂王東亭（王珣）曰：“丞相（王導(dǎo)）初營(yíng)建康，無(wú)所因承，而制置紆曲，方此為劣。”東亭曰：“此丞相乃所以為巧。江左地促，不如中國(guó)。若使阡陌條暢，則一覽而盡，故紆余委曲，若不可測(cè)。”

制：修建。
街衢：大路。
因承：沿襲。
制置：規(guī)劃。
紆曲：迂回曲折。
方：比。
劣：差。
地促：地形狹窄局促。
中國(guó)：中原。
條暢：通暢。
紆余：迂回曲折。
委曲：彎轉(zhuǎn)曲折。

2.102 桓溫移鎮(zhèn)南州，修建平直的街道。有人對(duì)王珣說(shuō)：“丞相（王導(dǎo)）當(dāng)初營(yíng)建建康，沒(méi)有可以沿襲的舊制，道路規(guī)劃迂回曲折，比不上這里。”王珣說(shuō)：“這才是丞相巧妙的地方。江東地勢(shì)狹促，不像中原。如果使道路通暢，則一覽無(wú)余，所以設(shè)計(jì)得迂回曲折，有種深不可測(cè)的感覺(jué)。”

2.103 桓玄詣殷荊州（殷仲堪），殷在妾房晝眠，左右辭不之通。桓后言及此事，殷云：“初不眠，縱有此，豈不以‘賢賢易色’也！”

辭：推辭。
不之通：不為其通報(bào)。
初不：本就未曾。
縱：縱使。
賢賢易色：指尊重賢德，不重美色。《論語(yǔ)·學(xué)而》：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身。”

2.103 桓玄拜見(jiàn)殷仲堪，殷仲堪在妾的房間里白天睡覺(jué)，左右的人不為他通報(bào)。桓玄后來(lái)談到此事，殷仲堪說(shuō)：“本來(lái)就沒(méi)有睡覺(jué)。就算有，怎么會(huì)不以敬賢之心代替好色之欲呢！”

2.104 桓玄問(wèn)羊孚：“何以共重吳聲？”羊曰：“當(dāng)以其妖而浮。”

妖：媚。
浮：浮艷。

2.104 桓玄問(wèn)羊孚：“為什么大家都很喜歡吳地音樂(lè)？”羊孚說(shuō)：“大概是因其聲調(diào)妖媚而浮艷吧。”

2.105 謝混問(wèn)羊孚：“何以‘器舉瑚璉’？”羊曰：“故當(dāng)以為接神之器。”

器舉瑚璉：典出《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》。“子貢問(wèn)曰：‘賜也何如？’子曰：‘女器也。’曰：‘何器也？’曰：‘瑚瑚也。’”后以“瑚璉之器”比喻人有特別才能，可以擔(dān)當(dāng)大任。
接神：奉迎神明。

2.105 謝混問(wèn)羊孚：“為什么一說(shuō)到器具就會(huì)提起瑚璉呢？”羊孚說(shuō)：“當(dāng)然因?yàn)樗怯竦亩Y器。”

2.106 桓玄既篡位后，御床微陷，群臣失色。侍中殷仲文進(jìn)曰：“當(dāng)由圣德淵重，厚地所以不能載。”時(shí)人善之。

床：坐榻。
載：承載。

2.106 桓玄篡位后，御座微微塌陷，群臣失色。侍中殷仲文進(jìn)言道：“應(yīng)當(dāng)是因?yàn)槭サ律钪兀裢了詿o(wú)法承載。”當(dāng)時(shí)人們都贊賞他的話(huà)。

2.107 桓玄既篡位，將改置直館，問(wèn)左右：“虎賁中郎省應(yīng)在何處？”有人答曰：“無(wú)省。”當(dāng)時(shí)絕忤旨。問(wèn)：“何以知無(wú)？”答曰：“潘岳《秋興賦敘》曰：‘余兼虎賁中郎將，寓直散騎之省。’”玄咨嗟稱(chēng)善。

改置直館：改設(shè)值班的官署。直，通“值”。
省：官署。
絕：極。
迕旨：違抗圣旨。
寓直：到其他官署值班。
散騎：散騎常侍。

2.107 桓玄篡位，將要改設(shè)值班的官署，問(wèn)左右的人說(shuō)：“虎賁中郎的官署應(yīng)該在哪里？”有人說(shuō)：“沒(méi)有官署。”這在當(dāng)時(shí)極其忤逆。桓玄又問(wèn)：“如何知道沒(méi)有？”答說(shuō)：“潘岳《秋興賦敘》說(shuō)：‘余兼虎賁中郎將，寓直散騎之省。’”桓玄贊嘆不已。

2.108 謝靈運(yùn)好戴曲柄笠，孔隱士（孔淳之）謂曰：“卿欲希心高遠(yuǎn)，何不能遺曲蓋之貌？”謝答曰：“將不畏影者，未能忘懷？”

曲柄笠：形狀像曲柄車(chē)蓋的華貴斗笠。
希心：向慕。
遺：棄。
貌：外表。
將不：莫非。
畏影者：害怕自己的影子而拼命逃跑的人。典出《莊子·漁父》。

2.108 謝靈運(yùn)喜歡戴曲柄笠，孔淳之對(duì)他說(shuō)：“卿心存高遠(yuǎn)，為何不能放棄像達(dá)官顯貴那樣的曲柄傘蓋的造型呢？”謝靈運(yùn)答道：“也許是怕自己影子的人還不能忘記那影子吧？”