青瓷羊形插器

年代：三國·吳

現(xiàn)存地：六朝博物館

三國到東晉之間十分流行的一種青瓷器皿。羊是一種性情溫馴的動(dòng)物，古時(shí)，“羊”通“祥”，當(dāng)時(shí)人們喜歡借羊表達(dá)吉利祥和的愿望。這件青瓷羊可不僅僅是個(gè)擺件，學(xué)者猜測它大概有兩種用途：一是照明用的燭臺(tái)，蠟燭就插放在小羊頭頂?shù)膱A孔中；二是盛水以備磨墨用的硯滴。你認(rèn)為這個(gè)可愛的青瓷羊究竟是做什么用的呢？

采桑畫像磚

年代：魏晉

現(xiàn)存地：高臺(tái)博物館

畫像磚，顧名思義，就是上面有雕刻或者繪畫的磚石，能在古代的墓室、建筑上看到。河西走廊（今天的甘肅西北部一帶）的魏晉墓室曾出土不少畫像磚，繪畫技法雖然簡陋，看起來很像簡筆畫，但題材豐富，既有表現(xiàn)當(dāng)時(shí)人們播種、犁地、圍獵等生產(chǎn)活動(dòng)場景的，也有表現(xiàn)人們載歌載舞、品茶聊天、生火做飯等生活場景的。這塊畫像磚上畫著兩個(gè)女子，正拿著桑籠與桑鉤努力采桑，是不是很生動(dòng)呢？

陶牛車及俑群

年代：東晉

現(xiàn)存地：六朝博物館

這組陶器由10個(gè)陶俑和一架陶牛車組成，陶車車廂里擺放著可供人倚靠的憑幾。牛車四周圍著伺候貴族出門的仆從，他們可都沒閑著——牽牛的、聽候吩咐的、東張西望的……可見當(dāng)時(shí)的貴族出門多么講究排場！漢代時(shí)由于戰(zhàn)爭，馬較少，只有皇室貴胄才乘，一般人主要是乘牛車，但到了東漢末年，牛車受到了達(dá)官顯貴青睞，魏晉南北朝，豪門貴族出門以乘牛車為尊。《三國志》中就記載孫權(quán)出門乘坐的是用八頭牛拉的車。

黑釉盤口雞首壺

年代：東晉

現(xiàn)存地：青州博物館

雞首壺是自西晉流行起來的日用瓷器，壺的流口常常做成雞首的形狀，因此而得名。在這件雞首壺壺口一側(cè)，有一條自壺身昂首而起的龍，一口咬住頂部的壺口，龍頸自然而然形成壺柄，造型十分靈動(dòng)。一直到唐代，雞首龍柄壺的樣式都十分流行，后來還發(fā)展出鳳首龍柄的樣式，有的瓷器索性將壺口做成鳳首。

竹林七賢與榮啟期磚畫

年代：南朝

現(xiàn)存地：南京博物院

這組磚畫展現(xiàn)的是魏晉時(shí)代的“竹林七賢”與春秋時(shí)隱居世外的榮啟期一同在林間飲酒暢談的場景。這組磚畫出土于南朝墓，由約300塊古墓磚拼砌組成。畫中人在林間席地而坐，動(dòng)作瀟灑隨性。但彼此以樹木相隔，人物姿態(tài)各異，又體現(xiàn)出個(gè)性與趣味的不同。唐末有位畫家孫位曾畫過一幅《高逸圖》，畫面構(gòu)圖與這組磚畫有許多異曲同工之處。

三輪銅鳩車

年代：西晉

現(xiàn)存地：洛陽博物館

猜猜看，這件青銅鳩車是做什么用的？它其實(shí)是漢晉時(shí)期十分流行的一種兒童玩具。整體做成鳩鳥的造型，兩側(cè)以及尾部下方有可以轉(zhuǎn)動(dòng)行走的輪子，胸前有可以穿繩拉行的小孔。“鳩”與“久”發(fā)音相似，因此鳩鳥就有長久、久安等美好寓意，傳達(dá)了古人希望孩子們安樂長久、健康成長的愿望。

《蘭亭集序》

年代：東晉書，唐摹本

現(xiàn)存地：故宮博物院

魏晉南北朝時(shí)，每逢陰歷的三月初三，人們都要結(jié)伴到河邊嬉戲洗濯，期待借此驅(qū)除晦氣，這種春游的習(xí)俗又被稱為“修禊”。353年，王羲之在三月三日邀請友人到會(huì)稽郡山陰縣蘭亭一同宴飲賦詩，詩歌編為《蘭亭集》，王羲之即興作序，一氣呵成，寫下這篇《蘭亭集序》，被后世譽(yù)為“天下第一行書”。不過眼前這篇書法作品并非真跡，而是由唐代人馮承素摹寫，被認(rèn)為是最接近王羲之原作的摹本。真本據(jù)傳已隨唐太宗殉葬昭陵。

《洛神賦圖》

年代：東晉繪，宋摹本

現(xiàn)存地：遼寧省博物館

它是中國歷史上第一幅根據(jù)文學(xué)作品創(chuàng)作的畫作，內(nèi)容來自三國著名詩人曹植的《洛神賦》。它是一幅長長的“連環(huán)畫”，描繪了曹植在文中所寫的洛水邊的一場奇遇：他與伏羲的女兒洛神相遇相愛，因?yàn)槿伺c神的身份差異，最終不得不分離。畫上人物神態(tài)天真自然，衣袂飄飄；水紋線條流暢生動(dòng)，還運(yùn)用了近大遠(yuǎn)小的構(gòu)圖方式，是繪畫史上的一大進(jìn)步。可惜原畫已失傳。