論青年的修養(yǎng)
（張聞天，1938年4月12日）

同志們！你們都是從全國(guó)各方面來(lái)的青年，所以我今天就同你們討論關(guān)于青年的問(wèn)題。

從全國(guó)民族抗戰(zhàn)開(kāi)始到現(xiàn)在這個(gè)時(shí)期內(nèi)，青年的確占著一個(gè)很重要的地位。我們無(wú)論從那一方面來(lái)看，不論是軍事方面也好，政治方面也好，文化教育方面也好，都可以看到廣大青年群眾的活躍。他們總是站在抗戰(zhàn)的最前線，為中華民族的解放而犧牲奮斗。同時(shí)，由于抗戰(zhàn)規(guī)模擴(kuò)大和展開(kāi)，青年的責(zé)任也更加重要了。怎樣使我們的青年更能在抗戰(zhàn)中盡他們的責(zé)任，是我們大家所要商討的問(wèn)題。我今天所要講的青年的修養(yǎng)問(wèn)題，即是想在這方面向大家貢獻(xiàn)一點(diǎn)意見(jiàn)。

我認(rèn)為中國(guó)現(xiàn)代的青年，有很多共同的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)也有一些共同的弱點(diǎn)。怎樣發(fā)揮這些優(yōu)點(diǎn)，克服那些弱點(diǎn)，即是青年的修養(yǎng)問(wèn)題的內(nèi)容。我現(xiàn)在就根據(jù)我們的經(jīng)驗(yàn)與考察來(lái)具體講幾點(diǎn)，希望大家來(lái)討論。

一、要有堅(jiān)定的高尚的理想

青年有一個(gè)很大的優(yōu)點(diǎn)，這就是他們有高尚的理想，不論這個(gè)理想是抗日救國(guó)也好，共產(chǎn)主義也好。他們對(duì)于現(xiàn)社會(huì)是不滿足的，他們希望著一個(gè)理想的社會(huì)的出現(xiàn)。青年的這種理想是最可寶貴的東西。正是這種理想不斷的［地］鼓舞著我們的青年向前進(jìn)步。正是這種理想使他們不愿在現(xiàn)社會(huì)中醉生夢(mèng)死，而愿意為理想社會(huì)的實(shí)現(xiàn)犧牲奮斗。正是這種理想，使我們的青年，在過(guò)去，在現(xiàn)在，創(chuàng)造了許多驚天動(dòng)地與可歌可泣的偉大事業(yè)。眼前的例子，也可證明這一點(diǎn)。比如你們，陜北公學(xué)的同學(xué)，究竟為了什么不遠(yuǎn)千里而來(lái)陜北這個(gè)比較荒涼的地區(qū)呢？陜北公學(xué)的物質(zhì)條件是很困難的。住的是窯洞，吃的是小米飯。教育設(shè)備都很簡(jiǎn)陋。然而你們?yōu)槭裁床慌乱磺欣щy而來(lái)呢？如果你們不是為了尋找高尚的理想，我想你們是不會(huì)來(lái)的。所以高尚的理想對(duì)于青年是最〈可〉寶貴的東西。我們對(duì)于青年的理想，不但不應(yīng)該鄙視，而且應(yīng)該極大的愛(ài)護(hù)。舊社會(huì)里的人，常常罵青年為“理想太高”。這種罵法，我們認(rèn)為是根本錯(cuò)誤的。這只是證明那些罵青年的人的無(wú)理想之可鄙而已。孫中山先生三民主義的理想，不是也給人家罵為“大炮”嗎？馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的共產(chǎn)主義理想，不是給人家罵為“空談”嗎？然而我們知道馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、孫中山的偉大，也正是在于他們有高尚的理想。所以青年有高尚的理想，正是青年的優(yōu)點(diǎn)。

但是如果我們把青年人的某些理想研究一下，那我們即可發(fā)現(xiàn)有些青年人的理想不是理想而是空想。空想可能常常是美麗的東西，然而究竟是空想而不是理想。那么，理想與空想的區(qū)別究竟在那［哪］里呢？

首先，我們應(yīng)該說(shuō)，我們的理想是建筑在現(xiàn)社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)之上的東西。空中樓閣，究竟是幻想而不是理想，因?yàn)樗敲撾x現(xiàn)社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)而建立在空中的。一切偉大的理想，都從現(xiàn)社會(huì)的具體分析得來(lái)。閉戶［門(mén)］造車(chē)究竟只能是幻想而不是理想，因?yàn)樗莻€(gè)人頭腦中間隨便想出來(lái)的，而不合于具體的與實(shí)際的物質(zhì)條件。共產(chǎn)主義的理想，是人類(lèi)有史以來(lái)最崇高的最偉大的理想。然而這個(gè)理想，只能從資本主義社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來(lái)。脫離對(duì)于資本主義社會(huì)的科學(xué)分析的“大同世界”的思想，究竟是幻想而不是理想。

其次，我們的理想應(yīng)該適合于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。我們說(shuō)民族獨(dú)立、民權(quán)自由、民生幸福的三民主義可以是我們今天的理想，因?yàn)橹袊?guó)社會(huì)今天正是向著這個(gè)方向發(fā)展著的。我們說(shuō)共產(chǎn)主義社會(huì)是我們將來(lái)的理想，因?yàn)槿祟?lèi)社會(huì)終究是要向著這個(gè)方向發(fā)展前去的。如果今天有人要恢復(fù)原始共產(chǎn)社會(huì)或恢復(fù)奴隸社會(huì)，或仿效君主專(zhuān)制或法西斯獨(dú)裁的統(tǒng)治，那這種思想就不是真正的理想，因?yàn)檫@種思想是違反于人類(lèi)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)的。這種思想，我們不叫它理想，而叫它做［作］反動(dòng)思想。因?yàn)檫@種思想不是要使社會(huì)走向前進(jìn)，而是要它轉(zhuǎn)向后退，就是所謂“開(kāi)倒車(chē)”。一切不合于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的思想，只能是一種空想。

第三，理想與空想不同，就是理想是能夠?qū)崿F(xiàn)的，空想則是永遠(yuǎn)不得實(shí)現(xiàn)的。而理想的實(shí)現(xiàn)，需要有在一定的物質(zhì)條件下所產(chǎn)生的社會(huì)力量。沒(méi)有這種力量，理想也就不能實(shí)現(xiàn)。戰(zhàn)勝日本帝國(guó)主義、爭(zhēng)取民族獨(dú)立的理想，就要依縮在全國(guó)一切不愿意當(dāng)亡國(guó)奴的各階級(jí)、各黨派、各團(tuán)體的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的力量之上。離開(kāi)實(shí)現(xiàn)自己理想的社會(huì)力量而談理想，那也是一種空想而不是理想。共產(chǎn)主義的最高理想，離開(kāi)工人階級(jí)的社會(huì)力量，就成為烏托邦，成為空想。

