勤學善思

人的本質是自私的嗎？

人的本質自私論古已有之。我國明末思想家李贄就曾說過：“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃見；若無私，則無心矣。”這句話的意思是說，自私的心人人都有，有私才有心，無私則無心，這是人的天然本性。在近代歐洲，一些哲學家如霍布斯、洛克、休謨等都主張自私自利是人類的本性。這一觀點影響深遠，非常容易造成我們在思想上的混亂，阻礙我們對馬克思主義人的本質觀點的理解，因而，應該予以解構和批判。

人的本質自私論的認識誤區主要表現在哪兒呢？大體包括以下三個方面：第一，把人的自然屬性當成人的本質屬性，混淆了人與動物的根本界限。人的本質自私論將人和動物一樣的為求生而吃、喝等自然本能歸結為自私，并進而將這一本能混同為人的本質。但是這一觀點卻沒有意識到，人所具有的這些與動物相似的自然屬性并非人最后的和唯一的目的，如果我們承認了人的本質自私論的推理邏輯，那么，人與動物就無法真正地區別開來。第二，把追求個人利益與自私混為一談。追求個人利益、個人需要和個人欲望是人生存和發展的必要條件，是客觀的，其中凡屬正當的利益和需要都是合理的。而自私則包含道德評價和價值評價的意義，它是指個人將個人利益視為最高的目標，只顧自己的私利而不惜甚至損害他人和集體的利益。如果把所有追求個人利益、需要和欲望的行為都視為自私，并將其歸結為人的本質，很顯然是混淆了兩者的概念，犯了邏輯上的又一個錯誤。第三，認為自私是絕對的、永恒的，也不符合人類社會發展的事實。從歷史來看，在人類產生的漫長歲月中，自私作為一種私有觀念，與社會分工和私有制相伴而生，迄今為止也不過三千多年。從現今來看，自私也不具有普遍性，一個社會中真正自私的人還是少數，大部分人在利我和利他之間尋找平衡，也總有那么一部分人為他人無私奉獻。從未來來看，隨著社會關系的變革和生產力的發展，當物質和文明都極大豐富的時候，自私也會日益遁形。

個人價值與社會價值能實現統一嗎？

人生價值可以分為人生的社會價值和自我價值兩個方面。人生價值是人生的社會價值與自我價值的辯證統一，也就是貢獻與滿足的統一。第一，無論是自我價值還是社會價值，都是人的本質力量的表現，即都是人的知識、智慧、才能和品質對象化的結果，二者互為存在的前提。第二，自我價值是個體生存和發展的必要條件，是實現社會價值的必要條件。任何人自我價值的實現，都必須以物質條件和精神條件為基礎。第三，社會價值是人生價值的實質和核心，是實現人生自我價值的基礎。人是社會的人，社會為個人提供了生存的物質條件和精神條件，個人的需求可以從社會中得到滿足。沒有社會，就沒有個人；沒有社會的發展，也就沒有個人的全面發展。因此，離開人生的社會價值談人生價值就失去了基礎。

自我價值與社會價值是相互統一、不可分割的。這要求我們：一方面，社會應盡可能地創造條件，滿足個人的合理需要；另一方面，個人也必須努力對社會盡義務、擔責任，盡可能地為社會多作貢獻。我們主張社會價值與自我價值的統一，貢獻與滿足的統一。只講對社會的貢獻而不講滿足個人合理需要，或只講滿足個人需要而不肯為社會作貢獻，都是對人生價值的片面理解。

自我價值同社會價值除了相互統一、相一致的一面外，也有不一致、相沖突的一面。我國目前正處于并將長期處于社會主義初級階段，一方面，社會主義的優越性為自我價值的實現創造了舊社會無可比擬的條件和可能；另一方面，初級階段相對落后的生產力和尚不完善的社會制度還不能為自我價值的實現提供充分的保證。這就要求我們必須把為社會作貢獻、為人民服務放在第一位，特別是當自我價值同社會價值發生矛盾時，尤其提倡自我價值自覺地服從社會價值，有時甚至還要犧牲自我價值，去維護和實現社會價值。

如何抵御拜金主義對大學生思想的侵蝕？

第一，以馬克思關于人的全面發展觀矯正大學生拜金主義價值觀。

思想政治教育工作者要做好對大學生的正確引導，讓大學生懂得人生價值取向除了物質層面以外還有諸如道德、人文關懷、科學等超越自我的自由精神追求，人生價值不是為了占有物質財富，而是在于奉獻社會，為人類自由全面發展謀福利。促進人的自由全面發展是馬克思主義關于人的全面發展學說，也是當代中國社會主義建設的本質要求。“唯功利主義代表愛爾維修認為，人出于需要的本能而進行的經濟活動構成社會生活的基礎與核心，個人價值因而體現于經濟生活中，并且由于經濟活動諸環節（包括運作環境―市場、運作機制―利益增值、運作手段―貨幣等）對利益的共同指向，使人的價值完全可能并且應該用‘利益量’進行衡量。這種觀點重視了經濟生活在人類歷史發展中的基礎作用，肯定了利益原則對社會形成的驅動機制，但由于其過于強調人的生存本能，從而忽視了人作為文化存在的創造本性與超越本性，也就抹殺了精神生活中體現出來的人的價值追求。”價值取向唯功利化，勢必造成拜金主義。因此，以促進人的自由全面發展價值取向矯正大學生的拜金主義價值觀，從根本上扭轉當代部分大學生價值取向錯位，是當前思想政治教育的當務之急。

第二，優化思想政治教育環境。

首先，要弱化市場經濟發展所帶來的負面影響。我們知道，拜金主義的存在與市場經濟體制不完善有著重要關系，因此，要想抵御拜金主義對大學生思想的侵蝕，需要對市場經濟活動進行合理有效的規范，只有不斷完善市場經濟體制，才有可能徹底地消除拜金主義給大學生帶來的負面影響。其次，要推進政治體制改革，加強反腐倡廉與黨政干部道德建設，從而在全社會形成良好的社會風氣，杜絕骯臟的錢權交易。最后，政府要加強對傳媒的監管。一要形成正確的輿論導向。如果沒有強大的社會輿論與正確的輿論導向，人們就會真假難辨、無所適從。二要發揮傳媒的思想政治教育功能。在過去，傳播媒介有其政治屬性和角色定位，使得“過去新聞媒體只強調一種功能，那就是政治宣傳功能，單一功能發揮在很長一段時間內成為新聞媒體生存之本”。然而在市場經濟條件下，現代傳媒功能已經大為拓展，媒介還有其商品屬性，因此，不能為了商業利益而過多報道負面新聞，對拜金主義現象揭露較多，而抨擊批判不夠，導致一些青少年對拜金主義行為的羨慕與模仿。大眾傳播媒介在揭露拜金主義思想與行為丑惡的同時，還應該多報道正面新聞，當然也要針對典型的拜金主義現象進行抨擊，要以良好的輿論環境將拜金主義扼殺在無形之中。