楊阜諫魏明帝卑宮室、慎出游等事
背景
楊阜其人。楊阜，字義山，是天水冀縣（今甘肅甘谷東南）人，三國時期曹魏的名臣。建安十七年（212年），馬超反叛，楊阜率領官員和宗族子弟與馬超苦戰。從正月到八月，死守城關，但救兵不至。刺史、太守最終投降，楊阜與同僚十多人成為馬超部下，但暗中聯絡為韋康報仇。不久后，楊阜和姜敘在鹵城起兵，趙衢勸說馬超出城，之后與梁寬救出楊岳，關閉冀城大門，殺死馬超妻兒。因功被曹操封侯。歷任益州刺史、武都太守、城門校尉和少府等多個官職，在職期間以其德才兼備和剛正不阿的性格而深受曹魏三代君主的器重。
奏疏背景。魏明帝當政時期不僅大興土木，弋獵無度，而且搜羅美女廣充后宮，“時初治宮室，發美女以充后庭，數出入弋獵。秋，大雨震電，多殺鳥雀。”楊阜因此上疏勸諫。
原文段一
阜上疏曰：“臣聞明主在上，群下盡辭。堯、舜圣德，求非索諫；大禹勤功，務卑宮室；成湯遭旱，歸咎責己；周文刑于寡妻，以御家邦；漢文躬行節儉，身衣弋綈：此皆能昭令問，貽厥孫謀者也。伏惟陛下奉武皇帝開拓之大業，守文皇帝克終之元緒，誠宜思齊往古圣賢之善治，總觀季世放蕩之惡政。所謂善治者，務儉約、重民力也；所謂惡政者，從心恣欲，觸情而發也。惟陛下稽古世代之初所以明赫，及季世所以衰弱至于泯滅，近覽漢末之變，足以動心誡懼矣。曩使桓、靈不廢高祖之法，文、景之恭儉，太祖雖有神武，于何所施其能邪？而陛下何由處斯尊哉？今吳、蜀未定，軍旅在外，愿陛下動則三思，慮而后行，重慎出入，以往鑒來，言之若輕，成敗甚重。頃者天雨，又多卒暴，雷電非常，至殺鳥雀。天地神明，以王者為子也，政有不當，則見災譴。克己內訟，圣人所記。惟陛下慮患無形之外，慎萌纖微之初，法漢孝文出惠帝美人，令得自嫁。頃所調送小女，遠聞不令，宜為后圖。諸所繕治，務從約節。《書》曰：‘九族既睦，協和萬國。’事思厥宜，以從中道，精心計謀，省息費用。吳、蜀以定，爾乃上安下樂，九親熙熙。如此以往，祖考心歡，堯舜其猶病諸。今宜開大信于天下，以安眾庶，以示遠人。”時雍丘王植怨于不齒，藩國至親，法禁峻密，故阜又陳九族之義焉。詔報曰：“間得密表，先陳往古明王圣主，以諷暗政，切至之辭，款誠篤實。退思補過，將順匡救，備至悉矣。覽思苦言，吾甚嘉之。”
注解
楊阜上呈奏疏道：“臣聽聞英明的君主在位時，臣子們都會毫無保留地進諫。堯、舜擁有圣明的德行，他們主動尋求過失并接受勸諫；大禹勤勉于治水之功，致力于建造低矮的宮室；成湯遭遇旱災時，將責任歸咎于自己；周文王以身作則，對其妻室進行教化，以此來治理國家和家庭；漢文帝親身踐行節儉之道，穿著粗制的衣服。這些都是能夠彰顯美好名聲，為子孫后代留下寶貴治國謀略的典范。陛下如今承繼了武皇帝開創的偉大基業，守護著文皇帝圓滿完成的初步成果，確實應當效仿古代圣賢的善政，全面審視末世放縱無度的惡政。所謂善政，就是注重節儉、重視民力；而所謂惡政，則是隨心所欲、肆意妄為。希望陛下能夠考察歷史，了解歷代之初為何能夠顯赫一時，以及末世為何會逐漸衰弱乃至滅亡。近來回顧漢末的動蕩變遷，足以令人心生警惕和恐懼。假如桓帝、靈帝沒有廢棄高祖的法律和文景二帝的恭儉之道，太祖曹操即使有超凡的武略，又能在哪里施展他的才能呢？而陛下又如何能夠居于如此尊貴的地位呢？