（約公元前21世紀(jì)—公元前11世紀(jì)）

（第一節(jié)）夏朝法律制度

一、中國(guó)法的起源

中華民族和世界上其他民族一樣，經(jīng)歷了苦干萬年的無階級(jí)、無剝削的原始社會(huì)，大約在公元前五千年，我國(guó)黃河和長(zhǎng)江流域的一些部落，先后由母系氏族公社轉(zhuǎn)變?yōu)楦赶凳献骞?。從此之后，私有制發(fā)生、發(fā)展起來，剝削、階級(jí)以及特權(quán)等逐漸形成，原始社會(huì)開始走向解體。在私有制和階級(jí)逐漸形成和掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)不斷進(jìn)行的過程中，氏族首領(lǐng)的職權(quán)也發(fā)生了巨大的變化，他們從氏族的公仆變成了統(tǒng)治整個(gè)氏族的權(quán)威。例如，禹在出兵攻打三苗之前的誓師會(huì)上，儼然以國(guó)王的口氣發(fā)號(hào)施令。會(huì)稽大會(huì)時(shí)防風(fēng)氏遲到，被禹下令處死。在社會(huì)占統(tǒng)治地位的，不再是血緣關(guān)系，而是統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者、剝削者和被剝削者的關(guān)系。

至公元前21世紀(jì)，夏啟破壞民主“禪讓”制，奪取政權(quán)建立夏王朝，確立王位傳于世襲制度，從此我國(guó)歷史便出現(xiàn)了第一個(gè)家天下的王朝，中國(guó)的國(guó)家和法律制度正式形成。

關(guān)于中國(guó)法的起源，歷來說法不一。有的說中國(guó)法取自“三苗”，認(rèn)為有苗氏最先制定了法律。苗族是中原以外的一個(gè)先進(jìn)部落，該部落最先擺脫了神權(quán)的束縛，制定了肉刑。有的認(rèn)為“刑（法）起于兵”，認(rèn)為中國(guó)古代不僅法與刑不分，兵與刑也不分，用戰(zhàn)爭(zhēng)懲罰來論證法的起源。中國(guó)在進(jìn)入階級(jí)社會(huì)前后的一段時(shí)間，發(fā)生了多次較大的戰(zhàn)爭(zhēng)，關(guān)于上古時(shí)代戰(zhàn)爭(zhēng)的有關(guān)描述，史不絕書，如：黃帝蚩尤之戰(zhàn)，黃帝炎帝之戰(zhàn)，夏和有扈氏的戰(zhàn)爭(zhēng)。約束軍隊(duì)，奴役和剝削俘虜都需要刑（法）加以管束和鎮(zhèn)壓，刑起于兵在古代影響極大。關(guān)于法的起源還有刑（法）以定分止?fàn)幍挠^點(diǎn)，刑（法）起于“性惡”說，刑源于天說等等。

上述觀點(diǎn)，是特定歷史條件下的產(chǎn)物，有的具有一定的合理性，但都沒有揭開關(guān)于法起源的根本原因。馬克思主義認(rèn)為，法是一定歷史條件下的產(chǎn)物，是私有制和階級(jí)形成以及階級(jí)斗爭(zhēng)的結(jié)果。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，財(cái)富的差別逐漸擴(kuò)大，社會(huì)矛盾日益加深，出現(xiàn)了剝削與反剝削，壓迫與反壓迫的激烈斗爭(zhēng)。因此，犯罪和法與罰的種種社會(huì)現(xiàn)象的產(chǎn)生，也就不可避免地出現(xiàn)了。隨著階級(jí)和國(guó)家的產(chǎn)生，人們由平等關(guān)系變成了階級(jí)對(duì)立關(guān)系，于是國(guó)家制定和認(rèn)可了以權(quán)利和義務(wù)為核心要素的特殊行為規(guī)則，最初表現(xiàn)為習(xí)慣，后來便成為法律。

