周易的啟示

金字塔和昆侖山

講中國人的智慧，為什么要從《周易》開始呢？我先講一個故事。1798年7月，拿破侖率領他所向披靡的遠征軍來到了埃及。當他們在吉薩高原壯麗的晚霞下，親眼看見那海一般遼闊、夜一般寂靜的土地上，那些默默無言巍然矗立的金字塔的時候，幾乎所有的人都被震撼了。他們不由自主地停下了腳步，甚至放下了武器。拿破侖，這位被黑格爾稱為具有“騎在白馬上的時代精神”的英雄，也按捺不住內心的激動，以一種發自內心的崇敬，莊嚴地對他的遠征軍說：士兵們，四千年的歷史正從這金字塔上看著你們！

這個時候，誰不會肅然起敬呢？

這個時候，誰又能無動于衷呢？

這，恐怕就是古老文明的魅力了。

我們今天要講的《周易》，就是這樣一種古老的文明?？梢哉f，它就是我們民族精神文明的“金字塔”，是我們民族最早的智慧結晶。早到什么程度呢？比古埃及的金字塔大約晚六百年，但比“軸心時代”早。什么叫“軸心時代”？軸心時代是德國哲學家雅斯貝爾斯的概念，也翻譯為“樞紐階段”。雅斯貝爾斯說，公元前800年至公元前200年，世界上幾個重要的文明民族都出現了自己偉大的精神領袖和精神導師，包括印度的釋迦牟尼，以色列的猶太先知，古希臘的畢達哥拉斯、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，還有咱們中國的老子、孔子，等等。這些偉大先哲的思想，至今還影響著人類的生活。顯然，這是人類文明的重大突破時期，很了不起，所以稱為“軸心時代”。

但是，咱們的《周易》比軸心時代還早。早多少呢？大約還要再過差不多五百年，孔子、畢達哥拉斯和釋迦牟尼才會誕生；然后再過差不多一百年，也就是《周易》出現六百年后，墨子、蘇格拉底和柏拉圖才會誕生；至于孟子、莊子、亞里士多德，則要比《周易》差不多晚七百年。因此，《周易》也是人類精神文明的“金字塔”。而且，它也跟古埃及那些金字塔一樣，充滿了神秘，充滿了謎團。

怎么個神秘，有什么謎團呢？這可說不完。舉個例子吧！比方說，學術界一直有一種說法，說數學上的二進制，就是17世紀德國哲學家萊布尼茨，在《周易》的啟發下發明的。有了二進制，才有后來的電子計算機。這樣算下來，我們今天能有電腦用，還得感謝《周易》。這也實在是太神了一點，很能讓人覺得我們先前確實是“闊多了”?？上н@事是真是假，也還說不清。據我所知，事情大體上是這樣的：早在17世紀初，英國的代數學家哈里奧特，就在他未發表的手稿中提到了二進制。1670年，卡瓦利埃里又一次重復了這一發現。后來，萊布尼茨也獨立完成了這一發現，時間大約是在1672年到1676年。但是，萊布尼茨并沒有馬上把這一發現公之于眾。1703年4月1日，萊布尼茨收到了法國傳教士白晉的一封回信。白晉在信中告訴他，中國《周易》的八卦圖，排列順序與二進制記數法是相同的。這下子萊布尼茨高興壞了。他沒想到，自己的發現與幾千年前中國圣人的創造，竟然如此一致。他也為自己解開了古老的《周易》之謎而欣喜若狂。

這當然也不錯，仍然能證明《周易》很牛。遺憾的是，白晉提供給萊布尼茨的圖，是宋代哲學家邵雍改畫的，并非《周易》的原圖。就算是原圖，也只能說《周易》“印證”了萊布尼茨的發現，不能說“啟發”。對這事，韓雪濤先生有一篇題為《萊布尼茨、二進制與〈周易〉》的文章說得很清楚，有興趣的朋友不妨查看。

不過，就算是誤打誤撞，或者如李約瑟所說，是《周易》中的“無意識巧合”被萊布尼茨“有意識地發現”，這也不簡單。它至少說明，我們后人對《周易》是可以做數學解釋的，甚至我們也可以相信，《周易》當中確有某種數學的秘密。其實，也不光是數學，《周易》跟天文、歷法、音樂、建筑、醫學等，都能扯上關系。古代的中國人，但凡有事，諸如祭祀，打仗，做生意，娶媳婦，都要請教《周易》?，F代的中國人，買房子，開公司，考大學，找工作，給孩子起名字，也會找懂《周易》的人幫忙。所以，那些所謂“總裁國學班”之類，多半都要開《周易》課程。實話實說，這些拉扯，十有八九，其實不靠譜，是瞎掰，但又多少有些影兒，至少沾邊。這說明什么呢？說明《周易》里面確實有些“道道”，而這些“道道”又構成了一個開放的系統，這才可以“仁者見仁，智者見智”，看風水的可以用來看風水，講哲學的可以用來講哲學。

這就非同小可，甚至堪稱偉大了。有幾本書會像《周易》這樣，能讓人們從不同角度做多種解釋，還都能講得通呢？也就是《老子》和《紅樓夢》吧！《老子》和《紅樓夢》，也是既說不清又說不盡的。陳鼓應先生曾借用尼采的比喻說，老子的思想就像永不枯竭的水井或清泉，只要我們把桶放下去，就一定滿載而歸（《老子哲學系統的形成》）。《周易》也是這樣——要帝王術有帝王術，要房中術有房中術，要生意經有生意經，要辯證法有辯證法，全看你放下去的是哪樣的“桶”。

或許有人會說，這些都是后人附會，不算。好，就算像你說的那樣吧！但《周易》能提供這些“題目”，讓大家借題發揮，至少也是“酵母”吧？！大家對它感興趣，恐怕也因為它觸動了我們某根敏感的神經，搔到了我們的癢處吧？！

再說了，后人在“附會”的時候，也不是一點“譜”都沒有。至少，得跟《周易》對得上號。這就不可能不受到它的影響。其實，《周易》最重要的意義，就在于提供了一種世界觀和方法論。也就是說，《周易》對后世的影響，主要是教會我們怎樣看問題。于是，我們民族的很多思想，源頭都可以追溯到《周易》。比如我們后面要講的中庸和老子，就直接與《周易》有關。所以，《周易》不但是中國人智慧的“金字塔”，也是中國人智慧的“昆侖山”，即“萬水之源”。講中國人的智慧，不能不從《周易》開始。

可惜，《周易》又是一部非常難講的書，更何況我也不是研究《周易》的。所以千萬不要請我算卦，也不要請我看風水。這個我不會。我只能非常簡單地向大家介紹一下《周易》，然后呢，談一談從《周易》當中獲得的一些啟迪。這主要有三大部分的內容：第一部分，什么是《周易》。第二部分，《周易》的方法。第三部分，《周易》的啟示。這三個部分，有話則長，無話則短。下面，就分為八節來講。