敬知非序

余向就刑幕，歷膺牛廉訪、王爵令、楊明府之聘，恐久而造孽，退樂性余，酷嗜醫，然不欲行。人知，邀必赴，依仲景六經平脈辨癥，處方輒去，不知其貧富，亦無貴賤。遷徙恒無定，雅不作門市想。閑居讀《靈》《素》《難經》，心知其意，必解出，多不成帙，任其零星，亦無意收束。秋，得臨邛欽安鄭子《醫理真傳》一書，點讀再過，知有所得于性理而涵養者深，借醫為發明耳。發于醫，則救醫也切，救醫切，則濟世也宏，殆樂善而自好者。與神交久之，冬乃晤，一見如故，稱快事焉。

適《醫法圓通》又成，及門議復鋟，欽安謙謙君子，出草，索摘疵。噫！無瑕矣，何虛心若是耶？特以醫關人性命，書留傳久遠，不得不慎，抑又仁慈之心也。余粗知醫，故知欽安之醫高，高必傳，傳仲景，非傳欽安。欽安傳仲景六經之法，仲景之六經顯，而欽安亦與之俱傳，是欽安因傳仲景之六經而傳。而欽安之所學，后于仲景之六經而有所得者，亦賴仲景而共傳。由是推之，書之傳與不傳，恒視其人之學為何如耳。

余愛欽安之書，實愛欽安之學，欽安之學，漸臻圓通之境，故名其書曰圓通。因識其圓通，慕其圓通，爰樂為圓通之評。夫著《醫法圓通》者，欽安也；而評圓通醫法者，為麻城知非敬氏。