第四，理想之為理想，除上述條件外，還需有實(shí)現(xiàn)理想的具體辦法。比如，實(shí)現(xiàn)民族解放的理想，就要有建立、擴(kuò)大與鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的辦法。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，就要有一定的綱領(lǐng)與步驟，一定的策略與戰(zhàn)略。馬克思列寧主義的策略與戰(zhàn)略是每一共產(chǎn)主義者所必須學(xué)習(xí)的科學(xué)，因?yàn)殡x開(kāi)了它們，理想雖是很好，然而仍然成為空談而不能實(shí)現(xiàn)，使理想成為空想。

這就是理想與空想的基本區(qū)別。我們的青年如果贊成我所說(shuō)的這些區(qū)別，那么請(qǐng)你們就拿這幾個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)檢查一下自己的理想：究竟你們過(guò)去所抱的理想，是理想還是空想？如果是空想，那就應(yīng)該決然拋棄。如果是理想，但又不完全，那就應(yīng)該修正與充實(shí)，或重新加以檢討與整理。我們應(yīng)該不客氣的［地］說(shuō)，在我們青年的理想中，常常不免有些空想的成分，因此，他們有時(shí)對(duì)于自己的理想把握不定，而發(fā)生一些朝三暮四的搖擺現(xiàn)象。要免去這種現(xiàn)象，就必須把自己的理想建筑在結(jié)實(shí)堅(jiān)固的科學(xué)的基礎(chǔ)之上。

這是我所要說(shuō)的第一個(gè)問(wèn)題。

二、要為實(shí)現(xiàn)自己的理想奮斗到底

青年人在一旦覺(jué)醒，找到了自己的理想之后，都能夠不顧一切為自己的理想奮斗。這種為實(shí)現(xiàn)自己的理想而犧牲奮斗的精神，是我們青年的一個(gè)很大優(yōu)點(diǎn)。我們?cè)谏鐣?huì)中看到不少這樣的人，他們也不滿意于現(xiàn)狀，他們也希望有個(gè)較好的社會(huì)出現(xiàn)，他們甚至同情共產(chǎn)主義，但是他們自己不愿意為改造社會(huì)而奮斗。他們舍不得自己的妻子兒女，他們舍不得自己的家鄉(xiāng)故土，他們舍不得自己的生命財(cái)產(chǎn)，他們不得不“馬馬虎虎”的［地］生活，不得不“做一天和尚撞一天鐘”。但青年就不是這樣。他們不了解到自己的理想則已，一旦他們了解到了自己的理想，他們就會(huì)拋棄一切，奔赴自己的理想，去為自己的理想而奮斗。這種不顧個(gè)人利害而犧牲奮斗的精神，是值得欽佩與歌頌的。

但是，實(shí)現(xiàn)理想，實(shí)在不是一件容易的事。理想雖是建筑在現(xiàn)社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)之上，但理想是超過(guò)現(xiàn)社會(huì)的東西。理想好比泥土中生長(zhǎng)出來(lái)的花。它雖生長(zhǎng)在泥土中，但它又不是泥土。所以理想看來(lái)常常是美麗的，而現(xiàn)社會(huì)則看來(lái)是丑惡的。要把這個(gè)丑惡的現(xiàn)社會(huì)變?yōu)槊利惖睦硐肷鐣?huì)，那決不是一天兩天以至一年兩年的事，而需要幾十年以至上百年的奮斗與工作。不但這樣，在奮斗與工作的過(guò)程中還必然要碰到無(wú)數(shù)的困難與波折，有時(shí)甚至看來(lái)似乎是不能克服以至絕望的困難。所以不論在任何困難之下，堅(jiān)持自己的理想，堅(jiān)持為自己理想的實(shí)現(xiàn)而奮斗，是絕對(duì)必要的。沒(méi)有這種堅(jiān)持性，任何的理想也都不能實(shí)現(xiàn)。

一切偉大的革命家之所以偉大，不但因?yàn)樗麄冇兄鴤ゴ蟮睦硐耄疫€因?yàn)樗麄兪冀K能夠?yàn)榱俗约旱睦硐電^斗到底。孫中山先生“致力國(guó)民革命凡四十年”，雖是在他奮斗的過(guò)程中碰到了無(wú)數(shù)的困難，然而他始終堅(jiān)持他的理想，為他的理想奮斗到最后。世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的導(dǎo)師馬克思、恩格斯、列寧、斯大林，他們的偉大，就是他們那種為自己的理想而堅(jiān)持奮斗到底的精神。他們?cè)诔髳旱呐f社會(huì)中看到美麗。他們?cè)诤诎抵锌吹焦饷鳌Ｋ麄兣懦f(wàn)難，克服一切困難而前進(jìn)。

中國(guó)共產(chǎn)黨人曾經(jīng)完成了二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征。這件事震動(dòng)了全世界。為什么二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征能夠有這樣偉大的影響呢？原因就在于中國(guó)共產(chǎn)黨在這次長(zhǎng)征中充分的［地］表現(xiàn)出了它為了自己的理想而犧牲奮斗與堅(jiān)持到底的精神。沒(méi)有這種精神，就是一千里的長(zhǎng)征也是不可能的。在這次長(zhǎng)征中，我們的確曾經(jīng)碰到了無(wú)數(shù)的困難。我們?cè)?jīng)碰到了幾乎不能渡過(guò)的天險(xiǎn)金沙江與大渡河。我們?cè)?jīng)碰到了人類(lèi)幾乎沒(méi)有到過(guò)的雪山與草地。我們處在敵軍的四面包圍之中。困難幾乎是不［可］能克服的。然而我們那時(shí)只有一個(gè)思想，就是無(wú)論如何要克服這些困難，要為自己的理想奮斗到底。最后，我們還是完成了我們當(dāng)時(shí)的任務(wù)，到達(dá)了當(dāng)時(shí)的目的地。

就以今天的抗戰(zhàn)為例吧。中國(guó)的民族抗戰(zhàn)是一個(gè)持久的戰(zhàn)爭(zhēng)。困難也是很多的。波折也是很多的。如果我們碰到一些困難，遭受一些挫折，就悲觀失望，就準(zhǔn)備同敵人妥協(xié)，那中國(guó)就有亡國(guó)的危險(xiǎn)。顯然的，如果我們不能堅(jiān)持抗戰(zhàn)到底，則最后戰(zhàn)勝日寇、實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立的理想是不可能的。

