第1回　靈根育孕源流出　心性修持大道生

為什么主人公是只“石猴”？

“靈根育孕源流出”指石猴（孫悟空）從花果山一塊有靈通的仙石中迸裂而生，《西游記》的故事由此開始；“心性修持大道生”，借道教“大道”等概念，強調(diào)修心（心靈成長）方能獲得成功，這被看作《西游記》的主旨。

游戲筆墨

天地混沌之初還沒有生命跡象，盤古打破這團混沌之氣后，清氣上升，濁氣下降，才有了生命萬物。如果想要了解宇宙世事的變化，就需要看《西游釋厄傳》。

《西游釋厄傳》是《西游記》明代簡本之一，“釋”指的是釋迦牟尼，也就是佛教的創(chuàng)始人，后來就用“釋”這個字指代佛教。也有一種說法是“釋”指唐僧，“厄”就是厄運、災(zāi)難的意思。

《西游記》先從時間角度介紹整個宇宙進入了一個新的輪回周期，再從空間的角度介紹新世界分成四大部洲。

開場詩中“欲知造化會元功”的“會元”，是個漫長的時間概念，一元為十二萬九千六百年，一元分為十二會，分別叫子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，一會為一萬零八百年。天地命數(shù)從子會開始，一直到寅會，這前三個一萬零八百年的時間里，誕生了日月星辰、山川土石，以及包括人在內(nèi)的各種生命。

盤古開天辟地以后，天下由三皇五帝來掌管，后來就把世界分成了四大部洲：東勝神洲、西牛賀洲、南贍部洲、北俱蘆洲。

故事發(fā)生在東勝神洲。東勝神洲上有個傲來國，傲來國附近的大海中有座花果山，花果山山頂有塊仙石。仙石三丈六尺五寸高，二丈四尺圍圓。三丈六尺五寸，差不多有十二米，一塊十二米高的石頭，比四層樓還高，周長算下來有八米左右，需要四個大漢手拉手才抱得過來。

這些數(shù)字還有更深的意義，“三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺圍圓，按政歷二十四氣”。“周天三百六十五度”是指太陽繞著地球轉(zhuǎn)一周大約是三百六十五天，在黃道上就是三百六十五度。我們現(xiàn)在知道，地球繞著太陽轉(zhuǎn)，但古代天文學(xué)不發(fā)達，人們誤認為太陽是繞著地球轉(zhuǎn)的。他們把太陽繞著地球轉(zhuǎn)的軌道稱為黃道，太陽繞地球轉(zhuǎn)一周大約是三百六十五天，在黃道上就是三百六十五度。人們把這三百六十五度劃分為二十四份，來標記一年中大自然變化的規(guī)律，指導(dǎo)他們農(nóng)耕、生活，這二十四份就叫二十四節(jié)氣，就是原文中提到的“政歷二十四氣”，從立春開始，一直到大寒結(jié)束。

作者通過這些細節(jié)想告訴我們，它可不是一塊普通的石頭，它跟天、地、時節(jié)、地球運轉(zhuǎn)相應(yīng)，是受天地精華而成。

《西游記》里的數(shù)字大多是有意義的，西天取經(jīng)的路要十萬八千里，十、八這兩個數(shù)字在禪宗的《六祖壇經(jīng)》里提到過：身上的“十惡八邪”，都是人的惡習(xí)邪念，修行的人如果能去除十惡八邪，可以瞬息見到佛祖。所謂走十萬八千里去西天拜佛求經(jīng)，其實就是要消除人身上的惡習(xí)雜念，然后才能見到真佛。

一天，花果山上的石頭產(chǎn)出一個石頭蛋。石頭蛋被風(fēng)一吹，化作一個石猴，五官俱備，四肢皆全。石猴可不是直接從石頭里蹦出來的，而是石頭生出石頭蛋，風(fēng)吹石蛋石猴現(xiàn)。

