盧氏，名字及生卒年月不詳。據《詞綜》記載：“天圣中，氏父作縣令，自漢州歸。氏隨父行，有詞題泥溪驛壁。”天圣，為宋仁宗年號。據此推斷，盧氏當生活在北宋仁宗年間（宋仁宗，公元1023—163年在位）及其前后，中原人氏，縣令之女。余無考。

《蝶戀花》

蜀道青天煙靄翳。帝里繁華，迢遞何時至？回望錦川揮粉淚，鳳釵斜墮烏云膩。

綬帶雙垂金縷細。玉佩珠環，露滴寒如水。從此蠻妝添遠意，畫眉學得遙山翠。

淺析

這首《蝶戀花》為北宋仁宗年代女詞人盧氏所作。作者自序：“登山臨水，不廢謳吟。易習移尚，聊抒羈思。”更點明這首詞的主旨是作者聊抒其羈旅之思。

那么這羈思是作者的故鄉之情嗎？答曰：非也。她所抒發的羈思，乃是她對于巴山蜀水的深沉之戀。作者的父親在蜀中作縣令，她隨父在蜀生活多年，與當地少數民族同胞朝夕相處，從而在彼此間建立了深厚的情誼。這位漢家姑娘，在生活上逐漸地習慣了當地人民的習俗風尚，尤其是她更迷上了當地姑娘們所喜愛的“蠻妝”。如今隨父回歸中原了，這位善良多情的姑娘，對于那曾經哺育過她的巴山蜀水，對于那曾與自己朝夕相處的鄉親姐妹們，怎能不是殷殷彌念，難舍難拋呢？《蝶戀花》所記下的就是這種純樸的人間真情。

詞的上片寫旅途中的所見及所感，藉景抒情。首句“蜀道青天煙靄翳”寫景，勾勒作者抒情寄意的特定環境，暗示作者此時已在回歸途中，為后面的抒寫“羈思”預作鋪墊。“翳”：遮掩，以“煙靄翳”三字，再現高峻的蜀道在云遮霧繞中的雄渾壯麗景色。“帝里繁華，迢遞何時至？”點明作者即將歸去的處所。帝里：即皇帝所居的京都。這里特指北宋王朝統治中心汴梁（今河南開封市）。迢遞：是遙遠的意思。此兩句意謂：皇家京城是個熱鬧繁華的所在，可是路途這么遙遠，要什么時候才能到啊？以詢問的方式出筆，字里行間透出一縷幽怨情思。這表明這次回歸中原并非作者所愿。從意脈看，這兩句主要在于蓄勢，而“回望錦川揮粉淚”，則是直抒胸臆，亮出主旨，把抒情推到了高潮。寫到此處，作者猶覺還未能充分表露其凄哀的心境，因此歇拍復以“鳳釵斜墮烏云膩”的情態來烘染。這一句筆含雙意，其一：側寫抒情女主人公的發光可鑒，其容貌之俊美當亦可以想象；其二：正寫抒情女主人公旅途勞頓、心境凄哀、神思憂郁的情態。因為“鳳釵斜墮”所表現的常常是女人家心情苦悶、懶于梳妝、釵橫發亂的愁苦形象。以這樣的愁態來襯托愁情，“回望錦川”的愁苦情緒也因之而顯得更濃。

下片寫作者在改妝易服上的情感波瀾，從一個側面更深入更具體地表現她對于巴山蜀水的眷戀深情。過片句“綬帶雙垂金縷細。玉佩珠環，露滴寒如水。”宕開一筆，敘寫作者當前的裝束打扮。綬帶：為人們圍在腰間的一種絲織帶子；金縷：為裝飾在綬帶兩端的金黃色絲穗子；玉佩：為古代人佩帶的一種玉飾；珠環：古代女子的耳飾；“金縷細”：有贊美綬帶做工精細的意思；“露滴寒如水”：因巴蜀地區山高林密，空氣濕潤，山中的水蒸汽遇上冷涼的玉佩，珠環便凝結成露，其“寒如水”亦有對于質地清瑩的玉佩、珠環的贊美之意。在這里人們不難看出，作者對于這些飾物委實是愛之彌深，極難割舍！綬帶雙垂，珠環玉佩，向我們呈現的乃是一位南方少數民族姑娘的形象。由此可見，作者此時雖已踏上回中原的歸程，但她仍舊是一身“蠻妝”。這不是在用行動舉止告訴人們，她對于巴山蜀水的熱愛深情是揮刀難斷嗎？結尾“從此蠻妝添遠意，畫眉學得遙山翠”，正面點出改妝之事，委婉含蓄地抒寫作者在改妝上面的情感沖突。蠻妝：“蠻”為我國古代中原地區對南方各少數民族的泛稱，“蠻妝”即為南方各少數民族女子的裝束打扮；畫眉：是以黛色顏料飾眉；遙山翠：馮延巳《蝶戀花》（九度鳳樓同飲宴）有“雙眉斂恨春山遠。”牛嶠《蝶戀花》（舞裙香暖泥金鳳）有“眉剪春山翠。”“遙山”與“春山”一樣，都是形容女子的雙眉秀美有如遠山。“遙山翠”則是形容畫眉之后在眉上添上一層春山一樣的翠色。結拍意謂：從今以后要像中原姑娘那樣學會畫眉了，在這“蠻妝”之上將要添上“眉剪春山”這層新意了。值得注意的是，“添遠意”這個“添”字下得很有分寸。作者此處不用“改”字之類的字眼而用這個“添”字，說明作者仍是不想徹底改妝，打算只是在這“蠻妝”之上添上一層中原新意。“添”字底下飽含深情，它把作者對于巴山蜀水的無窮眷戀表現得極其纏綿，又極其凄婉，讀后令人久久難以釋懷。而結拍的“從此”二字所透露出來的，也是一種無盡惆悵，傷感的情調。

另外，這首詞在表現方法上也有其獨到之處。眾所周知，女子天性愛紅裝，而絢麗多彩的服飾穿戴與梳妝打扮，又常常是各個民族不同的習俗文化的一個重要標志。人們是否尊重這個民族的穿戴習慣，也成為是否尊重這個民族習俗文化的一個重要表現。作者抓住改妝上面的心理矛盾與情感沖突，用來表現她對于巴山蜀水的眷戀深情。這種從身邊生活小事落筆，反映社會生活大處的表現手法，是比較成功的。