如今吳、蜀兩國尚未平定，軍隊在外征戰，臣希望陛下在行動之前要深思熟慮，慎重考慮后再行動，對于出入宮禁等事務要格外謹慎，以過去的經驗為鑒戒來指導未來。言辭雖然可能顯得輕松，但成敗的后果卻極為嚴重。近來天氣多變，常有突如其來的暴雨，雷電異常，甚至導致鳥雀死亡。天地神明將王者視為自己的子民，如果政令不當，就會顯現為災害和譴責。克制自己的欲望并進行內心的反省，這是圣人所記載的。希望陛下能夠憂慮那些尚未顯露的禍患，謹慎對待那些微小的萌芽，效仿漢孝文帝釋放惠帝后宮美人，讓她們得以自行婚嫁。最近所調送的小女（指朝廷征召的女子，可能是楊阜的親屬或屬民），聽說品性不佳，應為此后的選拔做好打算。所有修繕整治的事務，都要力求節儉。《尚書》中說：‘家族和睦之后，就能協調萬邦。’在處理事務時要考慮是否適宜，以符合中庸之道，精心策劃計謀，節省開支。等到吳、蜀平定之后，才能使上下安樂，宗族和睦。如此持續下去，先祖在天之靈會感到欣慰，即使是堯舜也難以比擬。現在應當向天下展示誠信，以安定百姓，并昭示遠方之人。”當時，雍丘王曹植因被輕視而心懷怨恨，作為藩國的至親，法律禁令又極為嚴格，所以楊阜又陳述了九族和睦相處的道理。皇帝下詔回復道：“近日收到你的密奏，你先陳述古代明君圣主的事跡，以此來諷喻朝政的昏暗，言辭懇切，情感真摯。我退朝后反思過錯，準備順應你的建議進行匡正補救，你的奏疏內容詳盡周全。閱讀你這些懇切的言辭，我非常贊賞。”
原文段二
后詔大議政治之不便于民者，阜議以為：“致治在于任賢，興國在于務農。若舍賢而任所私，此忘治之甚者也。廣開宮館，高為臺榭，以妨民務，此害農之甚者也。百工不敦其器，而競作奇巧，以合上欲，此傷本之甚者也。孔子曰：‘苛政甚于猛虎。’今守功文俗之吏，為政不通治體，茍好煩苛，此亂民之甚者也。當今之急，宜去四甚，并詔公卿郡國，舉賢良方正敦樸之士而選用之，此亦求賢之一端也。”
阜又上疏欲省宮人諸不見幸者，乃召御府吏問后宮人數。吏守舊令，對曰：“禁密，不得宣露。”阜怒，杖吏一百，數之曰：“國家不與九卿為密，反與小吏為密乎？”帝聞而愈敬憚阜。
注解
之后，皇帝下詔廣泛討論政治中不利于百姓的方面，楊阜在議論中提出：“實現政治清明在于任用賢能之人，振興國家在于重視農業。如果舍棄賢能而任用私人，這是忘記治理國家的根本原則。廣泛建造宮殿館舍，高聳地搭建樓臺亭榭，妨礙百姓的農事活動，這是對農業危害極大的行為。工匠們不致力于制造實用的器具，而是競相制作新奇精巧的物品，以迎合君主的欲望，這是傷害國家根本的嚴重行為。孔子曾說：‘苛政比猛虎還要兇猛。’現在那些墨守成規、拘泥于文俗的官吏，治理政務不通曉治國之道，只知道追求繁瑣苛刻，這是擾亂百姓的嚴重行為。當前最緊迫的任務，是應當去除這四種極端行為，并同時詔令公卿及郡國，舉薦賢良方正、敦厚樸實的人才并加以任用，這也是尋求賢才的一個途徑。”
楊阜又上奏疏，希望裁減那些未被皇帝寵幸的后宮嬪妃，于是召來御府的官吏詢問后宮的人數。官吏堅守舊有的規定，回答說：“這是禁密之事，不能泄露。”楊阜憤怒，對官吏處以一百杖的責罰，并責備他說：“國家不與九卿等高級官員保持機密，反而與小吏保持機密嗎？”皇帝聽聞此事后，對楊阜更加敬畏。