三因論

夫人稟天地陰陽而生者，蓋天有六氣，人以三陰三陽而上奉之；地有五行，人以五臟五腑而下應(yīng)之。于是資生皮肉筋骨、精髓血脈、四肢九竅、毛發(fā)齒牙唇舌，總而成體。外則氣血循環(huán)，流注經(jīng)絡(luò)，喜傷六淫；內(nèi)則精神魂魄志意思，喜傷七情。六淫者，寒暑燥濕風(fēng)熱是；七情者，喜怒憂思悲恐驚是。若將護(hù)得宜，怡然安泰，役冒非理，百疴生焉。病診既成，須尋所自，故前哲示教，謂之病源。經(jīng)不云乎，治之極于一[31]者因得之，閉戶塞牖，系之病者，數(shù)問其情[32]，以從其意。是欲知致病之本也。然六淫，天之常氣，冒之則先自經(jīng)絡(luò)流入，內(nèi)合于腑臟，為外所因；七情，人之常性，動之則先自臟腑郁發(fā)，外形于肢體，為內(nèi)所因；其如飲食饑飽，叫呼傷氣，盡神度量，疲極筋力，陰陽違逆，乃至虎狼毒蟲，金瘡踒折，疰忤[33]附著，畏壓溺等，有背常理，為不內(nèi)外因。《金匱》有言：千般疢難，不越三條，以此詳之，病源都盡。如欲救療，就中尋其類例，別其三因，或內(nèi)外兼并，淫情交錯(cuò)，推其深淺，斷以所因?yàn)椴≡矗缓笈浜现T證，隨因施治，藥石針艾，無施不可。