正是在這個(gè)問(wèn)題上，在為了自己理想的實(shí)現(xiàn)而奮斗到底的這個(gè)問(wèn)題上，我們有些青年常常表示一些弱點(diǎn)。他們一開(kāi)始往往以無(wú)限的熱情與興奮去奔赴自己的理想，但是一旦他們遇到困難，碰到波折，他們往往不能堅(jiān)持到底，以至半途而皮［廢］。過(guò)去常常有人以“五分鐘熱度”譏笑青年學(xué)生。這種譏笑在現(xiàn)在說(shuō)來(lái)已經(jīng)不對(duì)了，因?yàn)橹袊?guó)青年學(xué)生經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)的斗爭(zhēng)，現(xiàn)在已經(jīng)有了極大的進(jìn)步。然而在某些部分的青年中缺乏斗爭(zhēng)的堅(jiān)持性，則依然是不可否認(rèn)的事實(shí)。

為什么在我們部分青年中發(fā)生這種現(xiàn)象呢？我以為有以下幾個(gè)原因。

第一，我們的青年往往對(duì)于革命的持久性估計(jì)不足。要把人類(lèi)的高尚理想實(shí)現(xiàn)出來(lái)的革命，像我在前面說(shuō)過(guò)的，不是一天兩天以至一年兩年的事，而是幾十年以至上百年的事。這是一個(gè)持久的斗爭(zhēng)。不但實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想是如此，即最后戰(zhàn)勝日寇也不是一年兩年的事，而是一個(gè)持久戰(zhàn)。同志們大多數(shù)是從西安步行到延安的。你們對(duì)于走陜北的山地，大概已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)慕?jīng)驗(yàn)。革命就好像走陜北的山地一樣，翻過(guò)了一座山又一座山。你們?cè)诼飞喜皇浅３Ｏ耄^(guò)了前面一個(gè)山頭一定再?zèng)]有山了吧，一定可以到延安了吧。然而事實(shí)常常是相反的，山接連著山，而延安總是還在前面。這樣你們?cè)诼飞暇鸵呤欤诺玫竭_(dá)延安。這對(duì)于你們，就是一個(gè)很好的入學(xué)考試。然而革命究竟比翻山要持久得多，困難得多。如果我們青年參加到革命中來(lái)，沒(méi)有持久斗爭(zhēng)的準(zhǔn)備，結(jié)果是一定要失望與半途而廢的。正像你們到延安來(lái)，如果你們沒(méi)有這樣一定要到延安的決心，你們一定會(huì)半途而返的。

第二，我們的青年往往對(duì)于革命的困難性估計(jì)不足。要把人類(lèi)高尚的理想實(shí)現(xiàn)出來(lái)的革命，不克服無(wú)數(shù)的困難是不可能的。革命決不像上海的大馬路那樣平坦好走，決不像吃飯睡覺(jué)那樣容易簡(jiǎn)便。這簡(jiǎn)直同爬著沒(méi)有人跡到過(guò)的崎嶇的高山一樣，山上沒(méi)有路，沒(méi)有人家，到處是荊棘與濃［茂］密的森林，到處有毒蛇猛獸的威脅，有些地方簡(jiǎn)直是不能越過(guò)的絕壁。但是我們必須前進(jìn)，必須克服一切困難前進(jìn)。我們有時(shí)會(huì)被荊棘樹(shù)枝所刺傷，有時(shí)會(huì)被毒蛇猛獸所咬傷，我們前面的伙伴有時(shí)會(huì)用盡了一切氣力而倒斃，但是我們必須前進(jìn)。如果我們的青年參加到革命中來(lái)，不預(yù)先看到這種困難，沒(méi)有克服一切困難的準(zhǔn)備，那結(jié)果必然是“知難而退”。

第三，舊社會(huì)的思想習(xí)慣以及一切物質(zhì)上的誘惑，也往往是使青年半途而廢的一種極大的力量。我們常常看到一些有志的青年，受不起這種力量的壓迫而退卻了，而放棄了自己的理想。舊社會(huì)對(duì)于青年的理想，總是取著敵視的態(tài)度。他們用各種思想上的毒素，譏笑青年，陷害青年，使青年“老大”，“頹喪”，“消沉”。他們用地位、金錢(qián)、美女腐化青年，籠絡(luò)青年，消磨青年的“朝氣”。你們看到過(guò)無(wú)數(shù)這類(lèi)的例子吧。當(dāng)青年學(xué)生在學(xué)校讀書(shū)的時(shí)候，往往“志向遠(yuǎn)大”，想“給國(guó)家民族謀點(diǎn)幸福”，“為人類(lèi)解放做〈一〉番事業(yè)”，然而一出學(xué)校到舊社會(huì)中混上幾年，住往把過(guò)去的一切完全拋棄了。舊社會(huì)吞沒(méi)了他們。舊社會(huì)融化了他們。所以，如果我們的青年不能同這種舊勢(shì)力奮斗，堅(jiān)持自己的理想，不為這些力量所動(dòng)搖，那結(jié)果也必然是半途而廢。

第四，我們的有些青年本身常常有一種“動(dòng)搖性”，缺乏足夠的忍耐與堅(jiān)定。我們常常稱(chēng)這種特點(diǎn)為“小資產(chǎn)階級(jí)性”。他們往往今天參加革命工作，就希望革命在明天勝利。如果明天革命不能勝利，那他們就失望而消極了。他們?cè)诟锩蝿?shì)高漲的時(shí)候，常常趨向狂熱與盲動(dòng)，而在革命形勢(shì)低落的時(shí)候，則又轉(zhuǎn)到消沉與絕望的深淵。他們勝利時(shí)常常為勝利沖昏頭腦，失敗時(shí)則又因失敗而垂頭喪氣。他們不會(huì)把今天一點(diǎn)一滴的切實(shí)的工作，同他們遠(yuǎn)大的理想聯(lián)系起來(lái)。他們不能窮年累月的［地］去為自己的遠(yuǎn)大的理想而進(jìn)行今天看來(lái)好像是沒(méi)有結(jié)果的工作。他們常常討厭這種“瑣碎”與“麻煩”的工作。他們不能清楚了解，一切革命的工作，只要能夠堅(jiān)持的［地］干下去，一定可以得到一定的成績(jī)。巨大的建筑工程沒(méi)有一磚一瓦的砌筑，是永遠(yuǎn)不能成功的。偉大的理想不經(jīng)過(guò)許多勝利與失敗，是永遠(yuǎn)不會(huì)實(shí)現(xiàn)的。

這些是常常使我們的青年不能堅(jiān)持自己的理想、為自己的理想奮斗到底的原因。這些弱點(diǎn)的克服，是每一個(gè)中國(guó)青年的嚴(yán)重任務(wù)。這當(dāng)然不是一件容易的事，然而這件事是必須做到與可能做到的。

