總序

經(jīng)過各位作者和編輯人員的努力和在疫情期間的細(xì)心打磨，這套“上海交大·全球人文學(xué)術(shù)前沿叢書”很快就要問世了，我作為這套叢書的總策劃和上海交通大學(xué)人文學(xué)院院長(zhǎng)，應(yīng)出版社要求特寫下這些文字，權(quán)且充作本叢書的總序。

讀者也許已經(jīng)注意到這套叢書題目中的兩個(gè)關(guān)鍵詞：上海交大、全球人文。這正好涉及這套叢書的兩個(gè)方面：學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的支撐和學(xué)術(shù)理論的建構(gòu)。這實(shí)際上也正是我在下面將要加以闡釋的。我想還是從第二個(gè)方面談起。

“全球人文”（global humanities）是近幾年來我在國(guó)內(nèi)外學(xué)界提出和建構(gòu)并且頻繁使用的一個(gè)理論概念，它也涉及兩個(gè)關(guān)鍵詞：“全球（化）”和“人文（學(xué)科）”。眾所周知，全球化的概念進(jìn)入中國(guó)可以追溯到20世紀(jì)90年代，我作為中國(guó)語境下這一課題的主要研究者之一對(duì)于全球化與中國(guó)文化和人文學(xué)科的關(guān)系也做了極大的推進(jìn)。全球化這個(gè)概念開始時(shí)主要用于經(jīng)濟(jì)和金融領(lǐng)域，很少有人將其延伸到文化和人文學(xué)科。我至今還記得，1998年8月18—20日，時(shí)任北京語言大學(xué)比較文學(xué)研究所所長(zhǎng)的我，聯(lián)合了美國(guó)杜克大學(xué)、澳大利亞墨朵大學(xué)以及中國(guó)社會(huì)科學(xué)院共同在北京舉行了“全球化與人文科學(xué)的未來”國(guó)際研討會(huì)，那應(yīng)該是在中國(guó)舉行的首次從人文學(xué)科的角度探討全球化問題的一次國(guó)際盛會(huì)。出席會(huì)議并做主旨發(fā)言的中外學(xué)者除了我本人外，還有時(shí)任美國(guó)杜克大學(xué)歷史系教授、全球化研究的主要學(xué)者之一德里克，歐洲科學(xué)院院士、國(guó)際比較文學(xué)協(xié)會(huì)名譽(yù)主席佛克馬，中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)部委員、北京大學(xué)教授季羨林，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)文學(xué)研究所所長(zhǎng)吳元邁。會(huì)議的各位發(fā)言人對(duì)于全球化用于描述經(jīng)濟(jì)上出現(xiàn)的一體化現(xiàn)象并無非議，而對(duì)于其用于文化和人文學(xué)科則產(chǎn)生了較大的爭(zhēng)議，甚至有人認(rèn)為提出文化全球化這個(gè)命題在某種程度上就是為文化的西方化或美國(guó)化而推波助瀾。但我依然在發(fā)言中認(rèn)為，我們完全可以將文化全球化視作一個(gè)共同的平臺(tái)，既然西方文化可以借此平臺(tái)進(jìn)入中國(guó)，我們也完全可以借此將中國(guó)文化推介到全世界。那時(shí)我剛開始在頭腦中萌生全球人文這個(gè)構(gòu)想，并沒有形成一個(gè)理論概念。在后來的二十多年里，全球化問題的研究在國(guó)內(nèi)外方興未艾，這方面的著述日益增多。我也有幸參加了由英美學(xué)者羅伯遜和肖爾特主編的勞特里奇《全球化百科全書》的編輯工作，恰好我的任務(wù)就是負(fù)責(zé)人文學(xué)科的詞條組織和審稿，從而我對(duì)全球化與人文學(xué)科的密切關(guān)系有了新的認(rèn)識(shí)。特別是近十多年來中國(guó)文化以及中國(guó)的人文學(xué)術(shù)加速了國(guó)際化的進(jìn)程，我便在一些國(guó)際場(chǎng)合率先提出“全球人文”這一理論構(gòu)想。當(dāng)然，我在全球化的語境下提出“全球人文”的概念，主要是基于以下幾方面的考慮。

