藍田縣的上許村，有個地方叫杏花谷。

杏花谷離西安不遠，從東二環向東走快速干道20多公里，再上個塬就到了。每到早春三月，那里從河谷到山頭都會有盛開的杏花。

壬寅清明，慕名前往。車開到塬上極目四望，只見漫山遍野的杏林已稍顯綠意，不見想象中“紅杏枝頭春意鬧”的景象，看來錯過了最佳的花期。

走到山谷底，一汪淺水上漂滿了粉白的花瓣，應該是春風將杏花從樹上摘下，撒到了盈盈春水之中。這正應了王安石《北坡杏花》的詩句：“一陂春水繞花身，花影妖嬈各占春。縱被春風吹作雪，絕勝南陌碾成塵。”

看不到滿樹繁花，只好隨意地在山間逡巡。谷中絲絲香風，帶著天籟之音，拂弄著人的眼耳，縈繞著人的思緒，讓人流連忘返，不覺忘了時間。

前行中，路過孟巖村，赫然看見村頭廣場立有一個石碑，書曰：“華胥陵”。原來，這里是華夏始祖的地盤！

駐足碑前，我的思緒不覺向上一路盤旋綿延，《山海經》里中華民族繁衍進程的場景不斷浮現。

天地孕育于“混沌”，“盤古氏”開天辟地，共工觸動不周山，山河大地再造。這些傳說和宇宙大爆炸理論差不多，都是關于宇宙起源的學說。

中國人源頭到底何來？目前尚無準確的考古證據，但是較為豐富的文獻記載和野外遺存的傳說可以相互印證。龍的傳人、炎黃子孫、華夏兒女，是中華民族對自己的文化認同。傳說中的三皇（燧人氏、伏羲氏、神農氏）五帝（黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜），則是華夏兒女的共同根脈。

三皇，可能是人與自然和諧相處獲得技能崇拜的化身；五帝，在《史記》《戰國策》《呂氏春秋》等典籍中記載較詳。另外，據史書《列子》《國語》等記載，“華胥氏”出現在五帝之前，她姓“風”，是燧人氏的女兒，伏羲和女媧的母親，神農的祖母，黃帝和炎帝的曾祖母。

“華胥氏”創立的基業，在《列子》中就如現代人眼里的理想國一樣，“其治國有方，民無奢欲，自然而已，是為盛世樂土”。后來這一地域劃入崇國，這個國家的國君尊稱為崇伯，他的名字叫鯀。鯀者，大禹之父。大禹治水成功后，更大的成就就是培養了他的兒子啟，啟建立了夏朝。

依此說來，就有如下一脈相承之生命延續：燧人氏—華胥氏—伏羲—神農—炎帝黃帝—鯀—大禹—啟—夏朝。正所謂：“三皇五帝始，堯舜禹相傳，夏為第一朝。”“華胥氏”便是有史可考的中華民族的始祖。想必，“華夏兒女”的“華”，就是華胥的華，“夏”，就是夏朝的夏。

夏，這個字，在甲骨文里是一個人形，這也許就是以人為本的最早倡導和印記。

從漢字含義來考察，“華”其實就是花，“胥”表示一個正在行走的人。想必，“華胥”表達的是一個在滿谷繁花中勇毅前行的人！

自然和人，在這里凝聚成絕美的和諧畫卷。

“華胥氏”時代是母系氏族社會。其時，孩子不知有父。相傳，“華胥氏”在杏花谷里一個叫“雷澤”的地方，踩了一個大腳印而有了身孕，她的兩個孩子伏羲和女媧就出生在這杏花谷，這就是中國人的伊甸園。只是這里沒有生長蘋果，而是生長著黃澄澄的華胥大杏。

華胥陵的周圍，分布著許多同華胥氏相關的遺跡。有相傳是當年“雷澤”所在地的雷家莊；有華胥氏踩大腳印后，“感虹而生”伏羲女媧的華胥窯；有華胥氏走過的毓仙橋；還有華胥溝、媧氏村、女媧堡、補天臺、人宗廟、磨合山等遺址。

杏花谷，可以說就是華夏民族的肇始之地。中國文化深厚的包容和善良從此出發，延綿不斷。

杏花谷的風，是帶著華胥氏族的標志的“風”，以關中平原為源頭，無形無相地吹遍了神州大地，將這塊神奇土地上的人們熏染成智慧勤勞的中華民族。

從華胥氏到三皇五帝，從秦皇漢武到唐宗宋祖，從“五四運動”到新中國成立和社會主義建設、改革開放，中華文化積淀成磅礴的力量，并在華夏大地上，生生不息，蓬勃茁壯。

在杏花谷，大大地吸一口蘊含著祖先氣息而又香甜的清風，從頭到腳，神清氣爽，讓我們不再彷徨，追憶著人文始祖歷史的脈絡，明晰著現代文明社會前行的方向。

杏花谷之行，讓我領悟到了“其治國有方，民無奢欲，自然而已，是為盛世樂土”的真正含義和無窮力量。