當(dāng)然，今天我們離開(kāi)我們的理想還很遠(yuǎn)，然而我們總是在一天一天接近著自己的理想。社會(huì)主義的理想，過(guò)去還只是在書(shū)本上，而現(xiàn)在已經(jīng)在占全世界六分之一的土地的蘇聯(lián)，變成了完全的現(xiàn)實(shí)。所以只要我們能夠堅(jiān)持自己的理想，為自己的理想奮斗到底，我們的理想的實(shí)現(xiàn)是可能而且是必然的。

三、要學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)理想的辦法

有了理想，有了實(shí)現(xiàn)理想的決心，是不是就已經(jīng)夠了呢？還是不夠的。我們青年還要有實(shí)現(xiàn)理想的辦法。

青年有一種很大的長(zhǎng)處，就是有熱烈的革命情緒，純潔坦白的胸懷。正是因?yàn)樗麄冇袩崃业母锩榫w，所以他們能夠勇往直前，不顧一切困難與個(gè)人利益，向著自己的理想前進(jìn)。正是因?yàn)樗麄冇屑儩嵦拱椎男貞眩苌偈艿脚f社會(huì)的各種陳腐的思想、習(xí)慣與傳統(tǒng)的影響，所以他們比較容易接受革命的真理。青年同那些麻木不仁的人是不相同的，同那些頑固守舊的死硬派也是不相同的。青年是有生氣的，活躍的，充滿著愉快與光明的一代。他們是舊社會(huì)中生長(zhǎng)起來(lái)的美麗的花，他們也是美麗的新社會(huì)的創(chuàng)造者。

在中國(guó)革命史上，我們可以舉出無(wú)數(shù)例子，來(lái)證明中國(guó)青年如何常常站在民族解放的前衛(wèi)地位，以他們的頭顱與熱血?jiǎng)?chuàng)造了無(wú)數(shù)可歌可泣的英勇的光榮的史詩(shī)。在今天偉大的民族抗戰(zhàn)中，我們也可以到處看到青年怎樣為民族抗戰(zhàn)的最后勝利而進(jìn)行著勇敢無(wú)比的斗爭(zhēng)。如果他們沒(méi)有熱烈的革命情緒與純潔坦白的胸懷，則一切這些事業(yè)的創(chuàng)造是不可能的。我們共產(chǎn)黨人對(duì)于青年的這一優(yōu)良的特質(zhì)，尤其有深切的感覺(jué)。當(dāng)我們?cè)谧詈诎底罾щy的時(shí)候，當(dāng)在我們的周?chē)教幨强植琅c造謠污蔑的時(shí)候，我們總是從許多青年朋友那里得到他們的同情與擁護(hù)。在今天，他們對(duì)于我們所表示的愛(ài)戴與信任，也是我們不能以言語(yǔ)來(lái)表示感激的。誰(shuí)都可以看到，在我們延安，沒(méi)有官可做，沒(méi)有薪水可拿，沒(méi)有很好的生活可過(guò)，還有不少人在我們的周?chē)煳覀兊闹{言，破壞我們，然而你們?nèi)匀徊贿h(yuǎn)千里而來(lái)，其原因何在呢？除了你們的那種熱烈的革命情緒與純潔坦白的胸懷，還能有其他的說(shuō)明嗎？青年的這種優(yōu)良的品質(zhì)，是我們所應(yīng)極力愛(ài)護(hù)與發(fā)揚(yáng)的。

但是光是熱烈的革命情緒，純潔坦白的胸懷，還是不能實(shí)現(xiàn)自己的理想，完成偉大的革命事業(yè)的。有些青年的弱點(diǎn)，常常表現(xiàn)在不會(huì)使革命的熱情去服從于革命的理智，不會(huì)把純潔坦白變?yōu)閷?duì)于真理的深刻的追求。響亮的革命口號(hào)，耀眼的革命詞句，可以迷惑我們的青年，使他們發(fā)狂，使他們以此為滿足。他們往往抓住問(wèn)題的一方面，把它發(fā)揮，把它夸大，認(rèn)為這是唯一的“真理”，排除一切其他的方面，否認(rèn)一切其他的意見(jiàn)。他們的革命熱情容易變?yōu)槊つ康臎_動(dòng)，他們的純潔坦白容易走向片面性、狹隘性與幼稚病。他們往往不能更冷靜的［地］去考慮問(wèn)題，想出具體的辦法來(lái)實(shí)現(xiàn)自己當(dāng)前的任務(wù)，來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的理想。這種弱點(diǎn)，當(dāng)然是我們的青年所應(yīng)該設(shè)法克服的。

我們應(yīng)該使我們的青年清楚的［地］了解到：在理想確定之后，有了為理想而奮斗到底的決心之后，學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)理想的具體辦法就有著決定的意義。在這一方面，我想向同志們貢獻(xiàn)幾點(diǎn)意見(jiàn)。

第—，就是要了解具體情況。我們無(wú)論做什么事，首先的問(wèn)題就是了解情況。正像一個(gè)在前線上指揮軍隊(duì)的將軍，他為了要實(shí)現(xiàn)他打勝仗的理想，就必須要講求作戰(zhàn)的方法。這里，首先就是要弄清敵情，然后來(lái)決定作戰(zhàn)的計(jì)劃。我們的工作方法也是如此。比如，你們將來(lái)從學(xué)校畢業(yè)之后，你們到一個(gè)地方去工作，你們的責(zé)任決不是到那里去照你們自己的頭腦中所想的來(lái)亂干一頓，而是要首先了解當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐木唧w情況。比如那里的抗戰(zhàn)形勢(shì)，那里的政治與經(jīng)濟(jì)，各階級(jí)、各階層、各黨派、各民眾團(tuán)體以及黨、政、軍、民間的相互關(guān)系等。沒(méi)有這種了解，我們就無(wú)法決定正確的工作方針與工作計(jì)劃來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的理想。

當(dāng)然了解具體情況不是一件容易的事。但是，一切具體情況都是在矛盾中發(fā)展著的，都是依照普通的辯證法的規(guī)律變動(dòng)著的，所以只要我們能夠把握住這些方法，那比較正確的去了解具體情況，也不是不可能的。問(wèn)題是只要我們的青年在接觸具體情況的時(shí)候，能夠更多的［地］“想一想”，更多的［地］研究一下，考察一下，決不要以自己的一些片面的主觀的了解為滿足。世界上的一切都是非常復(fù)雜的，不是馬馬虎虎、冒冒失失就能夠了解的。如果我們沒(méi)有這種了解具體情況的要求與忍耐心，那我可以告訴大家，你們是什么事也做不好的。

