導(dǎo)論

中國特色社會主義進(jìn)入了新時代。新時代的中國開啟了全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。在中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局交織的背景下，黨和國家推進(jìn)的偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想將面臨更加復(fù)雜的內(nèi)外環(huán)境與艱難考驗。在思想文化領(lǐng)域，我們需要應(yīng)對自由主義、歷史虛無主義、消費主義等多種社會思潮的挑戰(zhàn)，抵御部分西方國家利用“價值觀外交”等形式進(jìn)行的圍堵與攻訐，等等。為此，我們必須推進(jìn)社會主義核心價值觀建設(shè)，以社會主義核心價值觀引領(lǐng)多元文化思潮，構(gòu)建價值觀領(lǐng)域的“最大公約數(shù)”，筑牢民族復(fù)興征程中凝神聚氣、強基固本的基礎(chǔ)工程。

社會主義核心價值觀重在建設(shè)、難在建設(shè)。建設(shè)社會主義核心價值觀是一項全民性的系統(tǒng)工程，是關(guān)乎個人、社會和國家乃至世界的重大命題。毋庸置疑，讓人民群眾以情感共鳴高度認(rèn)同我國建設(shè)社會主義核心價值觀的原因，并引領(lǐng)他們建設(shè)好社會主義核心價值觀，是比提煉出社會主義核心價值觀的基本內(nèi)涵更復(fù)雜的難題。因此，從理論與實踐、歷史與現(xiàn)實、問題與舉措等層面，深入分析我國如何推進(jìn)社會主義核心價值觀建設(shè)，是本書研究的目的。

一、核心價值觀與社會主義核心價值觀

人類社會發(fā)展歷程表明，價值、價值觀的主體性、個體性必然帶來多元文化價值觀的歷史和現(xiàn)狀，決定了任何社會都需要建設(shè)核心價值觀，我國也需要建設(shè)社會主義核心價值觀。

（一）核心價值觀

在人類社會發(fā)展存在生產(chǎn)力水平差異、利益差別和社會分工的情況下，“多元文化價值觀是毋庸置疑的歷史和現(xiàn)實存在。由于歷史和現(xiàn)實的主體形態(tài)是多樣化、多層次性的，不同主體在生存環(huán)境、生活方式、意識形態(tài)和文化傳統(tǒng)等方面存在差別和對立，并具有不盡相同的現(xiàn)實利益、需要和能力，因而不同主體之間必然產(chǎn)生個性化、多樣性的文化價值觀”。這是不可避免的一種社會現(xiàn)象。一個國家如此，整個世界也是如此。對于多元的價值觀，我們要尊重差異、包容多樣。由于不同的價值觀對社會的作用力不同，價值觀多元化及其內(nèi)在沖突必然要求有一種能夠調(diào)節(jié)、引領(lǐng)社會多元價值觀的核心價值觀，以推動社會良性有序發(fā)展。所以，一個良性有序的社會在多元價值觀共存的條件下必須要有一種核心價值觀。

核心價值觀是一個社會中居統(tǒng)治地位、起支配作用的核心理念，也是一個社會的本質(zhì)、特征和理想追求的集中體現(xiàn)，涵蓋社會發(fā)展的指導(dǎo)思想和價值目標(biāo)，制約著社會發(fā)展的基本方向，對社會和人的發(fā)展起著不可或缺的定向?qū)Ш健⒛酃沧R、規(guī)范行為、穩(wěn)定秩序、提供精神動力的作用。費孝通先生就認(rèn)為“中華民族多元一體格局存在著一個凝聚的核心”，這個“凝聚的核心”體現(xiàn)在價值觀層面就是一種核心價值觀，它是延續(xù)中華民族五千年文明的重要保障。習(xí)近平總書記也深刻地指出：“核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德。國無德不興，人無德不立。如果一個民族、一個國家沒有共同的核心價值觀，莫衷一是，行無依歸，那這個民族、這個國家就無法前進(jìn)。這樣的情形，在我國歷史上，在當(dāng)今世界上，都屢見不鮮。”

核心價值觀之所以能夠主導(dǎo)、引領(lǐng)、凝聚其他價值觀，是因為核心價值觀是社會主流意識形態(tài)的重要組成和本質(zhì)體現(xiàn)，是代表統(tǒng)治階級和體現(xiàn)其根本利益的價值思想體系。“統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量。支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級，同時也支配著精神生產(chǎn)資料。”任何社會的統(tǒng)治階級都會通過積極宣傳和強化其核心價值觀，構(gòu)建支配該社會的精神力量，用以號召、凝聚和引導(dǎo)全體社會成員，并且，“為了達(dá)到自己的目的不得不把自己的利益說成是社會全體成員的共同利益，就是說，這在觀念上的表達(dá)就是：賦予自己的思想以普遍性的形式，把它們描繪成唯一合乎理性的、有普遍意義的思想”，這充分體現(xiàn)了核心價值觀的意識形態(tài)屬性。當(dāng)然，為了實現(xiàn)核心價值觀的恒久性和普適性，統(tǒng)治階級也要駕馭整個社會發(fā)展方向、汲取人民群眾的價值觀念、借鑒人類文明成果，打造讓人民群眾形成價值共識的核心價值觀，彰顯核心價值觀的歷史自然屬性。在階級社會中，核心價值觀的歷史自然屬性與意識形態(tài)屬性是背離的，只有在社會主義社會中，二者才是統(tǒng)一的。

