第三節(jié)　鄭盧醫(yī)學(xué)應(yīng)用科學(xué)概述

一、應(yīng)用科學(xué)的含義

1.應(yīng)用科學(xué)的一般含義

任何能夠成為科學(xué)的，都有若干個層次。這個層次中，最高的層次就是這門科學(xué)的哲學(xué)思想。鄭盧醫(yī)學(xué)的哲學(xué)思想就是《易經(jīng)》和《內(nèi)經(jīng)》中的基本觀點(diǎn)，這個我們都結(jié)合學(xué)習(xí)了。不知你們有沒有印象，我最后把這些思想概括成一張“天人合一整體觀”的圖，把全部哲學(xué)思想概括在一起，八卦、五行、天干地支、人的五臟等，都概括在一張圖中，這是中醫(yī)哲學(xué)思想的總概括。鄭欽安《醫(yī)理真?zhèn)鳌肥歉爬閹讖埍砀竦摹?/p>

第二個層次就是理論思想。鄭盧醫(yī)學(xué)的理論思想就在《內(nèi)經(jīng)》和《傷寒論》中?！秲?nèi)經(jīng)》我們著重學(xué)了藏象學(xué)說、經(jīng)絡(luò)學(xué)說、氣化學(xué)說三個內(nèi)容?！秱摗分v了六經(jīng)學(xué)說，在講法的時候，還把《傷寒論》有關(guān)的論點(diǎn)進(jìn)行了摘錄，講了辨證理論思想。

第三個層次是實(shí)踐科學(xué)。鄭盧醫(yī)學(xué)的實(shí)踐科學(xué)即六個部分、五個進(jìn)程。并且，我們將《內(nèi)經(jīng)》中的治法、理論，《傷寒論》中的治法、六經(jīng)傳變、辨證施治等，都結(jié)合鄭盧醫(yī)學(xué)講了。

第四個層次，也就是最下面的層次，就是應(yīng)用于實(shí)際、指導(dǎo)實(shí)際的科學(xué)，也就是我們現(xiàn)在講的應(yīng)用科學(xué)。我們的應(yīng)用，就是指導(dǎo)臨床，具體應(yīng)用理論、具體應(yīng)用法、具體應(yīng)用藥的學(xué)問，即如何把理、法、藥應(yīng)用于臨床具體病癥中的學(xué)問。

我們這個醫(yī)學(xué)與現(xiàn)代中醫(yī)有著根本的區(qū)別，現(xiàn)在的中醫(yī)很多是問病套方，在成方、時方的基礎(chǔ)上變化，教科書都是這樣教的。而我們不是。我們的應(yīng)用是要根據(jù)實(shí)踐科學(xué)講的五個進(jìn)程一步步來走，然后把我們的法用上去，產(chǎn)生方。

2.鄭盧醫(yī)學(xué)應(yīng)用科學(xué)的實(shí)質(zhì)含義

我們提出應(yīng)用科學(xué)是基于科學(xué)層次說的，鄭盧醫(yī)學(xué)是科學(xué)，必然有它的層次組成，前面我們講述了指導(dǎo)整個實(shí)踐的實(shí)踐科學(xué)，現(xiàn)在就講在臨床上針對具體病癥的應(yīng)用的理論和立法。那么鄭盧醫(yī)學(xué)實(shí)際應(yīng)用的法是什么呢？從實(shí)質(zhì)上來說，應(yīng)用科學(xué)就是指導(dǎo)我們臨床在面對具體病癥時，如何運(yùn)用鄭盧醫(yī)學(xué)實(shí)踐科學(xué)的理論、立法的體系、遣藥原則的科學(xué)。