中國(guó)國(guó)家和法律起源于夏朝，其主要依據(jù)在于以下四個(gè)方面：

第一，王位世襲制度的確立。禹死之后，他的兒子啟襲位，正式廢棄了“禪讓”制，確立了王位世襲傳于制度。這是中國(guó)古代史上從未有過的一次大變革。從此，中國(guó)歷史上出現(xiàn)了第一個(gè)家天下的王朝，夏啟成為中國(guó)第一代國(guó)王。

第二，夏已經(jīng)開始按地域劃分統(tǒng)治區(qū)域。按地域標(biāo)準(zhǔn)來劃分其統(tǒng)治下的居民，是國(guó)家和舊氏族組織不同的第一個(gè)特征。夏啟曾將其征服的地域劃分為“九州”，設(shè)“九牧”為九州的地方長(zhǎng)官，開始形成新的行政區(qū)劃。

第三，夏朝已經(jīng)建立了貢賦制度。為了維護(hù)國(guó)家活動(dòng)所必需的開支，以及滿足奴隸主貴族們的淫奢生活需要，夏朝開始向周圍被征服的部落征收貢賦。盡管夏代的賦稅制度還比較簡(jiǎn)單，但它的出現(xiàn)卻有著重大的社會(huì)意義，因?yàn)榘瘩R克思主義的觀點(diǎn)，“國(guó)家存在的經(jīng)濟(jì)體現(xiàn)就是捐稅”。

第四，夏朝已建立了完備的國(guó)家機(jī)器，包括軍隊(duì)、職官以及監(jiān)獄制度。夏朝的法律制度，也伴隨著國(guó)家的正式形成而產(chǎn)生，并不斷發(fā)展。

中國(guó)國(guó)家和法的形成，具有自己鮮明的特點(diǎn)：

第一，中國(guó)在國(guó)家形成之初，在較大程度上保留了濃厚的氏族血緣色彩。無論在國(guó)家組織上還是思想觀念中，都帶有濃厚的血緣色彩，也就是說，在中國(guó)國(guó)家形成之初，在外部形態(tài)上完全具備了國(guó)家的各種特征，但在統(tǒng)治階層內(nèi)部，卻依舊在一定程度上按血緣關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近來確定人們的社會(huì)地位，并按氏族家長(zhǎng)制的傳統(tǒng)方式來管理和組織社會(huì)。這一特點(diǎn)深刻影響到以后中國(guó)幾千年的政治和法律制度。

第二，中國(guó)在國(guó)家形成之初，以家長(zhǎng)制的集權(quán)統(tǒng)治為基本統(tǒng)治方式。這是濃厚血緣色彩帶來的又一特征。夏國(guó)家的產(chǎn)生是以王權(quán)專制為特征，而不可能出現(xiàn)西方雅典式的民主制。夏朝法律從一開始就是維護(hù)王權(quán)的，因此以后幾千年中國(guó)的政治，即以中央集權(quán)的專制統(tǒng)治為基本模式。傳統(tǒng)的法律制度偏重于調(diào)節(jié)社會(huì)的手段，這是因?yàn)闈夂竦难壣?，以及相?yīng)倫理關(guān)系的存在所帶來的特點(diǎn)。在早期的中國(guó)社會(huì)中，法律和道德之間缺乏明確的分界，二者為表里，這一現(xiàn)象對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)法律的倫理法特征的形成無疑起著重要作用。