（二）社會主義核心價值觀

我國社會性質(zhì)和執(zhí)政黨的宗旨與性質(zhì)決定，我國占主導(dǎo)地位的核心價值觀應(yīng)體現(xiàn)社會發(fā)展的客觀規(guī)律和科學(xué)社會主義的基本原則，體現(xiàn)馬克思主義指導(dǎo)思想和中國特色社會主義共同理想，符合和代表最廣大人民群眾的根本利益。這一核心價值觀即社會主義核心價值觀。2012年11月，黨的十八大報告指出，“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀”。“三個倡導(dǎo)”構(gòu)成社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容。

“三個倡導(dǎo)”從國家、社會、個人三個層面指明了我國社會主義的價值目標(biāo)、價值取向和價值準(zhǔn)則，回答了“我們要建設(shè)什么樣的國家、建設(shè)什么樣的社會、培育什么樣的公民”的重大問題。其中，“富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標(biāo)”，它反映了黨和人民群眾的共同理想和美好愿望，明確了我國應(yīng)堅持中國特色社會主義發(fā)展道路，構(gòu)建“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局，把我國建成富強、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化強國。“自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向”，它順應(yīng)了人民群眾的訴求與愿望，指明了我們要建設(shè)一個追求和實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展、維護(hù)大多數(shù)人的利益、建立公平正義的基本價值取向的社會。“愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個人層面的價值準(zhǔn)則”，它指明了全體公民應(yīng)踐行的道德規(guī)范和原則，強調(diào)了廣大人民群眾應(yīng)具有的社會責(zé)任和義務(wù)，推動形成良好社會風(fēng)尚和積極健康、理性科學(xué)的社會心態(tài)。“三個倡導(dǎo)”既傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又汲取了世界先進(jìn)文明成果，是現(xiàn)階段我國各種社會價值觀的“最大公約數(shù)”，具有共同性和普遍性，能獲得廣泛的民族認(rèn)同，具有引領(lǐng)其他價值觀念的思想高度和實踐精神，是當(dāng)代中國精神的根本體現(xiàn)。

社會主義核心價值觀是黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾在革命、建設(shè)和改革開放的歷史進(jìn)程中逐步形成和發(fā)展起來的，是科學(xué)社會主義價值目標(biāo)和價值理念在中國的具體實踐，是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)與核心，是以人民群眾為價值主體、代表人民群眾根本利益的。這是一種人民本位的核心價值觀。

一是確立了人民群眾的價值主體地位。價值和價值觀的主體是人。社會主義作為一種先進(jìn)的社會制度，人民群眾是其價值的創(chuàng)造者、享用者和評價者。最廣大人民群眾是社會主義價值目標(biāo)的創(chuàng)造者，同時也是社會主義核心價值觀的享受者。離開廣大人民群眾的根本利益，社會主義核心價值觀便無從談起。不斷發(fā)展社會主義生產(chǎn)力和社會主義先進(jìn)文化，完善社會主義的生產(chǎn)關(guān)系，歸根到底是“以人民為中心”，實現(xiàn)最廣大人民的根本利益。以人民為中心是共產(chǎn)黨的“初心”，是社會主義核心價值觀不同于其他剝削階級價值觀的根本特征。它引導(dǎo)共產(chǎn)黨人“不忘初心”，在價值取向、價值評價、價值目標(biāo)、價值行為等層面始終不偏離正確的航向。從革命年代尋求人民解放，到中國特色社會主義新時代尋求實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，我們黨始終重視廣大人民群眾的價值主體地位，堅持為人民服務(wù)、以人民為中心，把實現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益作為社會主義事業(yè)發(fā)展的根本方向。

二是確立了以人為本的價值取向。科學(xué)社會主義作為無產(chǎn)階級政黨的指導(dǎo)思想，既是科學(xué)的思想理論體系，也是一種先進(jìn)的社會制度，還是一種為無產(chǎn)階級和最廣大人民群眾謀利益的社會運動。無產(chǎn)階級政黨的性質(zhì)、根本宗旨和奮斗目標(biāo)，決定了共產(chǎn)黨人衡量人生價值的標(biāo)準(zhǔn)是人民群眾的根本利益，每個黨員價值的大小、正負(fù)都體現(xiàn)在以人民為中心的實踐活動中。作為中國共產(chǎn)黨自覺倡導(dǎo)和踐行的社會主義核心價值觀，又具體化為以人民為中心的權(quán)力觀、為人民服務(wù)的人生觀、集體主義的道德觀，以及真善美相統(tǒng)一的積極健康的審美觀等。質(zhì)言之，社會主義核心價值觀以馬克思主義的科學(xué)世界觀為指導(dǎo)，堅持“以人為本”的價值取向。以人為本，就是以最廣大人民群眾的根本利益為本，就是發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。在人類社會發(fā)展歷史上，以人為本取代了以神為本、以權(quán)為本、以物為本的價值取向，體現(xiàn)了社會主義制度的歷史進(jìn)步性和制度優(yōu)越性。

三是確立了共同富裕的價值目標(biāo)。在馬克思和恩格斯看來，雖然資本主義制度實現(xiàn)了勞動生產(chǎn)率的極大提高從而推動了社會進(jìn)步，但建立在生產(chǎn)資料私有制基礎(chǔ)上的貧富差距加劇了社會矛盾，使資本主義制度最終會被社會主義制度取代。因此，消除貧富差距、實現(xiàn)共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求、根本原則和最終價值目標(biāo)。我們要建設(shè)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)領(lǐng)域的價值目標(biāo)，構(gòu)建的國家、社會、個人層面的價值追求，都是為了實現(xiàn)“共同富裕”。可以說，離開了“共同富裕”這一社會主義的本質(zhì)特征，對社會主義的任何認(rèn)識和理解都是不準(zhǔn)確的。這也決定了中國特色社會主義現(xiàn)代化事業(yè)必須在不斷提高生產(chǎn)力的同時，要不斷提高人民群眾的物質(zhì)文化生活水平，最終實現(xiàn)全體人民共同富裕。只有讓每個人逐漸走上從物質(zhì)富裕到精神富裕的發(fā)展道路，才能讓全體社會成員實現(xiàn)自己的工作價值和人生價值，最終朝向“人的自由全面發(fā)展”的價值目標(biāo)邁進(jìn)。