首先，在全球化的進(jìn)程日益加快的今天，人文學(xué)科已經(jīng)不同程度地受到了影響和波及，在文學(xué)界，世界文學(xué)這個(gè)話題重新煥發(fā)出新的活力，并成為21世紀(jì)比較文學(xué)學(xué)者的一個(gè)前沿理論話題。在語言學(xué)界，針對(duì)全球化對(duì)全球英語之形成所產(chǎn)生的影響，我本人提出的復(fù)數(shù)的“全球漢語”（global Chineses）之概念也已初步成形，而且我還指出，在全球化的時(shí)代，世界語言體系將得到重新建構(gòu)，漢語將成為僅次于英語的世界第二大語言。在哲學(xué)界，一些有著探討普世問題并試圖建立新的研究范式的抱負(fù)的哲學(xué)家也效法文學(xué)研究者，提出了“世界哲學(xué)”（world philosophy）這個(gè)話題，并力主中國(guó)哲學(xué)應(yīng)在建立這一學(xué)科的過程中發(fā)揮奠基性作用。而在一向被認(rèn)為是最為傳統(tǒng)的史學(xué)界，則早有學(xué)者在世界體系分析和全球通史的編撰等領(lǐng)域內(nèi)做出了卓越的貢獻(xiàn)。因此，我認(rèn)為，我們今天提出“全球人文”這個(gè)概念是非常及時(shí)的，而且文史哲等人文學(xué)科的學(xué)者們也確實(shí)就這個(gè)話題有話可說，并能在這個(gè)層面上進(jìn)行卓有成效的對(duì)話。面對(duì)近年來美國(guó)的特朗普和拜登兩屆政府高舉起反全球化和逆全球化的大旗，我認(rèn)為中國(guó)應(yīng)該理直氣壯地承擔(dān)起新一波全球化的領(lǐng)軍角色。在這方面，中國(guó)的人文學(xué)者也應(yīng)該大有作為。

其次，既然“全球人文”這個(gè)概念的提出具有一定的合法性，那么人們不禁要問，它的研究對(duì)象是什么？難道它是世界各國(guó)文史哲等學(xué)科簡(jiǎn)單的相加嗎？我認(rèn)為并非如此簡(jiǎn)單。就好比世界文學(xué)絕非各民族文學(xué)的簡(jiǎn)單相加那樣，它必定有一個(gè)評(píng)價(jià)和選取的標(biāo)準(zhǔn)。全球人文也是如此。它所要探討的主要是一些具有普遍意義的話題，諸如全球文化（global culture）、全球現(xiàn)代性（global modernity）、超民族主義（transnationalism）、世界主義（cosmopolitanism）、全球生態(tài)文明（global eco-civilization）、世界圖像（world picture）、世界語言體系（world language system）、世界哲學(xué)、世界宗教（world religion）、世界藝術(shù)（world art）等。總之，從全球的視野來探討一些具有普適意義的理論課題應(yīng)該就是全球人文的主旨；也即作為中國(guó)的人文學(xué)者，我們不僅要對(duì)中國(guó)的問題發(fā)言，同時(shí)也應(yīng)對(duì)全世界、全人類普遍存在并備受關(guān)注的問題發(fā)出自己的聲音。這就是我們中國(guó)人文學(xué)者的抱負(fù)和使命。可以說，本叢書的策劃和編輯就是基于這一目的。

當(dāng)然，任何一個(gè)理念概念的提出和建構(gòu)都需要有幾十部專著和上百篇論文來支撐，并且需要有組織地編輯出版這些著作。因而這個(gè)歷史的重任就落到了上海交通大學(xué)人文學(xué)院各位教授的肩上。當(dāng)然，對(duì)于上海交通大學(xué)在自然科學(xué)和工程技術(shù)領(lǐng)域的領(lǐng)軍角色和影響力，國(guó)內(nèi)外學(xué)界早已有了公認(rèn)的評(píng)價(jià)。而對(duì)于其人文學(xué)科的成就和廣泛影響則知道的人不多。我在這里不妨做一簡(jiǎn)略的介紹。實(shí)際上，上海交通大學(xué)歷來注重人文教育。早在1908年，學(xué)校便開設(shè)國(guó)文科，時(shí)任校長(zhǎng)唐文治先生親自主講國(guó)文課，其獨(dú)創(chuàng)的吟誦詩文之唐調(diào)已成為寶貴的文化遺產(chǎn)。在這所蜚聲海內(nèi)外的學(xué)府，先后有辜鴻銘、蔡元培、張?jiān)獫?jì)、傅雷、李叔同、黃炎培、邵力子等人文學(xué)術(shù)大師在此任教或求學(xué)。這里也走出了江澤民、陸定一、丁關(guān)根等中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人或高級(jí)干部。因此我們說這所大學(xué)具有深厚的人文底蘊(yùn)并不算夸張。

新中國(guó)成立后，上海交通大學(xué)曾一度成為一所以理工科為主的高校，在改革開放的年代里，學(xué)校意識(shí)到了重建人文學(xué)科的重要性和必要性。經(jīng)過多次調(diào)整與改革，學(xué)校于1985年新建社會(huì)科學(xué)及工程系和文學(xué)藝術(shù)系，在此基礎(chǔ)上于1997年成立了人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院。2003年，以文、史、哲、藝為主干學(xué)科的人文學(xué)院宣告成立，上海交通大學(xué)基礎(chǔ)文科由此進(jìn)入新的發(fā)展時(shí)期，并在近十多年里取得了跨越式的發(fā)展。其后，又有兩次調(diào)整使得人文學(xué)院的學(xué)科布局和學(xué)術(shù)實(shí)力更加完整：2015年5月12日，人文學(xué)院與國(guó)際教育學(xué)院合并為新的人文學(xué)院，開啟了學(xué)院發(fā)展的新篇章；2019年，學(xué)校決定將有著國(guó)際化特色的高端智庫人文藝術(shù)研究院并入人文學(xué)院，從而更加增添了學(xué)院的國(guó)際化人文色彩。

