魚(yú)籃觀音

“魚(yú)籃觀音”是佛教所謂“三十三觀音”之一。所謂“三十三觀音”，其實(shí)就是觀世音菩薩的三十三種造型，彼此間的區(qū)別僅在于姿態(tài)、場(chǎng)景與所持法器，比如楊柳觀音、龍頭觀音、持經(jīng)觀音、白衣觀音等。這些不同的觀音像，分別展示了觀世音菩薩或慈悲，或莊嚴(yán)，或美麗，或法力無(wú)邊等不同側(cè)面，是觀世音菩薩內(nèi)在世界的外部顯現(xiàn)。

在這“三十三觀音”中，“魚(yú)籃觀音”就是非常流行的一種。

“魚(yú)籃觀音”以觀音、竹籃、鯉魚(yú)為構(gòu)圖元素，與白衣觀音、楊柳觀音等觀音造像相比，其最明顯的特征就是形象嬌媚。

那么問(wèn)題來(lái)了：一般來(lái)說(shuō)，菩薩應(yīng)當(dāng)是法相莊嚴(yán)的，為什么“魚(yú)籃觀音”會(huì)以此嬌媚的形象示人呢？

《西游記》中的解釋是這樣：唐僧師徒路過(guò)陳家莊，遭遇此地專(zhuān)吃童男童女的通天河水怪靈感大王。唐僧師徒為民除害，不料靈感大王斗不過(guò)孫悟空，潛回水底，再不出戰(zhàn)。三人無(wú)計(jì)可施，孫悟空遂駕云找觀世音菩薩求救。當(dāng)孫悟空到達(dá)南海時(shí)，觀音正在竹林中以一柄鋼刀削竹篾：

懶散怕梳妝，容顏多綽約。

散挽一窩絲，未曾戴纓絡(luò)。

不掛素藍(lán)袍，貼身小襖縛。

漫腰束錦裙，赤了一雙腳。

披肩繡帶無(wú)，精光兩臂膊。

玉手執(zhí)鋼刀，正把竹皮削。

原來(lái)，這靈感大王本是觀世音菩薩蓮花池中的一條金魚(yú)，每日浮頭聽(tīng)經(jīng)，修成手段。一日海潮泛漲，它趁著水勢(shì)來(lái)到通天河。這天一早，觀世音菩薩扶欄觀花，不見(jiàn)金魚(yú)，算到它在下界作亂，因此來(lái)不及梳妝，便到竹林中削竹篾，編只魚(yú)籃取收它。竹籃編好，觀世音菩薩依然是這副打扮，隨孫悟空趕到通天河，以魚(yú)籃收了靈感大王，留下陳家莊百姓望空膜拜。內(nèi)有善于繪畫(huà)者，留下觀音圖像，這就是后世廣為流傳的“魚(yú)籃觀音”。

那么，“魚(yú)籃觀音”的來(lái)歷，是否真的像《西游記》所描述的那樣，源于觀世音菩薩的降妖除怪呢？

回答是否定的。根據(jù)明代大學(xué)者宋濂《魚(yú)籃觀音像贊》的介紹，魚(yú)籃觀音像的來(lái)歷是這樣的：唐元和十二年（公元817年）的一天，陜西金沙灘上出現(xiàn)了一位極其嬌媚的女子，提著一只竹籃賣(mài)魚(yú)。因?yàn)樗L(zhǎng)得太漂亮了，所以男人們十分動(dòng)心，爭(zhēng)先恐后地來(lái)看她，都想娶她為妻。這女子說(shuō)，你們?nèi)颂啵壹薏贿^(guò)來(lái)啊。這樣吧，我教你們佛經(jīng)，誰(shuí)能用一晚上的時(shí)間背出《觀音菩薩普門(mén)品》（《觀音菩薩普門(mén)品》是《妙法蓮華經(jīng)》的一個(gè)部分，有一兩千字，講的是觀世音菩薩大慈大悲，到處普度眾生的事跡），我就嫁給誰(shuí)。眾人一聽(tīng)，都爭(zhēng)先恐后地背誦，到了黎明，能背出的有二十人。這女子說(shuō)，人還是太多啊，這樣吧，我再教你們背誦《金剛經(jīng)》，誰(shuí)能一晚上背出，我就嫁給誰(shuí)。《金剛經(jīng)》有五六千字，這次能背出的人只剩下一半，也就是十個(gè)人了。這女子說(shuō)，人還是太多，不行啊，你們?cè)俦痴b《法華經(jīng)》吧。《法華經(jīng)》有八萬(wàn)余字，當(dāng)然不是一天就能背出的，于是限期三天。三天之后，能背出的只有一個(gè)姓馬的年輕人。于是，這女子就嫁給了馬家的年輕人。不過(guò)，婚禮完成后，當(dāng)天晚上，這個(gè)女子就死了，并且死后尸骨馬上就全部爛掉了。馬家還能怎樣？只好把這個(gè)女子埋葬了。事情過(guò)后，有一天，一個(gè)和尚來(lái)到這里，聽(tīng)說(shuō)了這件事，就說(shuō)這是觀世音菩薩現(xiàn)身，借此來(lái)度化你的。馬家人把墳?zāi)雇陂_(kāi)，果然里面沒(méi)有人的尸骨，只有一副黃金的鎖子骨。“鎖子骨”在這里指的并非是普通人的鎖骨，而是得道之人連接如鎖狀的骨節(jié)。這件事轟動(dòng)了整個(gè)陜西。自此之后，誦經(jīng)的陜西人就多了起來(lái)，而以此故事為依托的“魚(yú)籃觀音像”也就成為觀世音菩薩最常見(jiàn)的畫(huà)像之一了。

我們剛才說(shuō)過(guò)，與白衣觀音、楊柳觀音等相比，“魚(yú)籃觀音”最明顯的特征就是長(zhǎng)相嬌媚。我們知道，觀世音菩薩是菩薩，而菩薩應(yīng)當(dāng)是法相莊嚴(yán)的。既然如此，那么觀世音菩薩為什么會(huì)以此嬌媚的形象示人呢？這就要說(shuō)到觀世音菩薩的特點(diǎn)了。觀世音菩薩慈悲為懷，最善于以各種方便法門(mén)開(kāi)示眾生，即使是對(duì)好色之人，也不忍心看著他們墮落，于是就幻化成美艷的婦人，以美色吸引他們進(jìn)入佛門(mén)，等他們?nèi)腴T(mén)后，再借機(jī)引導(dǎo)他們走向善路。

與《封神演義》中的女?huà)z娘娘相比，可以幫助我們理解觀世音菩薩的這一特征。商紂王到女?huà)z廟參拜，看到女?huà)z娘娘十分好看，色心頓起，于是在廟里的墻壁上寫(xiě)了一首表達(dá)相思的詩(shī)。女?huà)z娘娘回來(lái)一看，不由大怒，于是招來(lái)九尾狐，以美色勾引商紂王，斷送了商朝的江山。假如商紂王碰到的是觀世音菩薩，觀世音菩薩的反應(yīng)絕對(duì)會(huì)有所不同，她一定會(huì)以紂王的好色為契機(jī)，利用自己的魅力，引導(dǎo)商紂王走上向善之路。