第十六章^①

古者天子左五鐘，右五鐘^②。將出，則撞黃鐘^③，而右五鐘皆應之。馬鳴中律^④，駕者有文^⑤，御者有數^⑥。立則磬折^⑦，拱則抱鼓，行步中規，折旋中矩^⑧。然后太師奏升車之樂，吿出也。入則撞蕤賓^⑨，而左五鐘皆應之，以治容貌。容貌得則顏色齊，顏色齊則肌膚安。蕤賓有聲，鵠震馬鳴，及倮介之蟲^⑩，無不延頸以聽。在內者皆玉色，在外者皆金聲^?。然后少師奏升堂之樂^?，即席吿入也。此言音樂相和^?，物類相感^?，同聲相應之義也^?。《詩》云^?：“鐘鼓樂之?！贝酥^也。

【注釋】

①本章并見《尚書大傳·皋陶謨》。

②左五鐘，右五鐘：古時音樂分為十二律，十二律分陰陽，奇數黃鐘、大簇、姑洗、蕤賓、夷則、無射六律為陽律，名曰“六律”；偶數林鐘、南呂、應鐘、大呂、夾鐘、中呂六律為陰律，名曰“六呂”。依照十二律各造一鐘，把黃鐘、蕤賓分別懸掛在宮殿的南面、北面，其余則東、西各五鐘。

③黃鐘：樂律十二律中之第一律?！渡袝髠鳌じ尢罩儭粪嵶ⅲ骸包S鐘在陽，陽氣動，西五鐘在陰，陰氣靜，君將出，故以動告靜，靜者皆和也?！?/p>

④中律：指符合律管所奏的音高。

⑤駕者：把車和馬拴系在一起的人。有文：有文章節度。指合乎禮儀規范。

⑥御者：趕車的人。有數：有禮數。

⑦磬（qìng）折：彎腰曲折如磬背一樣，表示謙恭。磬，古代的一種樂器。狀如曲尺。用玉、石或金屬制成，懸掛于架上，擊打而鳴。

⑧折旋：曲行，古代行禮時的動作。

⑨蕤（ruí）賓：十二律中之第七律。《尚書大傳·皋陶謨》鄭注：“蕤賓在陰，東五鐘在陽，君入，故以靜告動，動者則亦皆和之也。”

⑩倮（luǒ）：赤體。指身無羽毛鱗甲的動物。介：有甲殼的動物。《尚書大傳·皋陶謨》鄭注：“皆守物及陰之類也。”

?在內者皆玉色，在外者皆金聲：指宮內的人都有像玉一樣溫潤和順的神色，宮外的人都有像鐘一樣渾厚寬廣的聲音。《尚書大傳·皋陶謨》鄭注：“玉色，反其正性也；金聲，其事殺。”

?少師：古代官名。樂官，大師之佐。

?音樂相和：指不同的樂律之間相互應和，即上文“撞黃鐘，而右五鐘皆應之”“撞蕤賓，而左五鐘皆應之”之類。《尚書大傳·皋陶謨》作“至樂相和”。

?物類相感：指不同物類在樂聲中相互感應，即上文“蕤賓有聲，鵠震馬鳴，及倮介之蟲，無不延頸以聽”之類?！渡袝髠鳌じ尢罩儭纷鳌拔飫酉嗌?。

?同聲相應：指同類的聲樂之間相互應和，即上文“在內者皆玉色，在外者皆金聲”之類。

?《詩》曰：引詩見《詩經·周南·關雎（jū）》。

【譯文】

古代天子在殿堂左邊懸掛五口鐘，在殿堂右邊也懸掛五口鐘。天子將要出宮時，就撞擊掛在殿堂南面的黃鐘，并撞擊殿堂右邊的五口鐘，來與黃鐘相應和。馬的鳴叫聲合于鐘聲的節律，拴套車馬的人有節度，駕車的人有禮數。站立時要像磬一樣略微彎腰，拱手時要像懷里抱著鼓一樣，行走的步法要符合規矩，曲行周旋也要符合規矩。然后太師奏起登車的樂曲，宣告天子出宮了。天子回宮時，就撞擊掛在殿堂北面的蕤賓樂鐘，并撞擊殿堂左邊的五口鐘，來與蕤賓相應和，以這鐘聲來修飾儀容。儀容得體，就面容氣色整齊莊重，面容氣色整齊莊重，就身體安好。蕤賓發出的聲音，能使鴻鵠振翅高飛，馬匹鳴叫，甚至身上沒有羽毛麟甲的動物和甲蟲等，都無不伸長脖子來傾聽。宮里的人都有像玉一樣溫潤和順的神色，宮外的人都有像鐘一樣渾厚寬廣的聲音。然后少師奏起升堂的樂曲，來到席前，宣告天子回宮了。這說的是不同的樂律之間相互應和，不同的物類之間相互感應，同類的樂聲相互呼應的道理。《詩經》說：“撞擊鐘鼓，用來娛樂?！闭f的就是這個意思。