當(dāng)我們談?wù)撿`魂時(shí)，我們在談?wù)撌裁矗俊T特的內(nèi)省法實(shí)驗(yàn)

在馮特之前，心理學(xué)是“附屬物”

幾千年前，人們就已經(jīng)開始關(guān)注自己的“靈魂”，并嘗試揭露它的本質(zhì)。但在19世紀(jì)之前，心理學(xué)并不是一門獨(dú)立的學(xué)科，心理學(xué)研究的工作往往由哲學(xué)家、醫(yī)生或生物學(xué)家等兼任。夢是什么？

我是誰？

愛是什么？

大家都在談?wù)摗办`魂”，但也只是談?wù)劧选?/p>

劃時(shí)代的內(nèi)省法實(shí)驗(yàn)

1879年，威廉·馮特在德國萊比錫大學(xué)創(chuàng)建了一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，在這里進(jìn)行了一系列著名的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)。這件事標(biāo)志著現(xiàn)代心理學(xué)的誕生。

馮特的內(nèi)省法實(shí)驗(yàn)

實(shí)驗(yàn)方式

（一）

向被試下達(dá)不同的指令，然后對比兩者之間的差異。

A指令：“感覺自己聽到球落地的響聲時(shí)，立即用手去按發(fā)報(bào)鍵盤的按鈕。”

被試將注意力集中在感覺上：有意識地感覺聲音后，再按按鈕→耗時(shí)0.2秒。

B指令：“聽到球落地的響聲后，立即用手去按發(fā)報(bào)鍵盤的按鈕。”

被試將注意力集中在聲音上：靠反射做出按按鈕的反應(yīng)→耗時(shí)0.1秒。

（二）

給節(jié)拍器設(shè)置不同的速度、節(jié)奏，讓訓(xùn)練有素的被試聆聽節(jié)拍器的聲音，說出內(nèi)心的感受。

快節(jié)奏讓我激動(dòng)。

慢節(jié)奏讓我放松。

在等待“嗒”的聲音時(shí)，我很緊張。

聽到“嗒”的聲音后，我開始放松下來。

馮特的貢獻(xiàn)

提出可以通過實(shí)驗(yàn)及客觀測量的方式，研究人的身體和內(nèi)心。將心理學(xué)從哲學(xué)中剝離出來，使心理學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科。

結(jié)語

馮特出生于1832年，是19世紀(jì)末、20世紀(jì)初德國著名的生理學(xué)家和心理學(xué)家，被譽(yù)為實(shí)驗(yàn)心理學(xué)之父。他最大的貢獻(xiàn)是1879年在萊比錫大學(xué)創(chuàng)建了世界上第一個(gè)心理實(shí)驗(yàn)室，首創(chuàng)用科學(xué)實(shí)驗(yàn)的方法來研究意識等心理現(xiàn)象。這一創(chuàng)舉使馮特名聲大噪。此后二三十年，世界各地的心理學(xué)者云集于此，馮特的實(shí)驗(yàn)室成了世界心理學(xué)研究中心。這些學(xué)者后來分散到世界各地，成為20世紀(jì)初推動(dòng)科學(xué)心理學(xué)發(fā)展的重要力量。如愛德華·布雷福德·鐵欽納，他將馮特對意識的探索帶到美國，并將其命名為“結(jié)構(gòu)主義”。因此，馮特成了“結(jié)構(gòu)主義之父”。

馮特對心理學(xué)的貢獻(xiàn)不言而喻，但也受到了不少批評，原因是人們質(zhì)疑內(nèi)省法太主觀，有悖于“科學(xué)”。華生等激進(jìn)的行為主義學(xué)者甚至認(rèn)為“心理”根本不應(yīng)該是心理學(xué)的一部分，真正客觀的心理科學(xué)應(yīng)該只研究可觀察的事件。

盡管如此，馮特還是笑到了最后——事實(shí)證明，內(nèi)省的方式在許多研究中無法避免，比如對內(nèi)克爾立方體的內(nèi)省，又如對夢境的研究等。而隨著認(rèn)知心理學(xué) 的興起，對意識的研究最終回到了心理學(xué)家的視野中。

馮特出生于1832年，是19世紀(jì)末、20世紀(jì)初德國著名的生理學(xué)家和心理學(xué)家，被譽(yù)為實(shí)驗(yàn)心理學(xué)之父。他最大的貢獻(xiàn)是1879年在萊比錫大學(xué)創(chuàng)建了世界上第一個(gè)心理實(shí)驗(yàn)室，首創(chuàng)用科學(xué)實(shí)驗(yàn)的方法來研究意識等心理現(xiàn)象。這一創(chuàng)舉使馮特名聲大噪。此后二三十年，世界各地的心理學(xué)者云集于此，馮特的實(shí)驗(yàn)室成了世界心理學(xué)研究中心。這些學(xué)者后來分散到世界各地，成為20世紀(jì)初推動(dòng)科學(xué)心理學(xué)發(fā)展的重要力量。如愛德華·布雷福德·鐵欽納，他將馮特對意識的探索帶到美國，并將其命名為“結(jié)構(gòu)主義”。因此，馮特成了“結(jié)構(gòu)主義之父”。

馮特對心理學(xué)的貢獻(xiàn)不言而喻，但也受到了不少批評，原因是人們質(zhì)疑內(nèi)省法太主觀，有悖于“科學(xué)”。華生等激進(jìn)的行為主義學(xué)者甚至認(rèn)為“心理”根本不應(yīng)該是心理學(xué)的一部分，真正客觀的心理科學(xué)應(yīng)該只研究可觀察的事件。

盡管如此，馮特還是笑到了最后——事實(shí)證明，內(nèi)省的方式在許多研究中無法避免，比如對內(nèi)克爾立方體的內(nèi)省，又如對夢境的研究等。而隨著認(rèn)知心理學(xué) 的興起，對意識的研究最終回到了心理學(xué)家的視野中。