二、為什么要建設(shè)社會主義核心價值觀？

“建設(shè)”一詞，源自《墨子·尚同中》一文中，“古者上帝鬼神之建設(shè)國都、立正長也，非高其爵，厚其祿，富貴佚而錯之也”。其原意為“建立、設(shè)置”的意思，是指人類通過具體的、物質(zhì)性實踐活動，改變物質(zhì)世界及其物質(zhì)的形態(tài)和性質(zhì)，推動社會生活和物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的活動過程。后來“建設(shè)”一詞的內(nèi)涵得以拓展，社會領(lǐng)域的建設(shè)活動既有物質(zhì)性的，也有精神性的。例如，政治建設(shè)、社會建設(shè)、文化建設(shè)、意識形態(tài)建設(shè)、道德建設(shè)、組織建設(shè)等。社會領(lǐng)域的建設(shè)強調(diào)“按照一定的藍(lán)圖和規(guī)劃，在遵循社會發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)之上，對社會的各個層面所進(jìn)行的積極而有效的實踐活動及其過程”。因而，作為實踐活動及其過程的社會主義核心價值觀建設(shè)，既有價值觀層面自身的建設(shè)，包括價值觀建構(gòu)、宣傳教育、制度保障和培育踐行等，也關(guān)聯(lián)著文化建設(shè)和意識形態(tài)建設(shè)。

（一）從價值觀層面看，社會主義核心價值觀需要“建設(shè)”

一般來說，價值觀不僅是一個思想系統(tǒng)，本身也是一個實踐系統(tǒng)。它不僅關(guān)系到人們創(chuàng)造怎樣的物質(zhì)和精神產(chǎn)品來滿足自身與社會的需要，而且關(guān)系到人們以怎樣的方式來創(chuàng)造這些產(chǎn)品。所以，價值觀具有實踐性和建設(shè)性。約瑟夫·雷茲（Joseph Raz）在《價值的實踐》中通過論述價值原則的依賴性，說明了價值的實踐性和建設(shè)性的重要意義。他指出：①社會為價值存在提供了一個可預(yù)期的實踐路徑；②社會也指明了道德主體價值認(rèn)知的一個解釋路徑；③更深層面地彰顯了價值原則與價值主體的關(guān)系；④最重要的是社會提供了我們價值判斷的基本框架。

核心價值觀是在多樣化價值觀基礎(chǔ)上形成的，是主導(dǎo)、引領(lǐng)多樣化價值觀念與價值追求的保證。“對一個民族、一個國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認(rèn)可的核心價值觀。核心價值觀，承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的價值標(biāo)準(zhǔn)。”核心價值觀作為統(tǒng)治者依靠國家權(quán)力所倡導(dǎo)的價值觀念和價值體系，具有實踐特性，也體現(xiàn)了對整個社會的要求。

社會主義核心價值觀代表中國共產(chǎn)黨和人民群眾的根本利益，憑借自身的科學(xué)性、先進(jìn)性、目標(biāo)性，成為社會思想體系的核心，主導(dǎo)和引領(lǐng)著社會多元價值觀。其建設(shè)與社會發(fā)展密切相關(guān)，著眼于中國未來發(fā)展的制度設(shè)計和意識形態(tài)導(dǎo)向。社會主義核心價值觀不僅是在實踐中摸索出來的對現(xiàn)實政策的總結(jié)，還是人類遵循社會發(fā)展基本規(guī)律、改造世界的主客觀相統(tǒng)一的活動的理論指導(dǎo)。社會主義核心價值觀建設(shè)對于應(yīng)對當(dāng)代中國社會各種矛盾和沖突，應(yīng)對世界多變的局勢，鞏固中國共產(chǎn)黨長期執(zhí)政的地位，保持社會安定和諧的秩序，都具有重要意義。

（二）從文化層面看，社會主義核心價值觀需要“建設(shè)”

文化與人類的實踐活動密切相關(guān)。廣義的文化表現(xiàn)為人類的實踐活動，指代人類實踐活動中所產(chǎn)生的物質(zhì)和精神形態(tài)的成果，包括物質(zhì)文化、制度文化和思想文化等。狹義的文化特指精神產(chǎn)品，包括文學(xué)藝術(shù)、道德思想、科學(xué)技術(shù)、法律制度、意識形態(tài)和價值觀等，是“法律的、政治的、宗教的、藝術(shù)的或哲學(xué)的……意識形態(tài)的形式”或“精神生活”。文化作為一個國家和民族不斷傳承下來的事物，是一個國家和民族賴以生存和發(fā)展壯大的核心力量。

促進(jìn)文化發(fā)展，必須要推進(jìn)文化軟實力建設(shè)。文化軟實力，是指一個國家或地區(qū)基于文化而具有的對內(nèi)的凝聚力、動員力、創(chuàng)新力、生命力和對外產(chǎn)生的滲透力、吸引力、傳播力和影響力。隨著中國步入世界舞臺中央，我們不僅要增強文化軟實力，致力于經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國家富強和文明進(jìn)步，維護(hù)“文化主權(quán)”和“文化版圖”；也要通過文化領(lǐng)域內(nèi)的輿論斗爭，在大是大非和政治原則問題上，敢于發(fā)聲、亮劍，對錯誤思想觀點進(jìn)行有力批駁，揭露本質(zhì)，發(fā)揮先進(jìn)文化引領(lǐng)社會進(jìn)步的導(dǎo)向作用。

