卷一??作為理論性學科之經(jīng)濟學，及其與歷史的、實用的經(jīng)濟學科之關系

第一章　國民經(jīng)濟學領域研究之諸方面

提要： 一般歷史性學科與理論性學科，具體而言有關經(jīng)濟之歷史性學科與理論性學科之對比?！P于經(jīng)濟之歷史性學科之性質與論題?！?jīng)濟理論之性質、論題和意義。——關于經(jīng)濟之實用學科之性質與論題；它們與理論經(jīng)濟學之關系，與經(jīng)濟實踐之關系。

現(xiàn)象世界可從兩個本質上不同的視角考察。或者，現(xiàn)象世界存在著在其時空位置之具體現(xiàn)象，彼此間有具體關系；或者，存在有其多樣性之經(jīng)驗形態(tài)（empirical?form），關于它們的知識構成我們學科研究之對象。第一種研究取向旨在認識現(xiàn)象之這種具體的或更正確地說，個別的（individual）方面；另一種研究取向旨在認識其普遍的（general）方面。因而，與獲得認知之這兩大取向相對應，我們得到兩大類科學知識，第一種簡稱為個別的知識，第二種稱為普遍的知識。 [1]

人類頭腦投入于認識具體現(xiàn)象（都是個別的）之興趣，及其對實際生活之重要意義，是不言而喻的；致力于認識個別東西所得之結果的形式化性質，也是不言而喻的。普遍性知識之性質和重要意義，對一般人的理解來說卻不是那么顯而易見的；而由于這一議題對理解理論性學科之性質有重要意義，并與歷史性學科恰成對比，這里也許應當略做考察。

盡管存在大量具體現(xiàn)象，但哪怕只是粗略地觀察，即能認識到，不是每一單個現(xiàn)象都能展示具體經(jīng)驗形態(tài)，區(qū)別于所有其他經(jīng)驗形態(tài)。相反，經(jīng)驗告訴我們，有特定現(xiàn)象在不斷重復，有時十分嚴格地重復，有時沒那么嚴格，以略有變化的形態(tài)重復出現(xiàn)。我們稱這些經(jīng)驗形態(tài)為類型（types）。具體現(xiàn)象之間的關系也同樣如此。這些不會在每一單個情形中展示都完全的個別性狀。相反，我們能夠毫不費力地在其中觀察到某些關系，或多或少有規(guī)律地重復出現(xiàn)［也即在時間的前后相續(xù)（succession）、在發(fā)展、在并存（co-existence）時表現(xiàn)出規(guī)則性］，這種關系，我們稱之為典型的（typical）。買賣、貨幣、供需、價格、資本、利率等現(xiàn)象就是經(jīng)濟中典型經(jīng)驗形態(tài)之例證。另一方面，一種商品的價格會由于供給增加而有規(guī)律地下跌，一種商品的價格會由于通貨的增加而上漲，利率會由于資本積累的大幅度增加而下降，等等，向我們展示了經(jīng)濟現(xiàn)象間之典型關系（typical?relationships）。經(jīng)過這樣一番討論，我們所說的普遍的與個別的現(xiàn)象間之對立，或關于現(xiàn)象的普遍性的與個別的知識之對立，當已完全清楚。

探究現(xiàn)象之類型和典型關系，對于人類生活確有無可比擬之重要意義，絲毫不下于對具體現(xiàn)象之認知。若無關于經(jīng)驗形態(tài)的知識，我們就不可能把握我們周圍的大量現(xiàn)象，也無法在頭腦中厘清它們；它是更全面地把握現(xiàn)實世界之前提條件。若未把握此類典型關系，我們就不僅不可能深入地理解現(xiàn)實世界，對此，下面將深入討論；而且，可以輕易看出，我們的全部認知也無法超出眼前觀察之范圍，也即，不可能對事態(tài)做出預測、進行控制。人的一切預測，從而人的一切隨自己之意塑造事物之活動，都以我們前面所稱普遍的知識為基礎。

此說法適用于現(xiàn)象世界之所有領域，當然也適用于一般經(jīng)濟現(xiàn)象領域，及其社會形態(tài)，即具體的“國民經(jīng)濟” [2] 領域。對國民經(jīng)濟現(xiàn)象，我們也可從上面所說兩種完全不同的視角進行考察。在經(jīng)濟領域中，一方面，我們必須區(qū)分個別（具體的）現(xiàn)象，區(qū)分其在時空中之個別（具體）關系；另一方面，我們也得區(qū)分類型（經(jīng)驗形態(tài)），區(qū)分其典型關系（最廣義上的規(guī)律）。在經(jīng)濟領域中，我們也同時碰到個別的和普遍的知識，相應地，也存在著關于現(xiàn)象之個別特征之學科，和關于現(xiàn)象之普遍特征之學科。前者屬于經(jīng)濟歷史學和經(jīng)濟統(tǒng)計學，后者屬于理論經(jīng)濟學；因為前兩者的任務是探究個別的 [3] 經(jīng)濟現(xiàn)象，即使是從不同視角進行探究。后者的任務是探究經(jīng)濟現(xiàn)象之經(jīng)驗形態(tài)和規(guī)律（普遍性質和普遍關聯(lián)）。 [4]

上述區(qū)分通常體現(xiàn)在這門學科劃分為歷史性部分和理論性部分，即便其含義略有不同。關于經(jīng)濟之歷史和統(tǒng)計學屬于歷史性學科，經(jīng)濟學則是理論性學科。 [5]

除了上述兩大類經(jīng)濟學科之外，我們在此需要謹記還有第三類，其性質截然不同于前述兩類：此指所謂的各門實用性學科或技術（practical?sciences?or?technologies）。

這種類型的學科不使我們認識現(xiàn)象，不管是從歷史的視角，還是從理論的視角；它們并不教給我們實然知識。其論題毋寧是確定一些基本原則，據(jù)此，在不同情況下特定類型之努力是最適合實施的。它們教我們，人要實現(xiàn)自己特定目標需要什么樣的條件。經(jīng)濟領域中的這類應用學科就是經(jīng)濟政策和財政科學。

因此，基于我們的具體目的，我們將經(jīng)濟學領域區(qū)分為三大類學科：首先是關于經(jīng)濟之歷史性學科（歷史學 [6] ）和統(tǒng)計學 [7] ，其任務是探究和描述經(jīng)濟現(xiàn)象之個別性質和個別聯(lián)系；第二類是理論性經(jīng)濟學，其任務是探究和描述經(jīng)濟現(xiàn)象的普遍性質和普遍關聯(lián)（即經(jīng)濟現(xiàn)象之規(guī)律）；最后一類是國民經(jīng)濟之實用性學科 [8] ，其任務是探究和描述在國民經(jīng)濟領域中據(jù)以采取恰當行動（因條件而異）之基本原則（經(jīng)濟政策和財政科學）。

而對用國民經(jīng)濟學 [9] 一詞，我們理解其為關于國民經(jīng)濟之理論性-實用性學科之總和（理論經(jīng)濟學、經(jīng)濟政策和財政科學），現(xiàn)在它們共同歸入此詞之下。 [10]