第二節(jié)　“火神”傳承譜系

清末大儒劉沅（1767—1855），字止唐，四川雙流縣人，博學(xué)鴻儒，兼弘佛道之學(xué)，著作等身，名震當(dāng)世，為中國(guó)傳統(tǒng)文化的集大成者。其精通易理，從易學(xué)深層次角度認(rèn)識(shí)到陽(yáng)氣乃萬(wàn)物立命之本，并把重陽(yáng)的思想傳授給了他的弟子鄭欽安。如其《醫(yī)理大概約說(shuō)》所云：“火乃人身生化之源，無(wú)火，則不能運(yùn)化”；“人身以元?dú)鉃橹鳎瑲庾銊t邪火自熄。故古人謂火氣元?dú)猓粌闪⒁病保弧瓣?yáng)氣即元?dú)猓庩?yáng)二氣，統(tǒng)于元陽(yáng)。元?dú)獍底逃谀I家，一病則無(wú)不病也，故醫(yī)家斤斤辨三陰三陽(yáng)，云某藥入某臟，尚為太拘”。從他這里算是鄭盧扶陽(yáng)醫(yī)學(xué)的萌芽，這是非常重要的，若無(wú)人揭示此理，怕是再過(guò)千年也不一定會(huì)有鄭盧扶陽(yáng)醫(yī)學(xué)，止唐公敢為天下先，首度開顯扶陽(yáng)義理并用之于臨床，后世尊其為中醫(yī)扶陽(yáng)學(xué)派之開山祖師。

圖1-1　“火神”傳承譜系

鄭欽安（1804—1901），名壽全，原籍安徽，師從劉止唐習(xí)文學(xué)醫(yī)，先生精研《周易》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒論》諸書，是近代傷寒學(xué)派的代表人物，業(yè)醫(yī)七十余載。鄭欽安先生在《醫(yī)理真?zhèn)鳌ば颉分性疲骸坝喑翝撚谒苟噍d，始知人身陰陽(yáng)合一之道，仲景立法垂方之美。”欽安先生潛心二十余年，才悟出人體陰陽(yáng)合一之理，怎么合一，就是在用上合一，因?yàn)殛庩?yáng)不可分離。鄭師提出“人生立命全在坎中一陽(yáng)”，“萬(wàn)病起于一元傷損”，被世人尊為“鄭火神”。其核心思想為：“夫人之所以奉生而不死者，惟賴有此先天一點(diǎn)真氣耳。真氣在一日，人即活一日，真氣立刻亡，人亦立刻亡。故曰‘人活一口氣’，氣即陽(yáng)也，火也。”（《醫(yī)法圓通·卷四》）“病有萬(wàn)端，發(fā)于一元。一元者，二氣渾為一氣者也。一氣盈縮，病即生焉。有余即火，不足即寒。”（《醫(yī)法圓通·卷三》）“以臟腑分陰陽(yáng)，論其末也。以一坎卦解之，推其極也。”又曰：“人生一團(tuán)血肉之軀，陰也，全賴一團(tuán)真氣運(yùn)于其中而立命，亦可作一坎卦以解之。”（《醫(yī)理真?zhèn)鳌ぞ硪弧罚┕枢崥J安先生一語(yǔ)道出生命真意：“天施地潤(rùn)水才通，一氣含三造化工。萬(wàn)物根基從此立，生生化化沐時(shí)中。”（《醫(yī)理真?zhèn)鳌ぞ硪弧罚┻@是很有深意的。鄭欽安先生把這些都傳給了他的弟子盧鑄之，使得法脈真髓得以繼承，是鄭盧扶陽(yáng)醫(yī)學(xué)真正的開山鼻祖。