習(xí)近平總書記說：“一個國家的文化軟實力，從根本上說，取決于其核心價值觀的生命力、凝聚力、感召力。”社會主義核心價值觀是我國文化軟實力的靈魂，對文化建設(shè)承擔(dān)著指路引航的根本任務(wù)，文化軟實力的提升與核心價值觀的生命力、凝聚力和感召力直接相關(guān)。因此，我國應(yīng)通過社會主義核心價值觀建設(shè)，用馬克思主義尤其是中國化的馬克思主義武裝全黨和全國人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，培育與踐行社會主義核心價值觀，統(tǒng)籌發(fā)展，使我國文化軟實力不斷提升，增強文化自信，建設(shè)社會主義文化強國。

（三）從意識形態(tài)層面看，社會主義核心價值觀需要“建設(shè)”

意識形態(tài)屬于“龐大的上層建筑”的一部分，是實際支配人們思想與行為的某種思想理論體系，是由代表統(tǒng)治階級和利益集團(tuán)的一系列世界觀、價值觀、方法論所構(gòu)成的理論系統(tǒng)。作為建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的上層建筑，意識形態(tài)具有經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會等功能，具有階級性、價值性、多樣性、理論性和實踐性等特征。

為鞏固執(zhí)政地位和統(tǒng)一社會思想，任何政黨和國家都必然高度重視意識形態(tài)建設(shè)。習(xí)近平總書記指出：“意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作，事關(guān)黨的前途命運，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力。”我們黨一直重視和加強社會主義意識形態(tài)建設(shè)，具有豐富的理論成果和實踐經(jīng)驗。當(dāng)前，我國意識形態(tài)建設(shè)面臨西方意識形態(tài)的威脅、國內(nèi)社會思潮多樣性的挑戰(zhàn)、黨自身存在某些問題而形成的考驗、互聯(lián)網(wǎng)普及化帶來的沖擊等，這更加凸顯了加強意識形態(tài)建設(shè)的重要性與緊迫性。

推進(jìn)意識形態(tài)建設(shè)，一是要適應(yīng)不斷變化的時代主題、歷史潮流和社會發(fā)展趨勢，不斷豐富和完善意識形態(tài)思想理論體系，提供指導(dǎo)國家發(fā)展和社會實踐的新思想、新理念、新戰(zhàn)略、新目標(biāo)等，促進(jìn)理論創(chuàng)新，夯實人民群眾的世界觀、方法論、價值觀和倫理道德等思想基礎(chǔ)。二是重視意識形態(tài)建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，通過宣傳教育、輿論引導(dǎo)、道德建設(shè)、法治建設(shè)、發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)等手段，弘揚主旋律、占領(lǐng)主陣地，增強主流意識形態(tài)的話語權(quán)，使主流意識形態(tài)深入人心。三是把意識形態(tài)融入政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會和生態(tài)建設(shè)中，在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、完善政治民主、推動文明進(jìn)步、保障民生福利、保護(hù)生態(tài)環(huán)境的實踐中充分發(fā)揮意識形態(tài)的功能，增強思想引領(lǐng)、價值主導(dǎo)和社會認(rèn)同，讓源于社會實踐的意識形態(tài)服務(wù)于社會實踐，體現(xiàn)其科學(xué)性和價值性。

從根本上講，意識形態(tài)建設(shè)，本質(zhì)上是要明確一個政黨和國家舉什么旗、走什么路、堅持什么精神面貌和道德規(guī)范、追求什么價值目標(biāo)和理想等重大問題。價值觀是意識形態(tài)的基礎(chǔ)，不同的意識形態(tài)的本質(zhì)區(qū)別就在于價值觀的不同。核心價值觀猶如一個國家意識形態(tài)的靈魂，它是社會制度、國家運作模式得以存在和發(fā)展的根本依據(jù)。社會主義核心價值體系與社會主義核心價值觀是中國特色社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。推進(jìn)社會主義核心價值觀建設(shè)，就能夠更直觀和精練地彰顯中國特色社會主義意識形態(tài)的價值本質(zhì)，也能夠以更加統(tǒng)一的價值立場和思想基礎(chǔ)促進(jìn)我國社會主義意識形態(tài)科學(xué)發(fā)展，增強意識形態(tài)的公信力、傳播力、吸引力、凝聚力和征服力，發(fā)揮好核心價值觀在意識形態(tài)建設(shè)領(lǐng)域的“社會水泥”的作用。

三、如何建設(shè)社會主義核心價值觀？

推進(jìn)社會主義核心價值觀建設(shè)，黨的十八大報告明確了“三個倡導(dǎo)”的基本內(nèi)容，黨的十九大報告提出了“堅持社會主義核心價值體系”，“培育和踐行社會主義核心價值觀，不斷增強意識形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)”。黨的二十大報告提出了“廣泛踐行社會主義核心價值觀”，“用社會主義核心價值觀鑄魂育人”，“把社會主義核心價值觀融入法治建設(shè)、融入社會發(fā)展、融入日常生活”。中共中央頒發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》和《培育和踐行社會主義核心價值觀行動方案》（以下分別簡稱《意見》和《行動方案》），提出了把培育和踐行社會主義核心價值觀融入國民教育全過程，落實到經(jīng)濟(jì)發(fā)展實踐和社會治理中，加強宣傳教育、開展實踐活動、加強組織領(lǐng)導(dǎo)等。這些舉措極大地促進(jìn)了全社會培育和踐行社會主義核心價值觀，有助于社會主義核心價值觀落細(xì)、落小、落實。但諸多調(diào)查研究表明，如何進(jìn)一步推進(jìn)社會主義核心價值觀建設(shè)，讓人民群眾對“三個倡導(dǎo)”從熟知到真知再到“日用而不覺”，仍需要多維度、多視角認(rèn)清社會主義核心價值觀建設(shè)面臨的難題，構(gòu)建更加精準(zhǔn)的內(nèi)容體系和有效路徑。

