胡大白[1]

上世紀80年代初，魯樞元教授是我在鄭州大學的同事，我的專業(yè)是現(xiàn)代文學，他的專業(yè)是文藝理論。在課堂教學上魯樞元是一位深受學生愛戴的教師；在中國學術界，魯樞元是一位頗具個人特色的學者。他出身寒門，沒有驕人的學歷，卻一步一步攀登上中國學術領域的高地；他為人謙讓、寬厚，治學道路上卻不守成規(guī)、一意孤行；他自稱文化保守主義者，始終堅守著自己腳下的土地，而他的一些研究成果卻在不經(jīng)意間輻射到西方。

魯樞元治學的一個顯著特色，是將傳統(tǒng)的文藝學學科的邊界拓展到心理學、語言學、生態(tài)學諸多領域。在新時期文學史中，他被視為文藝心理學學科重建的代表人物之一；他的《超越語言》一書同時受到文學界、語言學界的共同關注卻又引發(fā)激烈爭議。王蒙先生曾夸獎他的文學評論“別樹一幟”。進入21世紀以來，他專注于生態(tài)文化研究，堅持不懈地將“生態(tài)”這一原本屬于自然科學的概念導入現(xiàn)代人的精神文化領域，把“人類精神”作為地球生物圈中一個異常活躍的變量引入生態(tài)學學科。他面對日益嚴峻的生態(tài)困境，認真汲取東、西方先民積淀的生存智慧，試圖讓“低物質消費的高品位生活”成為新時代的期許。因此，他被譽為中國生態(tài)批評里程碑式的人物、中國生態(tài)文藝學及精神生態(tài)研究領域的奠基人。

這部文集共十二卷，收錄了他從1977年開始撰寫的約400萬字的文章。其中，包含三個方面的內容：學科理論建設；作家作品評論；散文、隨筆以及日記、書信等日常寫作。這些體裁不同、跨越近半個世紀的文章，從一個側面呈現(xiàn)出中國社會生活的變革、國民心態(tài)的起伏、文化藝術理論的創(chuàng)新及中西當代學術交流的軌跡，在一定程度上反映了時代的精神狀況，或許還為當代文化心態(tài)史的研究提供某些參照。

2015年春天，魯樞元于蘇州大學退休后，在我的邀請下入駐黃河科技學院并創(chuàng)建生態(tài)文化研究中心。在我看來，魯樞元是一位既能持守東方傳統(tǒng)文化精神同時又擁有開放的世界眼光的學者，我相信他發(fā)自內心的學術探討一定也是利國利民的，因此全力支持他做他自己愿意做的事，不設任何條框，不附加任何條件。事實證明，這樣做的結果充分發(fā)揮了他治學的自由度與能動性，入駐黃河科技學院的這一時期，成為他學術生涯的又一高峰。與此同時，他出色的學術活動也為黃河科技學院的生態(tài)文化研究帶來世界性的聲譽。

魯樞元是一位真誠的學者，在他的治學生涯中，他堅信性情先于知識，觀念重于方法，創(chuàng)新的前提是精神自由。同時他還認為生態(tài)時代應該擁有與時代相應的“綠色話語形態(tài)”，學術文章也應該蘊含情懷與詩意，應該透遞出作者個體生命的呼吸與體溫。錢谷融先生曾經(jīng)贊譽魯樞元的屬文風格：既是思想深邃的學術著作，又是抒發(fā)性靈的優(yōu)美散文。讀者或許不難從這套作品集中獲得閱讀的愉悅。

魯樞元曾對我說過，他希望他的文字比他的生命活得長久些。我相信凡是用個體生命書寫下的文字，必將是生命在歷史長河中的延續(xù)。適值他的十二卷作品集出版，作為他多年的老友，特向他表示衷心祝賀！

注釋

[1]胡大白，黃河科技學院創(chuàng)建人、教授，中國當代教育名家，第八屆世界大學女校長論壇“終身榮譽獎”獲得者。