鄭和在滿者伯夷王城待了一段時間。

吸取之前占城的教訓，他這次沒有帶上朱瞻壑。

以防滿者伯夷的君主也要將什么女兒、孫女嫁過來。

一個說話好聽，還會彈琴唱歌，且出身不凡的大明貴公子，對于這些小國的君王、貴族來說，實在太有殺傷力了。

更不要說，朱瞻壑繼承了父親的硬朗和母親的美貌，長得一副寶相莊嚴的樣子。

另外，東南亞諸國一直有任用外國人為本國官員的政治習慣，后世西方勢力進入東南亞就是靠這個政治習慣。

換言之，他們很能接受外國人加入本國的政治和經濟活動之中。

滿者伯夷城的旁邊就有一個廝村，住著一千多戶人，多為漢人，且村長還是廣東人，他們可是滿者伯夷王的基本盤。

從滿者伯夷城順利啟程，鄭和乘坐的小船在波光粼粼的湖面上輕輕搖曳，隨著微風的吹拂，航行了半日有余，終于抵達了泗水岸邊。

一登上岸，就看到漫天的船帆遮蔽了天空，宛如一片巨大的帆海海洋。

而在這片壯觀景象之下，沙灘上聚集著一群船員，他們并沒有像鄭和預期的那樣在港口尋找姑娘消遣時光。

相反，他們圍坐一起，聽一個身著儒生服飾的人翻著書卷，繪聲繪色地講述著神鬼的故事。

眼前的景象讓鄭和有些茫然，不禁心生疑惑。

見鬼！

這群船上憋壞了的家伙，竟然不去找女人消遣，反而在這里聽人說書？

難道自己出現了幻覺？

鄭和不動聲色，悄然混入人群之中。

發現不只是船員們，就連當地的漢人也都紛紛拖來小板凳，攜家帶口地聚集在這里，全神貫注地聆聽儒生講述。

那儒生的嘴角微微抽搐，似乎有些抗拒這種說書的活計，但一看到他周圍那些官兵們健碩的肌肉和專注的眼神，只得硬著頭皮繼續下去。

“上回說到，孫大圣反下天去，上帝派出李靖父子率領十萬天兵天將鎮壓花果山眾妖王，卻沒想到這八臂哪吒、四大天王、九曜星君、二十八星宿全部敗在大圣手中，十萬天兵天將也不敵七大妖王率領的眾多妖怪?！?

“且不言天神圍繞，大圣安歇。”

“話表南海普陀落伽山大慈大悲救苦救難靈感觀世音菩薩，自王母娘娘請赴蟠桃大會，與大徒弟惠岸行者，同登寶閣瑤池，見那里荒荒涼涼，席面殘亂；雖有幾位天仙，俱不就座，都在那里亂紛紛講論。”

“菩薩與眾仙相見畢，眾仙備言前事。”

“菩薩道：‘既無盛會，又不傳杯，汝等可跟貧僧去見上帝?！娤赦浑S往。”

“至通明殿前，早有四大天師、赤腳大仙等眾俱在此，迎著菩薩，即道上帝煩惱，調遣天兵，擒怪未回等因?！?

沙灘上，海風輕拂，帶來陣陣清涼。

船員們聽得如癡如醉，仿佛置身于故事之中。

鄭和側耳傾聽，才發覺這是《西游記雜劇》里的故事。

他心里唯一的太陽——朱棣，也是一個喜歡戲曲的主。

過去在燕王府閑暇之余就喜歡聽戲。

到了南京城，這些勛貴受他影響，過年都要搭個戲臺子，聽人唱唱曲。

徐皇后在時，尤其喜歡三藏取經和目連救母的故事。

鄭和作為內官太監，永樂朝宦官的頂點，自然沒少聽這些戲曲。

只是以孫大圣為主角，先講述他的故事，鄭和倒是第一次聽到，感到十分的新奇。

那儒生繼續講道：“……這觀世音菩薩也不簡單，乃是元始天尊座下十二金仙之一，名喚慈航道人，有大神通大法力，后皈依如來佛祖，坐上蓮臺，得了個菩薩果位?！?

