第四節(jié)　瑤醫(yī)藥的特色

一、瑤醫(yī)藥與瑤族文化

傳統(tǒng)瑤醫(yī)藥深深根植于其宗教信仰等傳統(tǒng)文化的沃土。瑤族宗教信仰不僅與瑤族的日常生活、社會(huì)活動(dòng)密切相關(guān)，還滲透影響著瑤族的疾病觀、養(yǎng)生觀、治病理念與治療方法。“醫(yī)學(xué)與宗教既同源又分離，既相隨又對(duì)立；既協(xié)調(diào)、互動(dòng)，又有沖突、互斥”，醫(yī)學(xué)與宗教“有著共同的邏輯起點(diǎn)——人與自然”。脫離文化視野研究傳統(tǒng)瑤醫(yī)藥，是有缺失的。因此，我們可以從瑤族民間信仰、宗教儀式中探尋傳統(tǒng)瑤醫(yī)藥的文化淵源。瑤族信仰多元化，其信仰體系既有原始的多神信仰，又有受到以儒、釋、道（主要是道教正一派）影響的瑤族宗教。

由于瑤族人民長(zhǎng)期居住深山密林，交通不便，生產(chǎn)技術(shù)落后，生活貧苦，原始“神靈”“鬼魂”觀念和宗教信仰思想較普遍，瑤族普遍信仰道教。歷史上瑤醫(yī)藥與其他兄弟民族醫(yī)藥一樣經(jīng)歷了從原始本能醫(yī)學(xué)—醫(yī)巫結(jié)合—以醫(yī)藥為主導(dǎo)地位的歷史發(fā)展過(guò)程，因此，人們就簡(jiǎn)單地把瑤族民間的醫(yī)療活動(dòng)看成單純的巫術(shù)而被忽視。如民國(guó)二十六年的《恭城縣志·瑤壯風(fēng)俗》中有這樣的記載：“恭城之蠻族有二：一曰瑤，本盤(pán)瓠之后，相傳種類有七……性獷悍。喜居山源，無(wú)醫(yī)藥，好尚巫覡，殺牛以繳福，吹牛角以送鬼神。歲首祭先，雜糅魚(yú)肉酒飯于木槽，扣槽群呼為禮。”實(shí)際上當(dāng)時(shí)的巫醫(yī)也認(rèn)識(shí)到醫(yī)藥的作用，在用巫術(shù)治病的同時(shí)也用藥物來(lái)治療，并積累了豐富的醫(yī)藥經(jīng)驗(yàn)。巫醫(yī)就是古代的醫(yī)師，至今在瑤族民間雖然是以醫(yī)藥為主體，但仍有巫醫(yī)存在。那些處于困境的人們往往把解釋不了的自然及社會(huì)現(xiàn)象，以及難醫(yī)治的病或無(wú)法醫(yī)治的病寄托給“神靈”，希望獲得心靈的安慰。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前瑤族民間尚健在的、年齡在75～90歲的知名老瑤醫(yī)已為數(shù)不多，這些老瑤醫(yī)在醫(yī)療活動(dòng)中大多帶有不同程度的宗教色彩，來(lái)求醫(yī)的大多都是親朋近鄰，不存在欺騙，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)的約束，醫(yī)患關(guān)系融洽。因此，應(yīng)把民間宗教醫(yī)療活動(dòng)與江湖騙子行為加以區(qū)別。