當(dāng)然，這并不是說(shuō)，我們一定要徹底了解具體情況之后才能開(kāi)始工作。這種徹底了解，在一個(gè)短的時(shí)期內(nèi)是不可能的。但我們要求在開(kāi)始工作之前，有一種初步的與起碼的了解。不然，到一個(gè)地方不管一切亂干一氣，那是異常危險(xiǎn)的。

第二，在我們對(duì)于具體情況有了初步的與起碼的了解之后，我們就要根據(jù)對(duì)具體情況的了解來(lái)決定我們的方針，我們的任務(wù)，斗爭(zhēng)的形式，工作的方法、方式等。比如，你們現(xiàn)在到上海工作，你們?cè)诹私獾搅松虾５木唧w情況之后，你們就必須規(guī)定你們今天在上海需要做什么，能夠做什么，而且如何做法。顯然的，在上海日寇軍隊(duì)占領(lǐng)的地區(qū)，我們今天的具體任務(wù)、斗爭(zhēng)形式、工作方法方式等，決不能同其他區(qū)域相同。你們要考慮，究竟今天在上海是同在其他某些戰(zhàn)區(qū)一樣地去發(fā)展游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，進(jìn)行公開(kāi)的反日的活動(dòng)，或者是這里需要執(zhí)行另一種任務(wù)，即積聚自己力量準(zhǔn)備待時(shí)而動(dòng)的任務(wù)，采取另一種斗爭(zhēng)形式，即秘密的反日斗爭(zhēng)的活動(dòng)呢？是組織公開(kāi)的抗敵后援會(huì)，還是一方面組織秘密的抗日?qǐng)F(tuán)體，而同時(shí)去利用公開(kāi)的合法的組織形式呢？只有正確的［地］解決這些問(wèn)題，我們才能使我們的力量鞏固與發(fā)展，達(dá)到最后配合全國(guó)力量戰(zhàn)勝日寇的理想。如果我們的任務(wù)規(guī)定得不正確，工作方法、方式等都規(guī)定得不對(duì)，那我們必然會(huì)遭受?chē)?yán)重的失敗，而達(dá)不到我們的目的地。

在目前全中國(guó)人民的前面的最中心的任務(wù)是堅(jiān)持抗戰(zhàn)，最后戰(zhàn)勝日寇。但是實(shí)現(xiàn)這個(gè)中心任務(wù)的方法是在各個(gè)具體的地方都不能完全相同的。我們青年要善于根據(jù)不同地區(qū)的具體情況，來(lái)決定實(shí)現(xiàn)這個(gè)中心任務(wù)的具體辦法。由于中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，由于中國(guó)的地大物博，所以實(shí)現(xiàn)目前中心任務(wù)的方法，都不能有千篇一律的公式。公式主義常常是我們實(shí)現(xiàn)總?cè)蝿?wù)中的最大的障礙物。

就是各地方的具體情況，也不是固定不變的。它同樣的［地］變動(dòng)著。所以你們就在一個(gè)地方的工作中仍然要時(shí)時(shí)刻刻注意新的情況的變化，而及時(shí)的［地］改變自己的任務(wù)及工作方法方式等。至死不變的東西是沒(méi)有的。這里，要求我們以極大的靈活性、機(jī)動(dòng)性與創(chuàng)造性，來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的理想。固執(zhí)自己的死公式或者辦法，結(jié)果必然會(huì)遭受?chē)?yán)重的失敗，而達(dá)不到目的地。

第三，在任務(wù)等規(guī)定之后，就應(yīng)該立刻開(kāi)始自己的實(shí)際工作。我們是革命家、行動(dòng)家，而不是空談家。“議而不決、決而不行”的惡習(xí)慣，我們青年是決不應(yīng)該學(xué)習(xí)的。我們必須把我們自己所決定的方針與計(jì)劃來(lái)見(jiàn)諸實(shí)行。只有革命的行動(dòng)才能改造世界。革命的偉人馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，我們的任務(wù)不但在認(rèn)識(shí)世界，而主要的在改造世界。要改造世界就要革命的實(shí)際工作。而且也只有在實(shí)際工作中，我們才更能進(jìn)一步的［地］認(rèn)識(shí)世界，更正確的［地］來(lái)決定自己的任務(wù)與工作方法、方式等。也只有實(shí)際工作，能夠考驗(yàn)我們過(guò)去的決定是否正確，充實(shí)與發(fā)展我們的決定，改正錯(cuò)誤等。

所以我們青年在實(shí)際工作中也仍然不是盲目的［地］亂干一頓，而要時(shí)時(shí)刻刻注意自己在實(shí)際工作中所碰到的一切問(wèn)題，總結(jié)自己在實(shí)際工作中的經(jīng)驗(yàn)。如果在實(shí)際工作中證明過(guò)去自己的決定是不正確的，是做不通的，那自己應(yīng)該毫無(wú)憐惜的［地］拋棄過(guò)去自己的決定，而根據(jù)自己對(duì)于具體情況的新的了解來(lái)重新決定自己的任務(wù)。如果有部分的錯(cuò)誤，即應(yīng)改正部分的錯(cuò)誤。如果有不夠的地方，即應(yīng)以新的經(jīng)驗(yàn)使之充實(shí)，使之發(fā)展。這里所需要的是虛心的服從真理的態(tài)度，而不是“自作聰明”〈地〉去蠻干。不顧事實(shí)的蠻干，是會(huì)碰到釘子以至毀滅自己的。

所以我們的青年，應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻在實(shí)際工作中實(shí)行工作的檢查，發(fā)展自我批評(píng)，總結(jié)工作中的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，使我們的工作能夠更好的［地］得到進(jìn)步與成績(jī)。一切先進(jìn)的革命的理論，我們也只能當(dāng)作行動(dòng)的指南而不能當(dāng)作教條。一切先進(jìn)的革命理論，也要在實(shí)踐中充實(shí)自己與發(fā)展自己的。

我想，這三點(diǎn)是我們青年人在工作中所應(yīng)該注意的。這三點(diǎn)的中心所在，即是要使我們的青年不但要有理想，有實(shí)現(xiàn)理想的決心，而且要學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)理想的具體辦法。

當(dāng)然，青年人終究是青年人，他們一般是富于革命熱情而缺乏實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，因此他們有時(shí)要“感情用事”，有點(diǎn)“沖動(dòng)”，有點(diǎn)“幼稚病”。我們指出青年的這些弱點(diǎn)，并不想以此來(lái)責(zé)備青年，而只是要求青年們?cè)谧约旱墓ぷ髦凶⒁獾阶约旱倪@些弱點(diǎn)，克服這些弱點(diǎn)，使自己逐漸的［地］在實(shí)際工作中成為一個(gè)比較“能干的”與“老練的”革命青年。