“此時見上帝發問，觀音合掌啟奏：‘陛下寬心，貧僧舉一神，可擒這猴。’

上帝道：‘所舉者何神？’

菩薩道：‘乃陛下令甥顯圣二郎真君，現居灌洲灌江口，享受下方香火。他昔日曾力誅六怪，和哪吒三太子一起助武王伐紂，本領高強。又有梅山兄弟與帳前一千二百草頭神，神通廣大。奈他只是聽調不聽宣，陛下可降一道調兵旨意，著他助力，便可擒也?！?

上帝聞言，即傳調兵的旨意，就差大力鬼王赍調。”

鄭和聽著忽然覺得奇怪，這個儒生講的故事，怎么全部都是“上帝”。

要知道，昊天上帝乃是國家祭祀的至高神，只允許官方祭祀。

也就是只準皇帝祭天，小民不準祭祀昊天上帝。

不過中國自古以來的風俗都是官方不準我拜，我就找代餐祭祀。

不準拜昊天上帝，那就改拜玉皇大帝！

反正都是老天爺。

就像是后世禁止祭拜岳飛，民間就自然的改為祭祀東岳大帝黃飛虎。

名為祭祀黃飛虎，實為祭祀武成王姜子牙和岳飛岳元帥。

總之，在大部分神魔小說中，筆者為了避諱，都會隱去“上帝”，改用“玉帝”為天庭的統治者。

但這個故事的編纂者，實在膽大包天，竟然直接用“上帝”兩字。

也就是在南洋。

若是換成大明，這人保不齊要被抓到官府，甚至被告到陛下面前。

鄭和這樣想著，就聽到了孫大圣和二郎神見面，說出了二郎神的身世。

“……大圣道：‘我記得上帝證道前，也有家眷，其妹死后上了封神榜，乃是鎮守孽龍的瑤姬，思凡下界，配合楊君，生下三子，生活安樂?！?

‘可惜天條無情，天兵天將下凡捉拿瑤姬。’

‘先殺你父兄，又將你母囚于桃山?！?

‘為了救母，你拜入元始天尊座下玉鼎真人門下，學的一身本領，曾擔山趕日，斧劈桃山?！?

‘上帝要問罪與你，太上老君乃是元始天尊之兄，為你求情，上帝特許你助武王伐紂，戴罪立功。’

‘我行要罵你幾聲，曾奈無甚冤仇，待要打你一棒，可惜了你的性命。’

‘你這郎君小輩，可急急回去，喚你四大天王出來，何必趟這渾水，難道忘了上帝無情，以眾生為芻狗！’

‘縱使血親，也不留情面？’

真君聞言，心中大怒道：‘潑猴！休得無禮！吃吾一刀！’

大圣側身躲過，疾舉金箍棒，劈手相還?！?

鄭和聽著不自覺入迷，覺得這平話雖然荒誕不經，但是卻自有一套體系。

天庭、道教、佛教諸多勢力在背后，前面則是孫大圣鬧天宮，各個耳熟能詳的人物出現，大打出手，每個人出來，都有自己的傳說故事，當真精彩。

華夏大地的神話、傳說雖然眾多，但是卻始終分散在各地，沒有形成一個龐大的世界觀。

這個儒生講述的故事，以齊天大圣孫悟空為切入點，將一個龐大的神話世界觀展現在所有人的眼前，對于這個世界的人來說實在新奇。

若是在大明，怕是會讓道士、和尚、儒生憤慨，但這里是南洋，海上討生活的人，本就有些迷信，且信仰龐雜，此時聽來，反而覺得有趣。

朱瞻壑編造了《西游記》，但是他也記不清原著的所有內容，說出來的時候免不了胡編亂造，加入一些現代玄幻小說的元素。

《封神榜》的設定被他加入《西游記》之中，甚至還加入一些洪荒流的元素，只是將西方二圣改為了如來佛祖和大光明尊。

一個指代印度地區的佛家、婆羅門教，一個指代地中海地區的亞伯拉罕宗教。

雖然不入流，但是在這個時代，實在太過有趣，讓爪哇島上的漢人聽得如癡如醉。

儒生講完，底下的人紛紛喝彩，要求他再講一章。

“你們和我說沒用，該和大公子說，他最近有些忙碌，實在抽不出時間寫啊！”

臺下人紛紛發出噓聲，大罵“鄭成功”懶散，怎么不一日十更？

也讓大家聽個痛快不是？

鄭和聽著，這才發現這小說的作者是朱瞻壑，當即面色一沉。