關(guān)于鄭盧扶陽(yáng)醫(yī)學(xué)的稱謂，彭重善師父亦多有論述，外界有稱姜桂附派、扶陽(yáng)派、火神派、欽安盧氏扶陽(yáng)醫(yī)學(xué)派等，可謂名目繁多，就原原本本的傳承來(lái)講，師父不主張分什么派，而是負(fù)責(zé)任地稱為“鄭欽安-盧鑄之醫(yī)學(xué)”，簡(jiǎn)稱“鄭盧醫(yī)學(xué)”，這樣比較確切，也是對(duì)傳承的尊重。彭重善師父在講授鄭盧醫(yī)學(xué)時(shí)，最多就加了一個(gè)扶陽(yáng)，即鄭盧扶陽(yáng)醫(yī)學(xué)，就是把扶陽(yáng)護(hù)正強(qiáng)調(diào)一下，而從不主張叫什么派。鄭欽安先生對(duì)《傷寒論》在傳承一千多年過(guò)程中產(chǎn)生的流弊，進(jìn)行了清理，提出嚴(yán)肅的批駁，并且將正確的繼承下來(lái)并加以發(fā)揚(yáng)，將錯(cuò)誤的進(jìn)行了撥亂反正。就鄭欽安先生本人而言，亦不喜歡別人稱他為姜桂附先生，謂只是在陰陽(yáng)辨證后該用什么藥，就用什么藥，其著作中有扶陽(yáng)的，亦有滋陰的，還有不用姜、桂、附的。

盧鑄之（1876—1963），名禹臣，晚號(hào)金壽老人，著名中醫(yī)學(xué)家，四川德陽(yáng)人。不僅繼承了張仲景、鄭欽安、顏龍臣之學(xué)術(shù)，更是在繼承的基礎(chǔ)之上，進(jìn)行了認(rèn)真仔細(xì)的思悟。盧鑄之先生在醫(yī)理、醫(yī)法、醫(yī)藥上建樹頗豐，尤其是開創(chuàng)了不套方、不套病的立法體系，改變了“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”的治療方式。盧鑄之先生業(yè)醫(yī)七十余年，臨證善用姜、桂、附，療效顯著，因而被世人尊稱為“盧火神”，其著作《鄭欽安先生醫(yī)書集注》《本經(jīng)藥物闡述》《金匱要略恒解》《盧氏醫(yī)學(xué)心法》《盧氏臨證實(shí)驗(yàn)錄》《盧氏藥物配合闡述》等，在全國(guó)影響巨大。他繼承了鄭欽安先生的理論和學(xué)術(shù)思想，又頗多新解，從而形成了一套完整的理、脈、法、藥體系。盧鑄之先生創(chuàng)制了許多治法和方劑，強(qiáng)調(diào)治病重在用法，首創(chuàng)鄭盧扶陽(yáng)醫(yī)學(xué)之據(jù)脈立法、遣藥成方的治療模式，且在每法之下又立一方及方解以啟迪后學(xué)，而諸法之中又當(dāng)首推桂枝法、附桂法和“鎮(zhèn)八方”法等。有心同仁當(dāng)用心思悟《盧氏臨證實(shí)驗(yàn)錄》中之醫(yī)案，觀其法，悟其解。盧鑄之先生融《傷寒論》諸書之理、法，創(chuàng)立桂枝法、附子法、非附桂法等，雖然與《傷寒論》中的方子迥然不同，但都沒(méi)有離開經(jīng)典，這都是沒(méi)有傳承就無(wú)法辦到的事情。

劉止唐、鄭欽安、盧鑄之，一脈相傳，前后兩朝，歷經(jīng)兩百余年，以火立極、護(hù)正扶陽(yáng)之要義遂廣播于天下。

盧永定（1901—1986），字云龍，是盧鑄之的長(zhǎng)子，著名中醫(yī)學(xué)家。少年即隨父習(xí)醫(yī)，深得真?zhèn)鳎卺t(yī)理，勤于臨床，經(jīng)驗(yàn)豐富，在醫(yī)學(xué)理念上繼承和發(fā)揚(yáng)了欽安盧氏的醫(yī)學(xué)思想。業(yè)醫(yī)七十余年，臨床之理法方藥，尤其脈法，精當(dāng)無(wú)比，堪稱爐火純青，憑脈立方，精準(zhǔn)無(wú)誤，斷人生死，毫厘不差；善于運(yùn)用大劑量的姜、桂、附等辛溫扶陽(yáng)之品治療外感、內(nèi)傷以及危急重癥，在醫(yī)林獨(dú)樹一幟，被世人尊稱為“醫(yī)林圣手”；著有《盧氏醫(yī)學(xué)心法（續(xù)）》《盧氏臨證實(shí)驗(yàn)錄（續(xù)）》，其醫(yī)德高尚，法用大開大合，于扶陽(yáng)要義，又多有闡發(fā)。

