序言

走過你來時的路

人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。

—蘇軾《和子由澠池懷舊》

我經常會想起25歲之前的日子，雖不及五陵年少的風流自在，過的也算是平民版銀鞍白馬的活潑日子。大把大把的時間花在玩兒上，我有足夠的勇氣一個人出去旅行，并給這個系列起名叫“未知的旅行”（Unknown Journey）。未知，把一切交給因緣。每去一處，必然會有當地的幾座著名的寺院名列打卡地清單，也不知何時形成的這樣一個習慣。旅行路上，要用心跳出那個慣常的環境，帶著一程歡喜，感受自然清風和人間煙火。天涯踏盡，仍是紅塵。可天涯之外呢？

當這樣夢幻般的未知旅程累積了十次后，我去了一個地方，也就是本書的主人公希阿榮博堪布建立的道場—扎西持林寂靜地。堪布真是一個懂旅行的人，他懂得那些在路上的人想要得到什么、應該得到什么。他將這些全然呈現給你。堪布經常說，希望即便是路過扎西持林的人，也能得到解脫的安樂。于是，多年養成的對于旅行的向往，仍未泯滅，一場心的旅行從此開始。此身安處，此心安處。

我們不可能留住時間，同樣，也無法留住曾經的腳步。比起旅行本身，更重要的是你踏出家門的目的，期待最終完成的額度，以及用腳步為自己、為有緣人留下的印記。

古時，出行是一件不容易的事，這是對生命的承諾。所以我一直對《徐霞客游記》的作者徐弘祖保持著相當高的敬意。近些年，大家對玄奘的認知不再停留于“唐僧”，慢慢樹立起一個稍微接近真實的印象。《大唐西域記》也為更多人所熟知。這是我比較喜歡的兩本游記，其對于研學人文歷史、國土風貌和古代堪輿的意義自不必多說，讓我印象更深刻的是，二者從字里行間流露出的作者的凝心不移、金玉不換的信仰。廣義的信仰，不分世出世間，是一種信念，一種勇氣—如同“菩薩”。菩薩其實是梵語“菩提薩埵”的簡稱，此華言“大道心成眾生”，以勇敢的心去成就眾生的安樂。

而這勇敢不是沖動的、短暫的，而是智慧和慈悲的共同作用力。所謂“大雄寶殿”的“大雄”，即是智悲合一后散發出的無限力量。

這種力量，同樣滲透在《行者足跡》的每一篇文章中，我們去體悟便可發現，字字句句，隨文入心。本書的執筆者俄色桑吉追隨堪布多年，用二十余萬字記錄下堪布十幾年里朝禮漢藏各大佛教圣地的故事。這不是普通的游記，而是對堪布足跡最忠實的記錄，尤其是2002年春天，堪布在拉薩一個多月的行程安排。有機會進入圣城的人，不論停留時間長短，大可參照這些文字來規劃自己的行程，不浪費和圣地的邂逅。

這些文章最初是以連載的形式發布于次第花開網站，我每一篇都讀過。彼時總想著有機會的話一定要按照這些路線走一遍。對我來說，彌足珍貴的不僅是對風光的描述、對建筑的介紹和引人入勝的典故，還有堪布在每處圣跡的開示和教誨。即使暫時沒有機會前去朝圣，但這旅行的意義，堪布已然傳遞給我們。

對于大部分人來說，整個旅程中，最艱難的是邁出家門的那一步。之后的種種，既然已經“在路上”，那么所有的際遇都是應該發生的，值得珍惜。我用了七年時間學習與旅游相關方向的知識，雖然學也沒學好，但接觸的專業知識還是能讓我看出來，哪些游記是認真地在行走、在經歷，充滿著熱情和期待，負責任地向讀者分享“走心”的見聞覺知。尤其是佛教的朝圣之旅，更是需要這樣一位內行的向導。喏，已經在你手中了。

我在藏地生活了相當長的一段時間。透徹的天地、透徹的心，有時候會溫習堪布朝禮拉薩的記錄，因為那不僅是游記，每到一處，堪布走的是祖師們的足跡，開示的是祖師們的功德，引導的是更快到達彼岸的方法。菩薩有四種事業來攝受眾生，其中一種叫作“同事”，大致是，他知道眾生的苦樂，知道每個人擺脫痛苦走向安樂的路，所以，“和其光，同其塵”—這條路，他陪著一起走。

我曾去九華山參學，其間沒有一天不想念上師希阿榮博堪布。朝霞暮靄，郁郁翠竹，在課業之余朝禮幾座寺院，或是低頭凝視石階，或是順著山路蜿蜒行走。心頭數著，這些臺階，堪布也曾經踏過的；這座寺院，堪布在其間傳過法；這塊大石頭，堪布在此處念經安住……此時，心里的溫暖和思念強烈地涌動著—會更加直接感受到，圣者足跡所及，加持隨之而至。

前世今生的因緣驅使著你，邁進那迎來送往、眾生平等的寺院山門，必然會遇到一個人或者一件事，緣道緣君。你或好奇或虔誠的眼神與一尊佛像低垂的慈眸剎那交匯，仿佛佛也看透了自己心中的紛雜。電光石火間，像是擦出一道光，喚醒了你。走進這本書，在法門寺地宮，堪布令大地震動的念誦之聲，是否撼動你深深的執著？在小昭寺前，一抹紅色僧衣映著拉薩大圓滿天空下的虹，是否讓你一窺自性？

而當你邁出山門時，抬眼是紅塵，回首是空門。這一切真的發生過嗎？可那梵唄入云消散，僧蹤僅留幻影，焚香已無跡可尋。沒有發生過嗎？彼時的寂靜清涼，透過俗世的塵埃，絲絲沁入、滋養著生命這場逆旅。

相遇，亦是相聚，與久違的自己、與在輪回中等待著你的那個能帶來溫暖和勇氣的人。

擁措卓瑪

藏歷土狗年吉祥九月于虹光山上