韓非：口難言，就用文字發光

生平簡介

韓非（約前280—前233），中國戰國時期的思想家和政治家，法家思想的代表人物。他出生在戰國時期韓國的一個貴族家庭，對刑名法術學問有著濃厚的興趣。他的思想理論基礎源于黃帝和老子，但他的學說又有所不同。他將商鞅的“法”、申不害的“術”和慎到的“勢”融合在一起，將辯證法、樸素唯物主義和法律理論相結合，留下了許多重要的言論和著作，《孤憤》《說難》等文章被后人整理編纂成《韓非》一書。他的學說一直是中國封建社會時期統治階級治國的思想基礎。

主要理論/貢獻

韓非經濟方面的思想基礎可以概括為三方面：其一，在社會觀上，韓非認為“當今之世”已經從“民不爭”發展到了“民爭”。其背后的經濟原因從財富上解釋就是為“古者丈夫不耕，草木之實足食也；婦人不織，禽獸之皮足衣也。不事力而養足，人民少而財有余，故民不爭。”其二，在人的本性上，他認為每個人都是“好利惡害”“挾自為心”的，在這樣的情況下人與人之間的關系是利害關系，你為別人服務，別人也為你服務。其三，經濟政策主張上，韓非認為“當今爭于氣力”，所以為了增加自己的氣力在國家層面就演化成了提倡耕戰，“富國以農，距敵恃卒”。最終韓非提出了“實業惠民、征服四方、邊疆富裕、天下安定”的經濟思想。

經濟學家的故事

上天是不公平的，有的人一出生就含著金湯匙，也有人一出生身懷殘疾，比如韓非。韓非有口吃的缺陷，卻身處文人需要靠自己的口才發揮本領的戰國時代，這相當于砍斷了韓非的一條臂膀。據說，韓非在荀卿門下學習時，因為口吃的原因，很難與師兄弟們交流和討論問題。但他并沒有因此而放棄，而是通過刻苦學習和不斷練習，努力提高自己的口才和表達能力。他還利用空余時間，不斷練習口語和演講技巧，使自己的口吃問題得到了一定的改善。

因為韓非有口吃的缺陷，所以他特別刻苦地著書立說。他深感國家的衰落和治理不善的問題，著有《孤憤》《五蠹》等十余萬字的著作，總結了古往今來的得失變化，以期呼吁國家加強治理。他曾多次上書規勸韓王，但韓王沒有采納他的意見。

當秦王看到《孤憤》《五蠹》等書時，他說：“如果我能見到這個人并與他交往，即使死了也不會后悔。”李斯告訴他這些書是韓非寫的。當時，秦國攻打韓國，韓王起初沒有重用韓非，直到形勢緊張，才派他去秦國。韓非前往秦國后，秦王每天與他談論治國方略。韓非對“法、術、勢”等觀念和方針的闡釋與秦王的想法不謀而合，使秦王感到相見恨晚，準備拜韓非做客卿。但是和韓非師出同門的李斯非常嫉妒韓非的才能，生怕秦王會重用韓非而忽視了自己。于是李斯構陷韓非，而秦王聽信了讒言，最終下令處死韓非，使得韓非慘死在獄中。

韓非雖死，但他的思想卻在秦王和李斯手上得以實施。秦王在位期間，采納了韓非的許多思想和理念，例如“權力集中”等政治方針，使得秦朝得以實現統一和繁榮。同時，韓非的著作《孤憤》《五蠹》等也為秦朝的治理提供了重要的參考。韓非的思想與秦王的治理相結合，使得秦國蒸蒸日上，為秦國的統一事業打下了堅實的基礎。韓非的政治經濟思想不但為秦朝統一事業起到了積極推動作用，也對中國古代思想史也產生了深遠的影響。

啟迪青少年

韓非從小就患有口吃的毛病，長大后又被人陷害最終冤死，但他的思想卻流傳了下來，韓非也成為我國著名的思想家和法學家，被尊稱為韓非子。韓非能夠實現自我價值主要的原因是他沒有被自己的缺陷打敗，始終堅持自己的信念和理想，克服缺陷，著書立說，最終有所成就。在現實生活中，我們每個人都有這樣或那樣的不足，我們不應該氣餒，而是應該鼓足勇氣，認真地學習和工作，過好每一天。