四、要同群眾在一起去實(shí)現(xiàn)自己的理想

我們?cè)谇懊嬉呀?jīng)講過(guò)，要實(shí)現(xiàn)革命的理想，一定要依靠于—定的社會(huì)的力量，這社會(huì)的力量就是千千萬(wàn)萬(wàn)的群眾。歷史上的偉人、固然在創(chuàng)造人類(lèi)歷史中起了很大的作用，然而如果沒(méi)有群眾的擁護(hù)與群眾的行動(dòng)，任何推動(dòng)歷史前進(jìn)的理想都是不可能實(shí)現(xiàn)的。所以我們青年要實(shí)現(xiàn)自己的理想，就必須要能夠率領(lǐng)群眾去為自己的理想奮斗。

青年在革命行動(dòng)中肯負(fù)責(zé)，肯出頭，肯打先鋒，這是很可寶貴的品質(zhì)。在中國(guó)民族解放的歷史中，青年常常起著先鋒的作用，就是由于青年這種優(yōu)良品質(zhì)的結(jié)果。但是就在這個(gè)方面，部分青年仍然表現(xiàn)出他們的弱點(diǎn)。他們肯負(fù)責(zé)，肯出頭，肯打先鋒的品質(zhì)，往往發(fā)展到好出風(fēng)頭，目空一切，自高自大，包辦，不耐煩，脫離群眾的偏向。這種例子，我是見(jiàn)得很多的，不知道你們見(jiàn)過(guò)沒(méi)有？我想一定是見(jiàn)過(guò)的。

在陜北公學(xué)學(xué)習(xí)的青年，一般的是覺(jué)悟程度較高的一部分中國(guó)人，他們的確有責(zé)任去領(lǐng)導(dǎo)另—部分比較落后而又占最大多數(shù)的中國(guó)人，發(fā)動(dòng)他們，教育他們，訓(xùn)練他們，以提高他們的政治水平與組織力量。沒(méi)有先鋒的領(lǐng)導(dǎo)，廣大的比較落后的群眾，是不會(huì)自己走到先鋒的地位的，這是無(wú)可否認(rèn)的真理。

然而怎樣可以使我們陜公的青年能夠負(fù)擔(dān)起這個(gè)先鋒的領(lǐng)導(dǎo)的責(zé)任呢？是不是我們青年裝出一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的架子，自命不凡，目空一切，就能夠?qū)崿F(xiàn)這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)作用呢？是不是只要我們的青年把我們的理想在群眾前面一解釋一宣布，群眾就會(huì)跟了我們走，就實(shí)現(xiàn)我們的領(lǐng)導(dǎo)作用呢？這些都是不能成功的。任何領(lǐng)導(dǎo)者，如果自命不凡，目空一切，裝出領(lǐng)導(dǎo)者的架子，那結(jié)果他不但不能領(lǐng)導(dǎo)群眾，而且會(huì)脫離群眾。至于把很美麗的理想講給群眾聽(tīng)，群眾自然可能來(lái)聽(tīng)一下，然而要他們?yōu)榱诉@個(gè)理想來(lái)犧牲奮斗，那單靠這種宣傳工作是不能達(dá)到目的的。

領(lǐng)導(dǎo)群眾，是一件非常不容易的事。青年人決不要把這個(gè)問(wèn)題看得太簡(jiǎn)單了。這里，第一個(gè)問(wèn)題，就是要求我們的青年到群眾中去。我們的青年對(duì)于“群眾”兩個(gè)字的觀念常常是比較抽象的，有時(shí)把“群眾”理想化，有時(shí)看不起“群眾”，而不能活生生的［地］去了解“群眾”。所以下決心到群眾中去，實(shí)〈在〉是開(kāi)始領(lǐng)導(dǎo)群眾時(shí)的必要的一步。

我們青年到了群眾中之后，就要學(xué)習(xí)如何去接近群眾，去同他們生活在一起，去了解他們，以至取得他們的信任。這里，第一，就是要時(shí)時(shí)刻刻去為群眾服務(wù)，處處能夠?yàn)樗麄冎\利益，為他們的利益犧牲自己的一切。第二，要我們處處謙遜和氣，刻苦耐勞，寬宏大量，急公好義，誨人不倦，做人家的模范與教師。第三，要能夠團(tuán)結(jié)與培養(yǎng)群眾中的積極〈分〉子，發(fā)揮積極分子的作用，依靠積極分子推動(dòng)全體。第四，要以民主的精神與民主的工作方法來(lái)吸收與教育群眾積極參加工作，不要個(gè)人包辦一切。第五，要善于孤立最頑固的少數(shù)壞人，依靠群眾的公憤去打擊他們與驅(qū)逐他們。只要這樣，群眾就會(huì)把我們當(dāng)［作］他們“自己的人”，就會(huì)信任我們，接受我們的領(lǐng)導(dǎo)。

無(wú)疑的，當(dāng)我們真正深入到群眾中去時(shí)，我們必然會(huì)看到群眾中有許多落后意識(shí)，落后的思想與習(xí)慣，他們的狹隘的宗法的與行會(huì)的觀點(diǎn)。這一切我們都會(huì)碰到的。然而我們是不是因此就失望而脫離他們呢？決不是的。我們的責(zé)任，正是要提高他們的政治水平，克服他們的落后性。但是當(dāng)我們認(rèn)真在群眾中工作時(shí)，我們更會(huì)碰到群眾中的光明的一面，他們的豐富的革命性與他們的偉大的革命力量。我們?cè)谒麄兊纳钐帲梢钥吹皆谂f社會(huì)的上層所沒(méi)有的那種德性［行］。他們的力量，他們的德性［行］，可以給我們以最大的信心，使我們相信他們是我們的最偉大理想的負(fù)擔(dān)者，而且他們最后一定能勝利。這就使我們?cè)谒麄冎虚g感覺(jué)到一種崇高的安慰與喜悅，這就使我們?cè)谌魏卫щy的情形之下，總是不會(huì)脫離他們，而且總是要依靠他們的力量來(lái)克服一切困難。事實(shí)已經(jīng)證明，正在證明，將要證明，一切我們當(dāng)前的困難，只要我們真能發(fā)動(dòng)于［千］百萬(wàn)群眾起來(lái)，并且依靠他們的力量，就是一定能夠克服的。一切前進(jìn)的革命者，是決不應(yīng)該懼怕群眾的。相反的，他們必須依靠群眾。