（一）社會主義核心價值觀建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)

學(xué)者們從多個角度分析了來自國內(nèi)、國外的理論和實踐難題。一是價值觀分化，形成一元化的價值共識面臨困難。吳桂韓認(rèn)為，由于世界范圍內(nèi)爭奪意識形態(tài)話語權(quán)的斗爭激烈，西方國家在國際話語權(quán)和輿論引導(dǎo)權(quán)方面占據(jù)主導(dǎo)地位，以輸出價值觀作為顛覆、破壞其他國家的政權(quán)穩(wěn)定和發(fā)展的手段。而隨著我國進(jìn)入新時代，全面深化改革帶來的社會訴求復(fù)雜多樣，各種社會思潮競相產(chǎn)生、相互交織，意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭很不平靜，統(tǒng)一思想、凝聚共識難度加大。二是形成內(nèi)生性的價值和情感認(rèn)同面臨挑戰(zhàn)。價值和情感認(rèn)同是價值踐行的前提條件。周宏認(rèn)為，當(dāng)前大眾在社會主義核心價值觀的認(rèn)同上還存在許多問題：在認(rèn)同途徑上，傳播路徑比較單一；在認(rèn)同程度上，不同地域、階層、職業(yè)、信仰人群的認(rèn)同感差異較大；在認(rèn)同效果上，存在比較嚴(yán)重的反差現(xiàn)象；在認(rèn)同環(huán)境上，現(xiàn)實文化中存在諸多對核心價值觀排斥和消解的因素。三是社會主義核心價值觀在嵌入日常生活的過程中遇到諸多困難。吳翠麗認(rèn)為，原因在于理論的長遠(yuǎn)性與日常生活實用性的矛盾，理論的凝練性與日常生活經(jīng)驗性的沖突，理論的普遍性與日常生活情境性的隔閡。這些挑戰(zhàn)加大了社會主義核心價值觀建設(shè)的難度。

（二）社會主義核心價值觀建設(shè)的研究視域

基于影響社會主義核心價值觀建設(shè)的多因素，一些學(xué)者從多維度、多視角研究了社會主義核心價值觀建設(shè)。

1.馬克思主義價值哲學(xué)的研究視域

馬克思主義價值哲學(xué)是推進(jìn)社會主義核心價值觀建設(shè)的元理論，堅持以馬克思主義價值思想為指導(dǎo)，體現(xiàn)了理論與實踐相互關(guān)系的唯物辯證法基本原理，具有科學(xué)性和現(xiàn)實性。唐莉以“馬克思主義價值論”為視角，從價值的主體性、價值的實踐性和價值的具體歷史性出發(fā)，對社會主義核心價值觀進(jìn)行解讀，突出了社會主義核心價值觀是以中國特色社會主義建設(shè)實踐為基礎(chǔ)，是基于社會主義初級階段的特定歷史條件，具有表達(dá)人民主體的價值訴求的價值觀念，但其研究內(nèi)容沒有突出社會主義核心價值觀的“主體”地位和“滿足主體需要的利益機(jī)制”。楊信禮在《馬克思主義價值論與當(dāng)代中國價值觀的建構(gòu)》一文中指出，馬克思主義價值本質(zhì)、價值評價等，對于培育當(dāng)代中國的主導(dǎo)價值觀，實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展，有著重要意義。張洋認(rèn)為，實現(xiàn)社會主義核心價值體系的主體認(rèn)同，必須研究清楚價值主體的問題，實現(xiàn)社會主義核心價值觀建設(shè)的價值自覺。王倫光認(rèn)為，核心價值體系的建構(gòu)，從執(zhí)政者維度看，是一個對社會各種價值訴求進(jìn)行價值判斷、價值選擇、價值整合和價值引導(dǎo)的過程，也就是一個理論體系和認(rèn)同體系的建構(gòu)過程，是一個“外設(shè)”過程；從社會成員維度看，是一個從價值認(rèn)知、價值情感到價值認(rèn)同再到價值實踐的知情意行的過程，是一個“內(nèi)化”的過程。培育和踐行社會主義核心價值觀不僅需要創(chuàng)設(shè)良好的文化場域，實施有效的教育引導(dǎo)，還要切實推進(jìn)制度保障和建立充分的理論自信，真正做到文化自覺、理論自覺、制度自覺和教育自覺。