彭重善，1931年生人，四川德陽(yáng)人，軍旅生涯近二十年。因患腎結(jié)核尿血，得其表叔盧永定救治而愈，彭師推己及人，因而結(jié)草銜環(huán)，于1970年拜師于門下，寒暑不輟15年，侍診于師側(cè)，傾其心力傳承絕學(xué)，加之苦學(xué)勤悟，終得鄭盧扶陽(yáng)醫(yī)學(xué)之精要。蒙師開許，發(fā)心行愿，秉扶陽(yáng)先輩“不可自秘其術(shù)，坐視傷亡而不救”之無(wú)私大義，毅然收徒，弘播鄭盧扶陽(yáng)醫(yī)學(xué)之醫(yī)術(shù)，傳道授業(yè)于心誠(chéng)意正之弟子。著有《大醫(yī)火神師徒傳道錄》《盧氏臨證實(shí)驗(yàn)錄》《鄭欽安盧鑄之醫(yī)學(xué)講授》《鄭欽安盧鑄之醫(yī)學(xué)臨床應(yīng)用講稿》等書，免費(fèi)診病救人40余載，為盡傳其鄭盧扶陽(yáng)醫(yī)學(xué)心法、脈法、立法，義診治病，幾十年如一日，難能可貴之至，被譽(yù)為大醫(yī)火神。

彭進(jìn)，彭重善先生長(zhǎng)子，1961年生人。天資過(guò)人，又刻苦精進(jìn)，得承真?zhèn)鳎谂R證詳察病機(jī)，燮理陰陽(yáng)，法理嚴(yán)密，每于臨床中力起沉疴，屢建奇功。治病重視扶陽(yáng)護(hù)正氣，精通脈理，善用鄭盧扶陽(yáng)醫(yī)學(xué)諸法，實(shí)為鄭盧扶陽(yáng)醫(yī)學(xué)傳人中之高手。彭進(jìn)師淡泊名利，不求聞達(dá)，堅(jiān)守醫(yī)者本心，隱于山林杏苑，只為一心治病救人，又專心授徒，志愿弘揚(yáng)我中華醫(yī)道，愿?jìng)鞯朗跇I(yè)于心誠(chéng)意正之人，與世之沽名釣譽(yù)之輩，有霄壤之別，于中醫(yī)道自成一汪清泉。

鄭盧扶陽(yáng)醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)陽(yáng)氣對(duì)生命的重要作用，在諸種陽(yáng)氣中，強(qiáng)調(diào)“坎中一陽(yáng)”，是回歸道原的中醫(yī)學(xué)。幾千年來(lái)，中醫(yī)學(xué)一直為廣大的人民群眾服務(wù)，由于時(shí)代的不同，各個(gè)時(shí)期都產(chǎn)生了一些中醫(yī)學(xué)術(shù)流派，可謂流派紛呈，初學(xué)者難免會(huì)偏執(zhí)一端，故步自封，然而所有的流必有其源，尋流溯源才能識(shí)得真面目。時(shí)至今日的中醫(yī)流派，被我們熟知的有八大流派，八大流派雖貌似風(fēng)馬牛不相及，然而它們都可以六經(jīng)歸賅。傷寒學(xué)派、溫病學(xué)派歸于太陽(yáng)；寒涼學(xué)派、攻下學(xué)派歸于陽(yáng)明；補(bǔ)土學(xué)派歸于太陰；扶陽(yáng)學(xué)派、滋陰學(xué)派、溫補(bǔ)學(xué)派歸于少陰。于是，你會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)它們之間聯(lián)系得竟然這樣緊密，各派的高手都是站在全局的角度把握疾病的發(fā)生發(fā)展的必然傳變規(guī)律。鄭盧扶陽(yáng)醫(yī)學(xué)因其理法精粹，療效顯著，故得以迅速發(fā)展。