領(lǐng)導(dǎo)群眾的第二個(gè)問(wèn)題，就是要善于使群眾根據(jù)自身的經(jīng)驗(yàn)來(lái)了解我們的領(lǐng)導(dǎo)的正確。比如抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的方針，開(kāi)始時(shí)不是大多數(shù)中國(guó)人都能了解與擁護(hù)的。當(dāng)時(shí)我們用什么口號(hào)使群眾根據(jù)自身的經(jīng)驗(yàn)來(lái)了解我們的方針的正確呢？這就是“停止內(nèi)戰(zhàn)，一致抗日”的口號(hào)。每一個(gè)有良心的中國(guó)人，對(duì)于中國(guó)內(nèi)戰(zhàn)的痛苦都是切身感受到的。他們都能夠懂得日寇的無(wú)限制的侵略同內(nèi)戰(zhàn)是不能分離的。因此他們也許還不了解抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的方針，然而對(duì)于停止內(nèi)戰(zhàn)、一致抗日的口號(hào)是熱烈擁護(hù)的。結(jié)果，內(nèi)戰(zhàn)停止了，中國(guó)開(kāi)始統(tǒng)一了，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線得到了初步的成功。不久盧溝橋事變發(fā)生了。當(dāng)時(shí)我們用什么口號(hào)使群眾根據(jù)自身的經(jīng)驗(yàn)來(lái)了解我們的方針的正確呢？這就是“為保衛(wèi)平津、保衛(wèi)華北、保衛(wèi)全中國(guó)而戰(zhàn)”。每一個(gè)有良心的中國(guó)人，對(duì)于日寇的這種無(wú)限制的侵略已經(jīng)到了不能再行忍耐的地步，他們都要求抵抗。全國(guó)抗戰(zhàn)開(kāi)始了。于是抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線有了進(jìn)一步的成功。在抗戰(zhàn)發(fā)動(dòng)之后，我們用什么口號(hào)使群眾根據(jù)切身的經(jīng)驗(yàn)來(lái)了解我們的方針的正確呢？這就是“堅(jiān)持抗戰(zhàn)、爭(zhēng)取抗戰(zhàn)最后勝利”的口號(hào)。每一個(gè)有良心的中國(guó)人，對(duì)于這個(gè)口號(hào)是能夠懂得的，因?yàn)檎l(shuí)都可以看到，如果中國(guó)今天半途投降妥協(xié)，那中國(guó)就會(huì)亡國(guó)，中國(guó)人就會(huì)變?yōu)橥鰢?guó)奴，而亡國(guó)奴是不好當(dāng)?shù)摹Ｓ谑强谷彰褡褰y(tǒng)一戰(zhàn)線有了更進(jìn)一步的成功。

這不過(guò)是舉一個(gè)例子罷了。不但在提出口號(hào)上是如此，即在斗爭(zhēng)形式的采用上也是如此。我們要使自己不脫離群眾，必須采取那種能夠吸引群眾參加的斗爭(zhēng)形式，他們認(rèn)為今天可以而且需要的斗爭(zhēng)形式，以鍛煉他們，提高他們的覺(jué)悟程度與組織力量。在斗爭(zhēng)形式上是如此，在其他問(wèn)題上也莫不如此。

不估計(jì)群眾今天覺(jué)悟的程度，而提出很高很“左”的口號(hào)，是決然不能動(dòng)員群眾參加運(yùn)動(dòng)的。這里需要采取各種過(guò)渡的辦法來(lái)動(dòng)員他們，再在運(yùn)動(dòng)中提高他們走向我們的理想。這里一切急性病是有害的。這里，領(lǐng)導(dǎo)者的努力工作的精神，要同極大的忍耐心配合起來(lái)。群眾的覺(jué)悟的速度，不但依靠于我們的工作，而且依靠于無(wú)數(shù)客觀的政治經(jīng)濟(jì)的要素。革命是決不能憑主觀的愿望來(lái)制造的。在沒(méi)有革命形勢(shì)的時(shí)候，特別在反動(dòng)的黑暗的時(shí)期，群眾覺(jué)悟的速度非常緩慢。那時(shí)我們?nèi)绻麤](méi)有等待時(shí)機(jī)的忍耐心，而想用強(qiáng)迫命令的方法去對(duì)待群眾，那結(jié)果是必然會(huì)失敗的。所謂等待時(shí)機(jī)，當(dāng)然不是不要努力工作，而是把我們的工作放在準(zhǔn)備必要的力量上，以便將來(lái)革命形勢(shì)到來(lái)時(shí)，群眾成千成萬(wàn)卷入革命浪潮中時(shí)，我們能夠站在浪潮的前面負(fù)擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任。

在群眾工作中的命令主義，結(jié)果沒(méi)有不遭受失敗的。群眾在某種壓力之下，可能勉強(qiáng)的［地］服從，然而一切不根據(jù)群眾自覺(jué)的服從，違反于他們意志的服從，最后必然會(huì)引起他們反抗并推翻那些壓迫者或命令主義者。只有群眾自覺(jué)的自愿的［地］服從，才能發(fā)揮群眾的積極性與創(chuàng)造力量到最高限度，來(lái)實(shí)現(xiàn)我們遠(yuǎn)大的理想。所以我們領(lǐng)導(dǎo)群眾的中心問(wèn)題，也就是如何使群眾心悅誠(chéng)服的［地］來(lái)接受我們的領(lǐng)導(dǎo)，并且為了我們的理想的實(shí)現(xiàn)犧牲一切。這就要求我們?cè)陬I(lǐng)導(dǎo)工作中善于使群眾能夠根據(jù)自身的經(jīng)驗(yàn)來(lái)了解我們領(lǐng)導(dǎo)的正確。這里，應(yīng)該反對(duì)那些光喊喊革命口號(hào)、唱唱高調(diào)的空談主義者，與企圖以強(qiáng)迫命令的方法來(lái)“驅(qū)使群眾為己用”的老爺們！

但是，當(dāng)革命形勢(shì)迅速發(fā)展、群眾覺(jué)醒的速度一日千里的時(shí)候，我們要謹(jǐn)防自己落后于群眾，變?yōu)槿罕姷奈舶汀Ｔ谶@種情況之下，我們?nèi)匀粦?yīng)該站在群眾的前面，組織群眾的積極性向著一定的目標(biāo)前進(jìn)。我們要善于迅速的［地］改變過(guò)時(shí)的口號(hào)，提出新的更高的動(dòng)員口號(hào)，采取大刀闊斧的辦法來(lái)動(dòng)員、組織與武裝群眾，推動(dòng)群眾斗爭(zhēng)走向最高的形式。比如在目前被敵人占領(lǐng)區(qū)域的廣大鄉(xiāng)村與戰(zhàn)區(qū)的情況，就是如此。群眾抗日的斗爭(zhēng)往往一開(kāi)始就采取武裝斗爭(zhēng)的形式。在這里，幾天內(nèi)群眾所達(dá)到的覺(jué)醒程度，可以比上過(guò)去的幾十年。舊的口號(hào)、舊的斗爭(zhēng)方式與工作方法等，決不能滿足群眾今天的要求。群眾的民族革命的高潮，會(huì)沖開(kāi)一切這些陳腐的東西，找到他們的新的領(lǐng)導(dǎo)者，走向他們的目的地。