夏王朝的建立，標(biāo)志著中國(guó)國(guó)家和法的最終形成。從此，開始了中國(guó)古代特有的政治和法律制度的不斷積累、不斷完善的歷程。

二、夏朝法律制度的主要內(nèi)容

（一）禹刑

夏朝的法律，古文獻(xiàn)中稱之為“禹刑”，由于缺乏原始史料，我們很難詳細(xì)了解夏朝的具體法律制度，只能從一些古書上的記載進(jìn)行分析。《左傳·昭公六年》記載：“夏有亂政，而作禹刑。”《漢書·刑法志》記載：“禹承堯舜之后，自以德衰，而作肉刑。”‘這里所說的“德哀”和“亂政”，可以理解為奴隸反抗奴隸主貴族的斗爭(zhēng)，以及堅(jiān)持氏族舊傳統(tǒng)的集團(tuán)反對(duì)階級(jí)秩序的斗爭(zhēng)。）禹刑，不一定指禹時(shí)制定的刑法，也不是指一部成文法典，而是泛指夏朝的法律和刑罰，以禹為名表不對(duì)夏族杰出祖先和開國(guó)之君禹的懷念和尊敬。至于典籍中所說“夏刑三千條”、“夏后氏正刑有五，科條三千”等等，有些雖然是后人的附會(huì)，但是從一個(gè)側(cè)面也說明夏刑的規(guī)模。關(guān)于“禹刑”的具體內(nèi)容，我們無法確切認(rèn)定，我們只能通過片斷的記載，來分析當(dāng)時(shí)的法律狀況。

夏朝的法律，大多屬于代代相傳的習(xí)慣法。原始社會(huì)的習(xí)俗，經(jīng)過統(tǒng)治階級(jí)的精心選擇，或予淘汰，或改造為反映統(tǒng)治階級(jí)意志的習(xí)慣法。只有在奴隸制國(guó)家的支持下，才有可能賦予氏族社會(huì)的某些習(xí)慣以法律的性質(zhì)。從夏朝法律的整體上看，夏王的命令也是重要的法律形式。

（二）主要罪名

《左傳·昭公十四年》引《夏書》說“昏、墨、賊，殺，皋陶之刑也”。凡“惡而掠美為昏”，“貪以敗官為墨”、“殺人不忌為賊”，這是說夏朝已經(jīng)有了強(qiáng)盜罪、貪污罪和殺人罪的罪名，根據(jù)夏代皋陶的刑法，凡屬上述三者均處死刑。

“不孝”罪也是夏朝一項(xiàng)重要的罪名。由于夏朝是早期奴隸制國(guó)家，氏族血緣關(guān)系還有很強(qiáng)的約束力，所以嚴(yán)懲不孝罪。特別是因?yàn)樘岢⒌?，是治理人民的一個(gè)有效手段，因此后來的統(tǒng)治者沒有不重視的。

夏朝《政典》里有一條“先時(shí)者殺無赦，不逮時(shí)者殺無赦”的規(guī)定，即要求官吏執(zhí)行任務(wù)時(shí)必須嚴(yán)格遵守命令或制度，這是中國(guó)歷史上有關(guān)官吏職務(wù)犯罪的最早記載。

除此之外還有“不用命”、“不恭命”等罪名，即不遵守王命。

（三）刑罰原則

夏朝隨著統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)的積累形成了一些初步的刑罰原則?！芭c其殺不辜，寧失不經(jīng)”，就是一條被后世傳誦的刑事政策原則。辜是罪，經(jīng)是常法，也就是說寧肯不依常法審案，也不能錯(cuò)殺無罪的人。這條用于統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的刑法原則，由于審慎用刑而又不拘泥于條文，曾為后世所傳頌。

三、五刑

五刑，是指奴隸社會(huì)長(zhǎng)期存在的墨、劓、刖、宮、大辟等五種常用刑。這五種刑罰由輕至重，構(gòu)成了中國(guó)早期法律中完備的刑罰體系。

墨刑，在犯罪人額上刺字，然后涂上墨，作為受刑人的標(biāo)志。它既屬于傷害肌體的身體刑，又屬于一種恥辱刑。墨刑是五刑中最輕的一種刑罰。

劓刑，割去犯罪人的鼻子。在早期古代民族，毀掉人的器官是最常見的懲罰手段，后來逐漸演變成一種固定的刑罰方法。

刖刑，挖去罪人的膝蓋骨。

宮，毀壞罪人的生殖器官。

大辟，是死刑總稱。在夏商周之際，執(zhí)行死刑的方法很多，通稱為大辟。