2.現(xiàn)代性的研究視域

實現(xiàn)現(xiàn)代化是當(dāng)下中國的現(xiàn)實命題，而現(xiàn)代性正是社會主義核心價值觀生成和構(gòu)建的現(xiàn)實語境，現(xiàn)代性也因此成為研究社會主義核心價值觀建設(shè)的重要視角。許多學(xué)者的共識是，對現(xiàn)代性的解讀，西方國家占據(jù)了現(xiàn)代化的話語權(quán)，但西方現(xiàn)代化道路和價值理念存在弊端，而社會主義核心價值觀以科學(xué)社會主義為邏輯起點，對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，凝練出24個字的基本內(nèi)涵，實現(xiàn)了對資本主義核心價值觀的現(xiàn)代性超越。吳向東認(rèn)為，社會主義核心價值觀是在對資本主義價值觀、傳統(tǒng)價值觀和市場經(jīng)濟(jì)價值觀的理論和實踐的批判與超越中，以及在對當(dāng)下社會存在的本質(zhì)的反思中，構(gòu)建了由人的自由全面發(fā)展、集體主義、人民功利主義與可持續(xù)發(fā)展觀、社會主義民主與正義以及實踐理性主義組成的一個完整的價值體系。徐蓉認(rèn)為，現(xiàn)代化的大背景和現(xiàn)代性命題對我國價值觀建設(shè)提出了新任務(wù)。例如，處理現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性、民族性的關(guān)系，需要嘗試與對話、轉(zhuǎn)型與超越等。在國家價值觀建設(shè)上，需要重視國家的利益觀和責(zé)任觀，推進(jìn)以中國特色為根基、以科學(xué)發(fā)展為路徑、以社會和諧為歸宿的國家價值觀內(nèi)向建設(shè)，以平等互信、包容互鑒、合作共贏為內(nèi)涵的國家價值觀外向表達(dá)。在個人價值觀建設(shè)上，正確應(yīng)對社會的改革與發(fā)展、矛盾與問題以及現(xiàn)實選擇的多樣性，處理好制度變革和心靈變遷的關(guān)系，強化道德和法律約束，注重個人美德的養(yǎng)成和公共精神的培育。總體而言，就是要推進(jìn)我國走向和諧的價值觀建設(shè)，實現(xiàn)民族精神與國家精神相結(jié)合、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代精神相互映照，提升馬克思主義中國化的文化意義。

3.主體性的研究視域

學(xué)界的共識是，社會主義核心價值觀應(yīng)以人民為主體。為此，陳新漢等還特意區(qū)分了“人民主體”與“主體的核心”兩個概念，認(rèn)為社會主義核心價值體系的人民主體性就是要體現(xiàn)人民主體的價值追求和價值取向。其價值體系就應(yīng)始終圍繞著“人民要怎么樣”來建構(gòu)，并在反腐和執(zhí)政理念的自覺中，即在制度改革中把“人的世界還給人自己”，凸顯社會主義核心價值體系的人民主體性。鄭禮平等在《社會主義核心價值觀與人民主體性》一文中，立足于馬克思主義“人民主體性”思想，提出“應(yīng)該強化人民實踐主體性以增強培育和踐行社會主義核心價值觀的現(xiàn)實基礎(chǔ)，強化人民利益主體性以激發(fā)人民群眾踐行社會主義核心價值觀的現(xiàn)實動力，強化人民價值主體性以彰顯培育和踐行社會主義核心價值觀的終極關(guān)懷”。但該文沒有涉及社會主義核心價值觀的人民主體性的由來。在《價值主體性視域中的社會主義核心價值觀及踐行路徑研究》一文中，陶源在分析了“價值主體性”和“社會主義核心價值觀”兩個概念后，著重分析了價值主體性與社會主義核心價值觀的邏輯關(guān)系，提出“由價值主體性包含的價值主體決定了踐行社會主義核心價值觀的多元主體，和在實踐中立足于現(xiàn)實的人應(yīng)凸顯‘以人為本’的價值理念”。但該文同樣沒有論及滿足主體需要的“利益機(jī)制”。

依據(jù)唯物史觀的基本原理，價值觀是主體的人對價值的看法和觀念，在價值觀的形成過程中，主體為滿足自身需要的實踐而構(gòu)建了物質(zhì)平臺和活動平臺，主體在實踐中所遭遇的問題與約束是介質(zhì)與動因，主體思維能力和自我意識的增強是內(nèi)因和主觀條件。具備了這些基礎(chǔ)和條件，人們對事物的認(rèn)識、評價、態(tài)度和行為取向才逐步得以形成。隨著人們實踐經(jīng)驗的日益豐富和知識范圍的日益擴(kuò)大、外部環(huán)境和社會關(guān)系的不斷變化，人們的價值認(rèn)識也會調(diào)整、改變。可見，價值與價值觀都是與特定主體密切聯(lián)系在一起的，任何價值觀都存在“誰的價值觀”“是代表誰的根本利益的價值觀”的核心問題，即主體視野。因此，價值觀建設(shè)應(yīng)遵從主體性的視野，立足于主體需要的滿足、發(fā)揮主體意識、提升主體能力等層面，從主體與客體、主觀與客觀的相互關(guān)系中，從責(zé)任與義務(wù)轉(zhuǎn)向權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一的過程中推進(jìn)建設(shè)。

在歷史唯物主義層面，人類社會核心價值觀建設(shè)經(jīng)歷了從神靈主體性到個體主體性再到公共主體性的發(fā)展歷程，在此語境下的核心價值觀也相繼經(jīng)歷了從群體本位到個體本位再到人民本位的建設(shè)歷程。社會主義作為人民當(dāng)家作主的國家，其核心價值觀建設(shè)理應(yīng)遵從人民本位的根本邏輯。當(dāng)把人民群眾作為核心價值觀建設(shè)的集合主體，意味著處于群體之中的個體并不僅僅是那個“獨存的我”，而是可以從自我中“內(nèi)在地”推演出他人的個體，即便是擴(kuò)大到社會乃至國家，人的主體性特征也并不會因為數(shù)量的增加和組織結(jié)構(gòu)的變化而發(fā)生變化，這也符合馬克思描述的未來社會“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的精神實質(zhì)。

（三）社會主義核心價值觀建設(shè)的基本路徑

黨的十九大報告指出：“要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人為著眼點，強化教育引導(dǎo)、實踐養(yǎng)成、制度保障，發(fā)揮社會主義核心價值觀對國民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用，把社會主義核心價值觀融入社會發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣。堅持全民行動、干部帶頭，從家庭做起，從娃娃抓起。”黨的二十大報告進(jìn)一步強調(diào)，深入開展社會主義核心價值觀宣傳教育，深化愛國主義、集體主義、社會主義教育，著力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人。這些論斷指明了新時代社會主義核心價值觀建設(shè)的總體要求，為如何推進(jìn)社會主義核心價值觀建設(shè)提供了重要遵循。

