苗墨齋！

原本林平之還不能理解，苗云客棧的掌柜為何非要告誡他不要在苗墨齋中鬧事。

或者說，那掌柜為何會認為他會在苗墨齋中鬧事。

原來不是苗墨齋的東西不好，喜歡以次充好，坑害外地人。

而是苗墨齋大堂中掛的那幅字太誘人了。

苗云客棧的掌柜害怕他鋌而走險，為了那幅字跟苗墨齋的人起沖突。

“格物致知！”

筆墨雄贍，超逸絕倫的四個大字，如刀劈斧削一般蒼勁有力，好似有將天地秩序納入其中，一撇一捺，有力頓挫，震撼人心。

“這幅字，絕對是一位書法大宗師的巔峰之作?！?

林平之在看到這幅字畫的瞬間，腦海中就生出了這么一個念頭。

不過很快，他的這一念頭就被打消，心中忍不住升起一個難以置信的猜測。

“掌柜的，這幅字莫非是朱子的墨寶？”

林平之一臉震驚的看向苗墨齋掌柜，震驚到極點。

苗墨齋掌柜看到林平之臉上的震驚之色，一臉傲然道：“不錯，這幅字便是朱圣留下的墨寶，也是我苗墨齋鎮店之寶?！?

他也沒問林平之為何知曉這幅字是朱子所留。

因為貴陽城中知曉此事的人太多了。

根本就不是什么隱秘。

很多來自中原的讀書人，乃至是來自中原的大明官員，前來他們苗墨齋，就是為了能夠一睹朱圣墨寶。

甚至他們苗墨齋能成為貴陽城中的第一書坊，這幅朱圣墨寶也是厥功至偉。

“格物致知，太極之理！”

“一氣分二氣，動為陽，靜為陰，又做五行，散為萬物?！?

“天地中間，上是天，下是地，中有許多日月星辰，山川草木，人物禽獸，皆為形而下之器也，各有道理?！?

“所謂格物，便是以形而下之器，窮得形而上之道理。”

林平之沒有理會苗墨齋掌柜的傲然自得。

他看著眼前的“格物致知”四個字，腦海中卻是浮現出朱熹的格物致知論。

在后世，很多人提起朱熹，第一時間想到的就是“三綱五常”、“存天理，滅人欲”這兩個觀點，并將其視為朱熹理學的核心思想，懷著批判的態度來看待它。

事實上呢？

事實上，這兩種思想跟朱熹沒有半毛錢的關系。

三綱五常是董仲舒提出來的。

而存天理，滅人欲，這一思想則是二程提出的。

朱熹的理學思想則是“格物致知”、“理氣論”、“動靜觀”、“人性二元論”四種，其中格物致知是核心，余下三種為補充。

他贊同二程的“存天理，滅人欲”觀念，也不是說要了追求天理，徹底滅絕人的欲望。

而是主張尊重自然規律，不要把主觀意志凌駕在客觀規律之上，強調要通過道德理性調節人們的物質利益觀，處理好人與人、人與社會、人與自然之間的物質利益關系。

在朱熹的理學思想中。

什么格物致知呢？

他認為的格物致知，是通過觀察天地萬物和自然現象，進而總結出天地運行的規律。

想要尋找到真正的“道”，就必須認為對天文、地理、生物、農業、氣象等萬事萬物都要研究，而不是說像王明陽那樣坐在竹子前一直盯著看，最后什么都沒看出來，就說格物致知是錯的。

正所謂：春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪！

通過風花雪月，總結出四季變化的規律，才是格物致知。

事實上。

這個問題想想就能明白。

如果朱子理學真的是‘三綱五常’、“存天理、滅人欲”那么簡單，朱熹也不會被譽為儒家圣人，被后世的儒家士子共尊了。

規矩，規律，秩序！

以秩序維護天地，而不是依靠人心道德治世。

這才是朱熹的朱子理學核心。

林平之想著朱熹的朱子理學，忍不住又對比了下王明陽的明陽心學。

心中不由生出了這么一個念頭。

明朝亡于王明陽！

當然，這個觀點并非林平之提出來的，而是明末清初很多文人士子對明朝滅亡的總結。

他們認為，晚明社會的混亂完全歸咎于王陽明的邪說，王陽明及他的門徒都以新興的圣人自居，反對古訓，敗壞了公德。

儒學大家張履祥，直接把明朝滅亡的原因歸結為三點：“黨爭，流賊，王陽明的《傳習錄》?！?

顧炎武說王陽明的致良知說，使許多知識分子流于空談，這個“清談”導致了亡國。

在王明陽的明陽心學興盛之前。

明朝的文人士子們，或者文官集團們哪怕有結黨營私，彼此明爭暗斗，架空皇權，其主要思想還是好的。

大部分的文人都重名望，輕生死，有遵循朱子理學的“格物致知”思想。

而在王明陽的明陽心學興盛之后。

明朝中后期的文臣、武將、乃至是鄉紳、讀書人們都像是放出了心中壓抑了千百年的欲望。

理在萬物之間，更在自己的心中，理即我心，理即我欲。

一個個全都打著“致良知，心即理”的旗號，每個人都相信自己是正確的，按照自己對世界的理解為所欲為，最終導致大明王朝的秩序崩塌。

當然，這不是說王明陽，或者明陽心學有問題。

王陽明的一生自然是極為成功的，平定朱宸濠更是他神奇之作。

他在貴州龍場悟道之后，創造了自己的心學。

然而，這個心學他自己用起來自然是得心應手，但是心學屬于唯心的東西，有點只可意會不可言傳的味道。

他自己可以很好地把控這個度，但別人卻不一定了。

一旦后世人理解有問題，或者稍微歪曲一點，斷章取義。

后果便不堪設想，很容易讓人走上極端。

更不要說還有很多人打著明陽心學的旗號，嘴上說著為了不忍天下百姓受苦，一個個面對滿清屠刀時，跪的比誰都快。

林平之覺得，這恐怕才是后世不提倡明陽心學的原因。

不是明陽心學有問題，而是國人太聰明，總能從圣賢文章中找出對自己有利的話語，然后斷章取義，披上“心即理”的外衣，高舉道德大棒，誰聽了不迷糊？

致良知，心即理！

我本善良，追求天理。

理為天地，理即我心，理即我欲。

所以善良的我，就是天地間的唯一真理。

你可以說我是倔強，說我失敗了，卻絕對不能說我是錯的。

這是多么完美的一個理由啊。

所以明陽心學普一提出，就迅速獲得天下文人士子的認可，不是沒有原因的。

當明陽心學成為時代的主流，人人都能給自己的所作所為披上道德外衣，不談事實就談良知和天理，認為自己才是世間唯一真理，世界的秩序不坍塌才是怪事。

那情況，想想就不是一般的可怕。

所以不是明陽心學有問題，而是人心有問題。

江湖險惡，人心難測。

天黑路滑，人心復雜。