陰陽離合論篇第六

陰陽，指自然界之陰陽及人身之陰陽。離，分也。合，并也。自然界陰陽變化之數雖然不可勝數，但是，均是一陰一陽變化而來；人身經脈雖有三陰三陽之分，但是亦總不外一陰一陽的變化。由于本篇主要論述了自然界之陰陽及人身之陰陽的離合，故名篇。

本篇主要論述了自然界之陰陽雖可推演萬千，但其關鍵不離一陰一陽的變化，并以此論及人身之三陰三陽經脈，雖分而為三，然合之也總屬一陰一陽之所化。論述了三陰三陽經脈開、闔、樞的功能特點。提出了“陽予之正，陰為之主”的重要觀點。

【原文】

黃帝問曰：余聞天為陽，地為陰，日為陽，月為陰，大小月三百六十日成一歲，人亦應之。今三陰三陽，不應陰陽，其故何也？岐伯對曰：陰陽者，數［1］之可十，推之可百，數之可千，推之可萬，萬之大不可勝數，然其要一［2］也。

天覆地載，萬物方生，未出地者，命曰陰處，名曰陰中之陰［3］；則出地者，命曰陰中之陽。陽予之正，陰為之主［4］。故生因春，長因夏，收因秋，藏因冬，失常則天地四塞［5］。陰陽之變，其在人者，亦數之可數［6］。

【注釋】

［1］數（shǔ）：推演。

［2］其要一：一，指陰陽變化之理。吳崑注：“言陰陽之道，始于一，推之則十百千萬，不可勝數，然其要則本于一陰一陽也。”張介賓注：“謂陰陽之道，合之則一，散之則十百千萬，亦無非陰陽之變化。故于顯微大小，象體無窮，無不有理存焉。然變化雖多，其要則一，一即理而已。”

［3］未出地者，命曰陰處，名曰陰中之陰：楊上善注：“人之與物，未生以前，合在陰中，未出地也。未生為陰，在陰之中，故為陰中之陰也。”

［4］陽予之正，陰為之主：萬物的生成是陰陽二氣相互作用的結果。王冰注：“陽施正氣，萬物方生；陰為主持，群形乃立。”

［5］失常則天地四塞：自然界陰陽升降失常則天地陰陽升降氣機閉塞，萬物生化停止。張介賓注：“四塞者，陰陽否隔，不相通也。”

［6］其在人者，亦數之可數：張介賓注：“凡如上文者，皆天地陰陽之變也。其在于人，則亦有陰中之陽，陽中之陰，上下表里，氣數皆然，知其數則無不可數矣。”

【原文】

帝曰：愿聞三陰三陽之離合也。岐伯曰：圣人南面而立，前曰廣明，后曰太沖，太沖之地，名曰少陰，少陰之上，名曰太陽，太陽根起于至陰［1］，結于命門［2］，名曰陰中之陽。中身而上，名曰廣明，廣明之下，名曰太陰，太陰之前，名曰陽明，陽明根起于厲兌［3］，名曰陰中之陽。厥陰之表，名曰少陽，少陽根起于竅陰［4］，名曰陰中之少陽。是故三陽之離合也，太陽為開，陽明為闔，少陽為樞。三經者，不得相失也，搏而勿浮，命曰一陽。

【注釋】

［1］至陰：穴名，在足小趾外側，屬足太陽經。

［2］命門：在此指睛明穴，屬足太陽經。

［3］厲兌：穴名，在足次趾末端外側，屬足陽明經。

［4］竅陰：穴名，在足小趾側次指末端外側，屬足少陽經。

【原文】

帝曰：愿聞三陰。岐伯曰：外者為陽，內者為陰，然則中［1］為陰，其沖在下，名曰太陰，太陰根起于隱白［2］，名曰陰中之陰。太陰之后，名曰少陰，少陰根起于涌泉［3］，名曰陰中之少陰。少陰之前，名曰厥陰，厥陰根起于大敦［4］，陰之絕陽，名曰陰之絕陰。是故三陰之離合也，太陰為開，厥陰為闔，少陰為樞。三經者，不得相失也，搏而勿沉，名曰一陰。陰陽沖沖［5］，積傳為一周，氣里形表而為相成也。

【注釋】

［1］中：腹中，指脾。

［2］隱白：穴名，在足拇趾內側趾甲角旁，屬足太陰脾經。

［3］涌泉：穴名，位于足底（去趾）前1/3，足趾跖屈時凹陷處，屬足少陰腎經。

［4］大敦：穴名，足拇趾外側趾甲角旁，屬足厥陰肝經。

［5］沖（chōng）沖：氣之往來。