領(lǐng)導(dǎo)群眾的第三個(gè)問(wèn)題，就是要向群眾學(xué)習(xí)。一切革命的經(jīng)驗(yàn)，都是從群眾的實(shí)際斗爭(zhēng)中創(chuàng)造出來(lái)的。離開(kāi)群眾的革命實(shí)踐，我們就不能有革命的理論。而群眾的革命實(shí)踐是長(zhǎng)生的，是無(wú)窮的，是永遠(yuǎn)繼續(xù)前進(jìn)著的。它發(fā)展與充實(shí)我們的理論，它改正我們的錯(cuò)誤，它使我們一天一天接近著絕對(duì)的真理。所以我們必須在群眾斗爭(zhēng)中去學(xué)習(xí)，在這個(gè)人生的大海中去學(xué)習(xí)。我們的學(xué)習(xí)是沒(méi)有止境的。

群眾的革命實(shí)踐不斷創(chuàng)造出極可寶貴的斗爭(zhēng)形式、組織形式、工作方法與方式，以及各種極可寶貴的經(jīng)驗(yàn)。這些群眾創(chuàng)造出來(lái)的東西，常常是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，即使是天才的領(lǐng)導(dǎo)者，也不能預(yù)料到的。有時(shí)一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者常常苦于找不到一個(gè)適當(dāng)?shù)亩窢?zhēng)形式或組織形式以進(jìn)一步開(kāi)展群眾運(yùn)動(dòng)。但是群眾的革命實(shí)踐常常創(chuàng)造了這種適合的形式。群眾對(duì)于一個(gè)問(wèn)題所發(fā)表的意見(jiàn)，他們對(duì)于一個(gè)問(wèn)題的看法與感覺(jué)，常常是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，即使是天才的領(lǐng)導(dǎo)者，也想不到的與感覺(jué)不到的。而正是他們的意見(jiàn)，他們的看法與感覺(jué)，可以補(bǔ)足一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)于某個(gè)問(wèn)題的理解之不足與缺陷，使某個(gè)問(wèn)題得到圓滿的正確的解決。

所以，群眾不但需要我們?nèi)ソ逃宜麄円步逃覀儭Ｎ覀兊那嗄昵胁灰谌罕娗懊鏀[資格，自高自大，瞧不起群眾，而應(yīng)該很虛心的［地］去跟他們學(xué)習(xí)，很細(xì)心的［地］去傾聽(tīng)他們的意見(jiàn)，與他們的脈搏一起跳動(dòng)。

總之，我們?cè)陬I(lǐng)導(dǎo)群眾中的基本原則，是無(wú)論如何要領(lǐng)導(dǎo)群眾前進(jìn)，而同時(shí)無(wú)論如何不要脫離群眾。脫離群眾的先鋒主義與落后于群眾的尾巴主義，都是我們所不應(yīng)該贊成的。

同志們，要把這樣廣大的、千千萬(wàn)萬(wàn)的、覺(jué)悟程度不同的群眾動(dòng)員到為我們的理想而犧牲奮斗的一條戰(zhàn)線上，真不是簡(jiǎn)單的事。要達(dá)到這個(gè)目的，你們無(wú)論如何不要脫離群眾，要成〈為〉［他］們的領(lǐng)袖。

同志們！這就是我今天想同同志們討論的關(guān)于青年的修養(yǎng)的四個(gè)問(wèn)題。

同志們！我前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，革命是一件最偉大的事業(yè)，也是最困難的事業(yè)。我們?cè)诟锩蟹感╁e(cuò)誤，甚至是非常嚴(yán)重的錯(cuò)誤，是免不了的。至于青年朋友們，由于生活經(jīng)驗(yàn)與斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的缺乏，犯些錯(cuò)誤更不是什么不得了的問(wèn)題。我們決不能因?yàn)榕路稿e(cuò)誤，就不干革命。相反的，我們就〈是〉要在〈犯〉錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)。

我們青年人切不要以自己已經(jīng)有的一點(diǎn)知識(shí)與一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，甚至一些生吞活剝的革命的公式與口號(hào)為滿足。這對(duì)于青年們是最大的危險(xiǎn)，因?yàn)檫@種滿足就阻礙了你們的進(jìn)步，結(jié)果必然會(huì)使你們成為無(wú)用的“空頭革命家”。青年們必須以列寧的“學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)”的口號(hào)，當(dāng)作自己的座右銘。你們今天在陜北公學(xué)學(xué)習(xí)，明天就要到抗戰(zhàn)的前線與后方的實(shí)際工作中去學(xué)習(xí)。青年應(yīng)該有最熱烈的學(xué)習(xí)愿望，很高的學(xué)習(xí)精神與謙遜的學(xué)習(xí)態(tài)度。只有這種不斷的［地］學(xué)習(xí)，才能豐富你們的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，才能使你們成為一個(gè)能干的革〈命〉者，才能使你們更能擔(dān)起在自己肩膀上所負(fù)擔(dān)的責(zé)任。

我重復(fù)的［地］說(shuō)，工作中的錯(cuò)誤是誰(shuí)也免不了的。我們就要在錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)。任何錯(cuò)誤，不論為它曾經(jīng)付了如何高昂的代價(jià)，只要我們從錯(cuò)誤中得了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，那這種代價(jià)也是不算可惜的。所以，我們用不著怕犯錯(cuò)誤。但犯了錯(cuò)誤，我們應(yīng)該知道很快的［地］去改正錯(cuò)誤，切不要堅(jiān)持錯(cuò)誤。任何錯(cuò)誤，如果堅(jiān)持下去，那是非常危險(xiǎn)的。青年人應(yīng)該打破“愛(ài)好面子”、不肯或者害怕承認(rèn)錯(cuò)誤的惡劣傾向。青年人應(yīng)該“愛(ài)好真理”。一切錯(cuò)誤的非真理的東西，都應(yīng)該決然拋棄，絲毫也不應(yīng)該留戀。只有這樣，才能使你們不斷的［地］進(jìn)步。

所以，同志們，你們更努力的［地］去學(xué)習(xí)革命理論吧，更大膽的［地］去工作奮斗吧！在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，在工作奮斗的過(guò)程中，去鍛煉你們自己成為鋼鐵一樣的戰(zhàn)士吧！要不怕困難，不怕挫折與失敗，要不怕天不怕地，要再接再厲地不屈不撓地向著你們光明的偉大的理想前進(jìn)！