因為發(fā)現(xiàn)了水簾洞，石猴被群猴擁戴為王，于是便有了美猴王的稱呼。

為尋找長生不老的仙方，美猴王獨自登筏到南贍部洲，模仿人穿衣裳，學(xué)人禮，學(xué)人話；又至西牛賀洲，在樵漢的指引下，來到靈臺方寸山斜月三星洞，向菩提祖師求學(xué)。

祖師發(fā)現(xiàn)他沒有姓名，看他像個猢猻，就把猢猻的“猻”字去掉了反犬旁，用“子孫”的“孫”做了他的姓，然后按照師門的字輩來排，正好在“悟”這個字上，于是就給他起名叫孫悟空。從此以后，猴王就叫作孫悟空了。

妖、人、神

孫悟空　　>>>>>>

名　　號：　石猴、美猴王、孫悟空、弼馬溫、齊天大圣、孫大圣、心猿、孫行者、金公、猴頭、潑猴、斗戰(zhàn)勝佛。

身　　份：　天產(chǎn)石猴，唐僧的大徒弟。

籍　　貫：　東勝神洲傲來國花果山。

武　　器：　如意金箍棒。

法　　術(shù)：　不死長生法、七十二變、騰云法（筋斗云）、分身法、攝法、避水法、三頭六臂、金箍棒雨、定身法、隱身法、法天象地、火眼金睛、金剛之軀（銅頭鐵臂）、抓風(fēng)法、移山縮地法（卯酉星法）、拘神法、解鎖法、出化元神（元神出竅）、呼風(fēng)法、擔(dān)山趕月、避火法、逼水法、遁身法、剖腹法、油鍋洗澡法、砍頭法、安身法、護身法、懸絲診脈、喚雨法、草龍法、剜心法、小坐跌法、翻江攪海、換斗移星、踢天弄井、噴云吐霧等。

神　　蟲：　瞌睡蟲。

性　　格：　英勇無畏、機智敏銳、活潑頑皮、樂觀豪邁、爭強好勝、風(fēng)趣幽默、愛捉弄人。

名　　言：　皇帝輪流做，明年到我家。師父不必掛念，少要心焦，且自放心前進，還你個功到自然成也。

主要事跡：　天產(chǎn)石猴，后成為花果山猴王，拜菩提祖師為師，得法名“悟空”；大鬧天宮后，被如來佛祖壓在五行山下，幸在五百年后被唐僧救出，追隨唐僧去西天取經(jīng)；唐僧為他取名孫行者，一路斬妖除魔，護持唐僧而立下汗馬功勞，后被如來佛祖封為“斗戰(zhàn)勝佛”。

形象來源：　魯迅先生認為，孫悟空的形象借鑒了《山海經(jīng)》中的神獸“無支祁”。胡適先生則認為，孫悟空的形象源于印度古代史詩《羅摩衍那》中的神猴哈奴曼。

玉皇大帝　　>>>>>>

名　　號：　高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝。

身　　份：　道教眾神中權(quán)力最大者。

主要事跡：　他自幼修持，苦歷過一千七百五十劫，每劫十二萬九千六百年。石猴初化時，他認為不足為異。因?qū)O悟空大鬧東海龍宮和森羅殿，他采納太白金星的招安計策，封孫悟空為弼馬溫；孫悟空自封齊天大圣后，他再次采納太白金星的提議，封悟空為有官無祿的齊天大圣；孫悟空大鬧天宮，他命神將領(lǐng)十萬天兵天將，布下天羅地網(wǎng)，捉獲孫悟空處治；孫悟空逃出八卦爐，再鬧天宮，他請如來救駕；孫悟空保唐僧西行取經(jīng)，他多次派天兵天將協(xié)助。