21世紀(jì)伊始，學(xué)校發(fā)力建設(shè)世界一流大學(xué)，在弘揚(yáng)“人文與理工并重”“文理工相輔相成”優(yōu)秀學(xué)統(tǒng)的同時(shí)，強(qiáng)化人文學(xué)科建設(shè)，落實(shí)國(guó)家“人才興國(guó)”“文化強(qiáng)國(guó)”和“建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家”的戰(zhàn)略目標(biāo)。經(jīng)過近二十年的建設(shè)，人文學(xué)院現(xiàn)已具備了從大學(xué)本科到博士研究生的完整的培養(yǎng)體系，并設(shè)有中國(guó)語言文學(xué)一級(jí)學(xué)科博士后流動(dòng)站。學(xué)院肩負(fù)歷史重任，成為學(xué)校“雙一流”學(xué)科建設(shè)的重點(diǎn)。

人文學(xué)院以傳承中華文化為核心，圍繞“造就人才、大處著筆”的理念，將國(guó)家意志融入科研教學(xué)。人為本、學(xué)為根，延攬一流師資，培養(yǎng)一流人才，以學(xué)術(shù)促教學(xué)；和為魂、績(jī)?yōu)轶w，營(yíng)造和諧，團(tuán)隊(duì)協(xié)作，重成績(jī)，重貢獻(xiàn)；制度興院，創(chuàng)新強(qiáng)院，規(guī)范有序，嚴(yán)格紀(jì)律，激勵(lì)創(chuàng)新，對(duì)接世界。人文學(xué)院將從世界競(jìng)爭(zhēng)、國(guó)家發(fā)展、時(shí)代要求、學(xué)校爭(zhēng)創(chuàng)一流的大背景、大格局中不斷求發(fā)展，努力成為人文學(xué)術(shù)和文化的傳承創(chuàng)新者，一流人文素質(zhì)教育和國(guó)際學(xué)生教育的先行者，學(xué)科基礎(chǔ)厚實(shí)、學(xué)術(shù)人才聚集、人文氛圍濃郁的學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)，建設(shè)“特色鮮明、品質(zhì)高端、貢獻(xiàn)顯著、國(guó)際知名”的人文學(xué)院。

人文學(xué)院下設(shè)中文系、歷史系、哲學(xué)系、漢語國(guó)際教育中心、藝術(shù)教育中心，國(guó)家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地掛靠學(xué)院。世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)研究中心、中華創(chuàng)世神話研究基地作為省部級(jí)學(xué)術(shù)平臺(tái)，人文藝術(shù)研究院、戰(zhàn)爭(zhēng)審判與世界和平研究院、神話學(xué)研究院、歐洲文化高等研究院、上海交通大學(xué)—魯汶大學(xué)“歐洲文化研究中心”和東京審判研究中心等作為校級(jí)學(xué)術(shù)平臺(tái)，掛靠人文學(xué)院管理。學(xué)科布局涵蓋中國(guó)語言文學(xué)、中國(guó)歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等四個(gè)一級(jí)學(xué)科。可以說，今天的人文學(xué)科已經(jīng)萃集了一大批享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的院士、長(zhǎng)江學(xué)者、文科資深教授和講席/特聘教授。為了集中體現(xiàn)我院教授的代表性科研成果，我們組織編輯了這套全球人文學(xué)術(shù)前沿叢書，其目的就是要做到以全球的視野和比較的方法研究中國(guó)的問題，反過來又從中國(guó)的人文現(xiàn)象出發(fā)對(duì)全球性的學(xué)術(shù)前沿課題做出中國(guó)人文學(xué)者的貢獻(xiàn)。我想這就是我們編輯這套叢書的初衷。至于我們的目標(biāo)是否得以實(shí)現(xiàn)，還有待于國(guó)內(nèi)外同行專家學(xué)者的評(píng)判。

本叢書第一輯出版五位學(xué)者的文集。分別是王寧教授的《全球人文視野下的中外文論研究》、楊慶存教授的《中國(guó)古代散文探奧》、陳嘉明教授的《哲學(xué)、現(xiàn)代性與知識(shí)論》、張中良教授的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的歷史還原和視域拓展》和祁志祥教授的《中國(guó)美學(xué)的史論建構(gòu)及思想史轉(zhuǎn)向》。通過它們，讀者可以了解這五位學(xué)者的學(xué)術(shù)歷程、標(biāo)志性成果、基本主張及主要貢獻(xiàn)。歡迎學(xué)界批評(píng)指正。

是為序。

王 寧

2022年5月于上海