1.理論灌輸

社會主義核心價值觀屬于意識形態(tài)范疇，不會自動生成，需要通過教育、宣傳等理論灌輸，促進(jìn)全社會對核心價值理念的認(rèn)知和了解，以人們的價值感知推進(jìn)價值共識，進(jìn)而“內(nèi)化于心、外化于行”。在教育領(lǐng)域，《意見》明確提出，“把培育和踐行社會主義核心價值觀融入國民教育全過程”并“貫穿于基礎(chǔ)教育、高等教育、職業(yè)技術(shù)教育、成人教育各領(lǐng)域”。由于思想政治理論課是培育和踐行社會主義核心價值觀的主渠道、主陣地，對于如何依托思想政治理論教育教學(xué)培育和踐行社會主義核心價值觀，學(xué)者研究得較為充分。王雙群在《培育社會主義核心價值觀研究：以思想政治理論課教育教學(xué)為例》一書中，沿著“什么是培育→為什么要培育→怎么樣培育”的基本邏輯，提出了從“教學(xué)內(nèi)容”“教學(xué)方式”“考核方式”“教師隊伍”等方面開展培育的方法、途徑，還探索了“加強文化環(huán)境建設(shè)”“健全制度保證”“注重社會協(xié)同”等通過思想政治理論課外部環(huán)境進(jìn)行強化培育的路徑。關(guān)于宣傳普及，學(xué)者們既充分研究了傳統(tǒng)媒體的重要作用和基本路徑，又重視網(wǎng)絡(luò)傳播和新媒體對社會主義核心價值觀培育和踐行的重要性，提出了利用網(wǎng)絡(luò)媒體開展社會主義核心價值觀的教育引導(dǎo)、控制整合、協(xié)調(diào)反饋、大眾參與等有效機(jī)制，重視信息化手段。有學(xué)者指出，要創(chuàng)建宣傳普及社會主義核心價值觀的網(wǎng)絡(luò)平臺和網(wǎng)絡(luò)輻射載體，建立健全網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)，完善網(wǎng)絡(luò)倫理道德規(guī)范和網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范，加強網(wǎng)絡(luò)信息監(jiān)管，營造和諧的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境。

2.利益調(diào)節(jié)

馬克思說：“‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會使自己出丑。”按照馬克思價值理論，價值認(rèn)同源于利益訴求，思想觀念是由利益決定和影響的。價值認(rèn)同不是純粹主觀存在的產(chǎn)物，單純的道德說教推動不了價值認(rèn)同，沒有價值認(rèn)同，何來價值內(nèi)化與踐行？因此，有學(xué)者主張通過建立合理的利益機(jī)制，解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的根本利益和切身利益，以利益認(rèn)同帶動價值認(rèn)同，推動社會主義核心價值觀成為全社會普遍遵行的價值理念。

3.制度保障

培育和踐行社會主義核心價值觀要靠制度來保障。制度作為社會良性運行的保證，對人的行為有著強烈的形塑、匡正效應(yīng)。因此，我們應(yīng)緊緊抓住制度建設(shè)這個更具有根本性、全局性的重要環(huán)節(jié)，建立和完善支撐社會主義核心價值觀的制度體系，不斷推進(jìn)國家經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會生活的制度化、法治化，形成弘揚社會主義核心價值觀的法律支持、政策保證和機(jī)制保障，要用剛性制度樹立道德天平、引導(dǎo)價值判斷、規(guī)范行為取舍。

4.實踐養(yǎng)成

習(xí)近平總書記指出：“一種價值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知它、領(lǐng)悟它。要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，在落細(xì)、落小、落實上下功夫。”社會主義核心價值觀不是抽象的說教，而是在具體價值實踐中體現(xiàn)出的價值取向、價值標(biāo)準(zhǔn)、價值目標(biāo)，必然要通過具體的價值實踐，在人們的生活方式和生產(chǎn)實踐中得到感知、認(rèn)同、踐行。它也不是停留在文件上的口號，而是工作和生活的規(guī)范，必須要促進(jìn)其生活化、具體化，使其落地落實。

黨的十九大以來，對社會主義核心價值觀的新論述進(jìn)一步拓展了社會主義核心價值觀建設(shè)的新領(lǐng)域。吳潛濤認(rèn)為，黨的十九大報告中“社會主義核心價值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)”這一新論斷，是在總結(jié)培育和踐行社會主義核心價值觀的實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，集結(jié)了廣大人民群眾的智慧，對社會主義核心價值觀精神實質(zhì)的新概括，標(biāo)志著黨對社會主義核心價值觀的認(rèn)識提升到了一個新的高度。戴木才指出，“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人，是新時代社會主義核心價值觀培育和踐行的主要任務(wù)”。王學(xué)儉認(rèn)為，“新時代培育和踐行社會主義核心價值觀，可以從明確立足點、突出著眼點、強化聚焦點、找準(zhǔn)關(guān)鍵點、緊抓推進(jìn)點和發(fā)揮優(yōu)勢點六個層面進(jìn)行分析和把握”。

總之，眾多專家學(xué)者從馬克思主義、政治學(xué)、社會學(xué)、價值學(xué)、心理學(xué)、傳播學(xué)等學(xué)科視角，圍繞著回答“什么是社會主義核心價值觀，為什么要凝練社會主義核心價值觀，怎樣培育和踐行社會主義核心價值觀”等重點問題，針對對馬克思主義價值理論的引用和解讀、對人類社會核心價值觀的梳理和對照、對資本主義核心價值觀的批判和借鑒、對社會主義價值發(fā)展史的總結(jié)和提煉、對黨探索社會主義核心價值觀的歸納和總結(jié)、對我國傳統(tǒng)價值觀念的吸納和超越以及對人類文明精華的吸收與互鑒等理論和實踐問題進(jìn)行了比較全面的研究。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為社會主義核心價值觀離不開對社會主義思潮發(fā)展、運動開展、制度創(chuàng)設(shè)的經(jīng)驗總結(jié)和理論升華，是對優(yōu)秀傳統(tǒng)價值觀的繼承性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，是對人類一切優(yōu)秀文明成果的吸收借鑒和創(chuàng)新發(fā)展。

