許序

“中醫(yī)”之名立,迄今不逾百年,所以冠以“中”字者,以別于“洋”與“西”也。慎思之,明辨之,斯名之出,無奈耳,或亦時人不甘泯沒而特標(biāo)其猶在之舉也。

前此,祖?zhèn)麽t(yī)術(shù)(今世方稱為“學(xué)”)綿延數(shù)千載,救民無數(shù);華夏屢遭時疫,皆仰之以度困厄。中華民族之未如印第安遭染殖民者所攜疾病而族滅者,中醫(yī)之功也。

醫(yī)興則國興,國強(qiáng)則醫(yī)強(qiáng)。百年運(yùn)衰,豈但國土肢解,五千年文明亦不得全,非遭泯滅,即蒙冤扭曲。西方醫(yī)學(xué)以其捷便速效,始則為傳教之利器,繼則以“科學(xué)”之冕暢行于中華。中醫(yī)雖為內(nèi)外所夾擊,斥之為蒙昧,為偽醫(yī),然四億同胞衣食不保,得獲西醫(yī)之益者甚寡,中醫(yī)猶為人民之所賴。雖然,中國醫(yī)學(xué)日益陵替,乃不可免,勢使之然也。嗚呼!覆巢之下安有完卵?

嗣后,國家新生,中醫(yī)旋即得以重振,與西醫(yī)并舉,探尋結(jié)合之路。今也,中華諸多文化,自民俗、禮儀、工藝、戲曲、歷史、文學(xué),以至倫理、信仰,皆漸復(fù)起,中國醫(yī)學(xué)之興乃屬必然。

迄今中醫(yī)猶為國家醫(yī)療系統(tǒng)之輔,城市尤甚。何哉?蓋一則西醫(yī)賴聲、光、電技術(shù)而于20世紀(jì)發(fā)展極速,中醫(yī)則難見其進(jìn)。二則國人驚羨西醫(yī)之“立竿見影”,遂以為其事事勝于中醫(yī)。然西醫(yī)已自覺將入絕境:其若干醫(yī)法正負(fù)效應(yīng)相若,甚或負(fù)遠(yuǎn)逾于正;研究醫(yī)理者,漸知人乃一整體,心、身非如中世紀(jì)所認(rèn)定為二對立物,且人體亦非宇宙之中心,僅為其一小單位,與宇宙萬象萬物息息相關(guān)。認(rèn)識至此,其已向中國醫(yī)學(xué)之理念“靠攏”矣,雖彼未必知中國醫(yī)學(xué)何如也。唯其不知中國醫(yī)理何如,純由其實(shí)踐而有所悟,益以證中國之認(rèn)識人體不為偽,亦不為玄虛。然國人知此趨向者,幾人?

國醫(yī)欲再現(xiàn)宋明清高峰,成國中主流醫(yī)學(xué),則一須繼承,一須創(chuàng)新。繼承則必深研原典,激清汰濁,復(fù)吸納西醫(yī)及我藏、蒙、維、回、苗、彝諸民族醫(yī)術(shù)之精華;創(chuàng)新之道,在于今之科技,既用其器,亦參照其道,反思己之醫(yī)理,審問之,篤行之,深化之,普及之,于普及中認(rèn)知人體及環(huán)境古今之異,以建成當(dāng)代國醫(yī)理論。欲達(dá)于斯境,或需百年歟?予恐西醫(yī)既已醒悟,若加力吸收中醫(yī)精粹,促中醫(yī)西醫(yī)深度結(jié)合,形成21世紀(jì)之新醫(yī)學(xué),屆時“制高點(diǎn)”將在何方?國人于此轉(zhuǎn)折之機(jī),能不憂慮而奮力乎?

予所謂深研之原典,非指一二習(xí)見之書、千古權(quán)威之作;就醫(yī)界整體言之,所傳所承自應(yīng)為醫(yī)籍之全部。蓋后世名醫(yī)所著,乃其秉諸前人所述,總結(jié)終生行醫(yī)用藥經(jīng)驗(yàn)所得,自當(dāng)已成今世、后世之要籍。

盛世修典,信然。蓋典籍得修,方可言傳言承。雖前此50余載已啟醫(yī)籍整理、出版之役,惜旋即中輟。閱20載再興整理、出版之潮,世所罕見之要籍千余部陸續(xù)問世,洋洋大觀。今復(fù)有“中醫(yī)藥古籍保護(hù)與利用能力建設(shè)”之工程,集九省市專家,歷經(jīng)五載,董理出版自唐迄清醫(yī)籍,都400余種,凡中醫(yī)之基礎(chǔ)醫(yī)理、傷寒、溫病及各科診治、醫(yī)案醫(yī)話、推拿本草,俱涵蓋之。

噫!璐既知此,能不勝其悅乎?匯集刻印醫(yī)籍,自古有之,然孰與今世之盛且精也!自今而后,中國醫(yī)家及患者,得覽斯典,當(dāng)于前人益敬而畏之矣。中華民族之屢經(jīng)災(zāi)難而益蕃,乃至未來之永續(xù),端賴之也,自今以往豈可不后出轉(zhuǎn)精乎?典籍既蜂出矣,余則有望于來者。

謹(jǐn)序。

第九屆、十屆全國人大常委會副委員長

二〇一四年冬