水三篇

水，是我們身邊無處不在的，造物主賜予人類的最寶貴財富，被稱為人類的生命之源。我們喝水、用水、看水、戲水，對水的認識最深刻。西方通過科學(xué)實驗，分析出水是由氫、氧兩種元素組成的無機物，其分子式為H20，無毒，在常溫常壓下為無色無味的透明液體。水有冰點和沸點，冷到一定程度會凝結(jié)成冰，熱到一定程度會汽化成蒸汽。

中國人善于綜合，雖然沒有通過科學(xué)實驗給出水的內(nèi)在屬性，但卻通過觀察、想象、通感等手段，賦予了水很多形象和寓意。兩千多年前的老子，在其《道德經(jīng)》中說道：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”水，善利萬物，隨物賦形，在不同的環(huán)境中表現(xiàn)出不同的形態(tài)，從此，水被我們中國人賦予了至柔、至容、至善的形象，而且水的這些外在屬性逐漸被引申為做人的準則，成了中國人智慧與性格的標簽，即所謂“智者樂水”。受中國文化影響的東亞文化圈，也從對水的觀察體認之中，不斷挖掘水的特點，寄托人的思想情緒。今摘出三篇最有寓意的文章來欣賞一下。

秋水

《莊子》中有大量的寓言和警語，其中關(guān)于水的就有很多，如涸轍之魚、曳尾于涂、北冥有魚、望洋興嘆等?！肚f子·秋水》中描述黃河之神河伯“望洋興嘆”的故事，給人啟迪。

秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰：‘聞道百，以為莫己若者?！抑^也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信。今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣，吾長見笑于大方之家。”

莊子寫的是河水，寫的是河伯，但傳達給我們的是開闊視野和提升格局的警訓(xùn)。沒有見到大海之神海若之前，黃河之神河伯驕傲自滿，以為自己最美，自己就是老大。當他來到大海面前，面對浩瀚無垠的海洋，立刻意識到自己的渺小。更可喜的是，他深刻反思了自己之前的行為和心態(tài)，并感謝大海之神海若的不言之教，慶幸自己有這次巡河之旅，否則自己還會被自己的眼界所蒙蔽，以后不定要鬧出多少笑話。

我們有古訓(xùn)——見賢思齊，也有領(lǐng)袖的語錄——謙虛使人進步，驕傲使人落后。但我們?nèi)杂刑嗟淖砸詾槭?，仍有太多的坐井觀天，仍有太多的仰面唾天，仍有太多的熟視無睹。雖說“秀才不出門，便知天下事”，但一般人是做不到的，那么我們就應(yīng)該像河伯一樣，在火熱的社會實踐中開拓自己的眼界，解放自己的思想，進而使自己的行為和實踐更理性，為社會做更多貢獻。

岳陽樓記

慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興，乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬予作文以記之。

予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？

若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄霧冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極？登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？

時六年九月十五日。

其實，范仲淹寫這篇文章時，并沒有見過岳陽樓和洞庭湖，這真是“秀才不出門，便知天下事”。詠洞庭湖水的詩文千千萬，李白、杜甫、孟浩然等都留下過名篇佳句，但沒有身臨其境的范仲淹所作的《岳陽樓記》冠絕群倫，成為千古絕唱的詩篇，為后來寫洞庭湖水的文章確立了中心思想。范仲淹寫的是水，寫的是景；但他借景抒情，托物言志，表現(xiàn)的是他偉大的家國情懷——先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。文章告訴人們，不管是在春風(fēng)得意之時，還是處流離失所之遇，都應(yīng)不改“憂樂天下”的初心。

水五則

日本戰(zhàn)國時代，幫助豐臣秀吉統(tǒng)一日本的黑田如水將軍，被稱為“天下第一軍師”，他善于用水作戰(zhàn)，曾協(xié)助豐臣秀吉用水戰(zhàn)攻陷了久攻不下的高松城。黑田如水觀察水、運用水，并總結(jié)出《水五則》。

不僅自己運動，還推動其他物體一起運動的是水；經(jīng)常地、不停地尋求自己的路的是水；遇到障礙則氣勢更大的是水；不僅洗凈自身，同時還沖刷各種污濁，并且有容清納濁肚量的是水；雖變化萬端，為云、為雨、為雪、為霧、為冰，但不改其本性的是水。

黑田如水總結(jié)的這五條，寫的是水，但其實完全是做人的道理。黑田如水應(yīng)該是把中國古老哲學(xué)研究得很透徹了，在他筆下，水是有生命、有能量、有思想品格的。“不僅自己運動，還推動其他物體一起運動的是水”，在做好自己的前提下，用自己的道德和行為去感召別人是一種修為，以自己的能力去幫助別人更是一種實實在在的快樂?！敖?jīng)常地、不停地尋求自己的路的是水”，永遠自強不息，不等不靠，努力探索適合自己的道路，不斷尋求自身的發(fā)展壯大，這點無論對企業(yè)還是個人都尤為重要?！坝龅秸系K則氣勢更大的是水”，水在遇到阻遏后好像是停滯了，但其實不是停滯，而是在積蓄能量，一朝突破則水漫金山，勢如破竹，摧枯拉朽?！安粌H洗凈自身，同時還沖刷各種污濁，并且有容清納濁肚量的是水”，潔身自好，同時用正能量去帶動和影響他人，使之向好的方向發(fā)展和變化，為人襟懷坦白，包容大氣，有海納百川的恢宏氣度?！半m變化萬端，為云、為雨、為雪、為霧、為冰，但不改其本性的是水”，和光同塵，但堅守自己的初心和原則。

上善若水，水善利萬物而不爭。奔流到海的執(zhí)著、海納百川的胸懷、水滴石穿的毅力、洗滌污穢的奉獻、避高趨下的謙遜、靜水深流的沉著，這些我們自古所推崇的水的精神和品格，其實就是我們中國人的人生哲學(xué)?！肚锼犯嬖V我們做人的智慧，《岳陽樓記》告訴我們做人的情懷，《水五則》告訴我們做人的志向。缺少了做人的智慧、情懷和志向，人，只不過是一堆碳水化合物而已！