千里眼　　>>>>>>

身　　份：　司看的天神。

主要事跡：　奉玉帝命察看，報告玉帝石猴來歷。

順風(fēng)耳　　>>>>>>

身　　份：　司聽的天神。

主要事跡：　奉玉帝命傾聽，報告玉帝石猴來歷。

幻中深意

心猿的修心之行

為什么《西游記》安排一只猴子做核心主人公推動情節(jié)呢？這里有三個非常重要的理由。

第一，這與石頭崇拜有關(guān)。在古人的認知里，無論是動物植物，還是山川日月，都是有靈性的，這叫“萬物有靈”。古人不僅會崇拜有生命的事物，還會崇拜沒有生命的物體，比如“石頭崇拜”。國外也有類似的“石頭崇拜”，復(fù)活節(jié)島有巨石人像，英國有巨石陣，從中能看出早期全世界的人類都對自然界抱有敬畏、崇拜之心。“石頭崇拜”對文學(xué)的影響也是非常深的，四大名著都有很明顯的“石頭情結(jié)”。《紅樓夢》開篇說女媧煉石補天之時，單單剩了一塊石頭沒用，就丟在大荒山青埂峰下，后來這塊石頭在人間歷盡世態(tài)炎涼。《紅樓夢》還有一個名字就叫《石頭記》；《水滸傳》中一百零八將的來由、名字、次序都跟石頭有關(guān)；《三國演義》里也寫了一塊非常重要的石頭——傳國玉璽，使得眾多將員為了它命喪黃泉。這樣看，《西游記》開篇講花果山上的巨石有生命，還能生出一個猴來，也就不奇怪了。

第二，這與猴子的特點有關(guān)。我們總說某某猴精猴精的，就是說這個人聰明伶俐，腦子特別好使。西天取經(jīng)一路艱險重重，要攻克一關(guān)又一關(guān)，必須得有一個極其聰明的角色才可以。靈性好動的猴子形象，絕對是符合條件的不二之選。如果換成豬八戒當(dāng)核心主人公，估計只能看到他在高老莊開吃播了。

第三，這與猴子的象征有關(guān)。猴子很像人們躁動不安的心。孫悟空修行的地方，是“靈臺方寸山，斜月三星洞”，這“靈臺”“方寸”指的都是“心”。我們平時會說“不要亂了方寸”，就是說不要亂了心緒。“斜月三星”是一個斜彎鉤，周圍三個點，不就是“心”這個字嗎？當(dāng)猴子在斜月三星洞見到菩提祖師的時候，祖師問他姓什么，猴子說：“我無性。”祖師就把猢猻的“猻”字去掉了反犬旁，用“孫”做了他的姓，按照師門的字輩來排，給他起名叫孫悟空。

菩提祖師仙山和取名這兩個細節(jié)暗示孫悟空已經(jīng)從沒有七情六欲的石猴，變成了萌動心性的“心猿”。他所有的經(jīng)歷，就是在修煉自己這顆靈動，甚至躁動的心。

心猿在中國的文化內(nèi)涵中，是指難以控制的“心”。有個成語叫“心猿意馬”，是指心思不定，像猴子、奔馬一樣難以控制。“心猿”在《西游記》中多次出現(xiàn)，為什么要用“心猿”這個意象呢？因為《西游記》有一個非常重要的主題，就是修心——孫悟空的成長是在取經(jīng)的過程中不斷修煉自己，讓心靈成長。

生花之筆

點面結(jié)合

其實，在寫猴王出世時，作者運用了一個創(chuàng)作的小技巧——點面結(jié)合。

作者從大場面開場，先介紹世界的四大部洲。介紹完四大部洲后，作者把焦點慢慢集中到東勝神洲傲來國花果山上，最后到一個點上，就是孫悟空誕生的那塊石頭。這塊巨石吸收日月精華，時間久了，里面竟然懷了一個有靈性的“寶寶”，這個“寶寶”就是核心主人公——美猴王。

這種寫法就叫點面結(jié)合，由面到點，面是對場景、環(huán)境的介紹；點是重點強調(diào)的主人公。點面結(jié)合，能更好地突出主人公這個“點”。讀者在閱讀時，就會充滿期待——這么恢宏的場景里到底有一個怎樣厲害的角色呢？

魯迅在寫《故鄉(xiāng)》時介紹少年閏土?xí)r也是先介紹場景，再讓人物出場。平時寫作文的時候，我們也可以嘗試用這種手法。