序

《黃帝內(nèi)經(jīng)》有云：“五日謂之候，三候謂之氣，六氣謂之時，四時謂之歲。”故而一歲可以為四時，可以為二十四氣，可以為七十二候也。其時三分，謂之周月，以二氣為節(jié)，曰孟、仲、季，故又云：二十四節(jié)氣。

有問緣何？曰：慧觀也。觀，魚蟲禽獸之象，草木竹石之象，云雨雷霆之象，日月星辰之象。慧，而得時歲之分，節(jié)氣之律，天候之別。

再問用何？曰：農(nóng)者也，修者也。知其律，行其順，耕以豐收，養(yǎng)以天年者也。

瑰兮，珍兮，此二十四氣，可謂澤溉萬世矣！其始于精微，而跨越天地，涵詩律之工整，攜詞韻之俊逸。美哉，妙哉，承千年而未改一字，此煉之金純，難有出其右者矣！

今有后人，以詞畫景，借二十四氣之靈，邀繁花百草入卷。一傳天文地理之律，二廣眾卉群芳之菲，三揚詩詞格調(diào)之雅，四倡吟詠賞析之規(guī)。

緣源則生，乘蔭而沃。前人樹木，方有其蔭，得承其惠，故沃而不使其竭。后人得二十四氣之惠，遂解其表，析其象，別其天時，鑒其地質(zhì)，言簡而傳，以望沃之。

揮墨添香，分華倍悅。神州袤遠，花草萬千，固有熟聞之名卉，亦存未顯之隱香。然花草者，其馥不減于嗅者眾，其貌不揚于觀者稀。是以，何不描于圖畫，繪于細文，共賞其華，但增悅者？

感時而詠，邀月而吟。悠悠明月，灼灼其輝，其時乃易，其韻長清。悠悠明月，何去何歸，攜此新作，與古人聲。悠悠明月，何去何歸，記此格律，與后人聲。

循道以行，正名而規(guī)。今繁有吟者善于誦，析者善于度。然鮮有詠者，賞者，哀也。其人以誦為吟詠，以度為賞析，謬也。須知：誦其作曰吟，歌其作曰詠，贊其作曰賞，度其作曰析。是故，吟者誦其格，詠者歌其調(diào)，析者度其故，賞者贊其妙也。

合此數(shù)者，可謂宣先賢絕智，弘往圣遺德矣！

邵漢舒