大森林奧義書

第一章

第一梵書

唵！這祭馬的頭是朝霞，眼睛是太陽，呼吸是風(fēng)，張開的嘴是一切人之火。這祭馬的身體是年，背是天，腹內(nèi)是空，腹外是地，兩脅是方位，肋骨是中間方位，肢體是季節(jié)，關(guān)節(jié)是月和半月，腿是白天和夜晚，骨是星星，肌肉是云，胃中未消化的食物是沙礫，血脈是河流，肝和肺是山岳，毛是藥草和樹木。前半身是太陽升起，后半身是太陽落下。哈欠是閃電，抖動(dòng)是霹雷，尿是雨，嘶鳴是語言。（1）

注：?jiǎn)啠∣m）是印度古人在吟誦吠陀時(shí)，用于開頭和結(jié)尾的感嘆詞，在奧義書中有時(shí)也沿用。更重要的是，這個(gè)音節(jié)已在奧義書中獲得神圣化。

祭馬是在馬祭中用作祭品的馬。馬祭是印度古代的一項(xiàng)重要祭祀。通常是國(guó)王放出一匹祭馬，讓它周游世界。國(guó)王或王子帶領(lǐng)隊(duì)伍跟隨和保護(hù)祭馬，所到各個(gè)國(guó)家的國(guó)王或自動(dòng)稱臣，或被征服。一年后，順利返回，便舉行馬祭，殺死和分割祭馬，投放祭火中。凡成功舉行馬祭的國(guó)王被認(rèn)為是世界之主。《摩訶婆羅多》第十四篇《馬祭篇》描寫般度族堅(jiān)戰(zhàn)王舉行馬祭，可參閱。

“一切人”（Vai?vānara）是火的稱號(hào)，也特指腹中消化食物之火，見后文5.9.1（三個(gè)數(shù)字分別代表各奧義書中的章節(jié)頌數(shù)，下同。——編者）。“祭馬的身體”中的“身體”一詞原文為ātman。ātman的原始意義是呼吸或生命氣息，在奧義書中的常用義有兩種：一是自我或靈魂；二是作為人稱的我或自己。但有時(shí)也用作身體、本質(zhì)和本性等意義。用作身體的意義時(shí)，指有別于肢體的整個(gè)身體。“方位”指東南西北上下。“中間方位”指東南、西南、西北和東北。

白天產(chǎn)生于祭馬前面的祭缽。它的子宮是東海。夜晚產(chǎn)生于祭馬后面的祭缽。它的子宮是西海。它倆成為放在祭馬前后的兩個(gè)祭缽。這祭馬成為駿馬，負(fù)載天神；成為快馬，負(fù)載健達(dá)縛；成為烈馬，負(fù)載阿修羅；成為普通的馬，負(fù)載凡人。確實(shí)，大海是它的親屬，是它的子宮。（2）

注：“祭缽”用于盛放祭神的蘇摩汁。健達(dá)縛（Gandharva，或譯乾達(dá)婆）是天國(guó)歌伎。阿修羅（Asura）是與天神對(duì)立的魔。