但是，現(xiàn)有的社會主義核心價值觀建設(shè)研究仍存在不足。據(jù)“人大復(fù)印報刊資料”數(shù)據(jù)庫統(tǒng)計，以“社會主義核心價值觀”為關(guān)鍵詞的論文收錄系數(shù)約為0.117 81，這表明，該研究領(lǐng)域的文章質(zhì)量整體偏低，很多研究結(jié)構(gòu)、觀點也較為雷同。這很大程度上是由于既有的研究成果，多立足于社會意識形態(tài)對其進(jìn)行解讀，從政黨、國家層面進(jìn)行研究，導(dǎo)致反映黨和國家意志的宏觀政策層面的東西較多，對體現(xiàn)廣大人民群眾真實利益和意志的具體措施的研究較少；多從思想意識層面進(jìn)行研究，導(dǎo)致“虛”的、學(xué)理、原則層面的東西較充分，“實”的、可具體操作層面的制度、機(jī)制、規(guī)劃、措施等方面的研究稀缺。這反映出由于理論研究和社會實際的脫節(jié)，能聯(lián)系社會生活實際、有創(chuàng)新內(nèi)容和真知灼見的高質(zhì)量研究成果不多。

如何進(jìn)一步推進(jìn)社會主義核心價值觀建設(shè)？價值觀建設(shè)本質(zhì)上是主客體相互作用的活動，是客體主體化與主體客體化相互轉(zhuǎn)化的過程。在這一過程中，主體通過認(rèn)知、感知、接受某種思想、觀念或準(zhǔn)則等客體，把它們從外在的客觀對象轉(zhuǎn)化成自身的思想觀念或行為準(zhǔn)則，并成為自身生命結(jié)構(gòu)的重要組成部分。這一客體作用于主體的對象化是體現(xiàn)主體的本質(zhì)力量的過程，也是主體客體化的內(nèi)化過程。而主體把某種思想、觀念或準(zhǔn)則等用實際行動加以表現(xiàn)出來，通過對象性的實踐使自己的本質(zhì)力量向客體滲透和轉(zhuǎn)化為對象物，這一過程是客體主體化的外化過程。在主客體相互作用的這一過程中，人的“主體性”就生成、發(fā)揮出來了。從這個意義講，價值觀建設(shè)的實質(zhì)就是人的主體性不斷提升的過程。

因此，在處理人民群眾與社會主義核心價值觀建設(shè)的關(guān)系中，最關(guān)鍵的是確立人民群眾的主體地位，增強人民群眾的主體性，改善制約人民群眾主體性發(fā)揮的內(nèi)外因素。一是改善物質(zhì)條件、政治環(huán)境、文化環(huán)境、制度環(huán)境等外部因素；二是提升主體自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)、思想境界、意志水平和實踐能力等內(nèi)部因素。落實到國家層面，執(zhí)政黨要積極履行執(zhí)政職責(zé)和承擔(dān)歷史使命，提升公信力，解決時代提出的新課題并推進(jìn)自身建設(shè)，努力打造服務(wù)型政府、責(zé)任政府、廉潔政府、法治政府，維護(hù)人民群眾根本利益，增進(jìn)人民福祉，實現(xiàn)人民的夢想，保持社會穩(wěn)定，促進(jìn)社會發(fā)展，自覺做到“善政”；在社會層面，要通過社會治理，協(xié)調(diào)好人與人、個人與國家、個人與社會之間的關(guān)系，積極追求社會和諧，保障社會自由、實現(xiàn)社會平等、維護(hù)社會公正、構(gòu)建法治社會，達(dá)到“善治”；在公民層面，要通過黨員干部、大學(xué)生、公眾人物、知識分子的模范帶頭作用，構(gòu)建普通群眾自覺遵從、適應(yīng)特殊群體的價值關(guān)懷，形成正確處理人與自然、人與人、人與社會以及人與自我關(guān)系的自覺意識和自覺行為，促進(jìn)公民自覺遵從公民道德，培育“善人”。

質(zhì)言之，本書強調(diào)立足人民本位推進(jìn)社會主義核心價值觀建設(shè)，是要凸顯通過構(gòu)筑體現(xiàn)社會主義核心價值觀的物質(zhì)基礎(chǔ)、空間領(lǐng)域、制度環(huán)境、文化氛圍、社會心理等客體與環(huán)體，為社會主義核心價值觀的培育與發(fā)展提供本體論基礎(chǔ)、權(quán)責(zé)領(lǐng)域、實踐環(huán)節(jié)，構(gòu)建滿足人民需要的價值觀內(nèi)涵、提升社會意識的價值主導(dǎo)程度、促進(jìn)人的主體性發(fā)展的價值實踐等關(guān)鍵環(huán)節(jié)。立足人民本位推進(jìn)社會主義核心價值觀建設(shè)，是把社會主義核心價值觀建設(shè)貫穿于以人民群眾為主體、保障人民群眾根本利益的整個中國特色社會主義建設(shè)過程中，體現(xiàn)國家、社會、個人在價值觀建設(shè)上的有機(jī)統(tǒng)一，充分彰顯新時代價值觀建設(shè)的人民立場，深刻揭示中國特色社會主義制度優(yōu)勢的價值底色。