第二部分、裊元之國度

裊闊之土

燎原的懇親之火

因為遠嫁的公主而行動起來

可能是自己女兒要去和親，心理還是有些覺得不爽，但想到，那不是和西夏和親的公主，兒子還是比較孝順母親的，所以這漢人發明的和親，也不失為一種國與國之間友好交往的一種方式，所以，耶律王，并沒有難為松使風羽他們這次其實有些例行公事的一行，而是打出無比熱烈歡迎的橫幅，盛情款待了這些來自兩國優秀人才(主要是青年)，并正常的安排了從詩歌、紡織、書籍、舞蹈、角力、雜耍、服飾、音樂、狩獵、馬術、美食等多方面的認真交流與切磋。

已經是多次隨同松使的一位老人告訴松子，這次人家裊國，可是拿出了真貨，包括馬術這樣的硬通貨，給咱們展示與交流的

松子是應邀參加了，這大裊的騎兵檢閱的，確實很震撼：

但松子想：西楚霸王的騎兵軍團，才是我華夏沖擊騎兵的鼻祖吧

在春秋戰國時期，騎兵往往都是以騎射為主的輕騎兵，由于沒有馬鐙和高橋馬鞍的固定，這些早期的騎兵，難以擔負起真正沖鋒陷陣的職責，只是輔助部隊，依仗其高機動性來做奇兵使用。

《史記·白起王翦列傳》“秦軍佯敗而走，張二奇兵以劫之。趙軍逐勝，追造秦壁。壁堅拒不得入，而秦奇兵二萬五千人絕趙軍后，又一軍五千騎絕趙壁間，趙軍分而為二，糧道絕”

即便韓信破趙之役也是如此：“夜半傳發，選輕騎二千人，人持一赤幟，從間道萆山而望趙軍....信所出奇兵二千騎，共候趙空壁逐利，則馳入趙壁，皆拔趙旗，立漢赤幟二千”

從項羽這里得到了改變，正是他把騎兵優越的機動性和強大的沖擊力結合起來，一度把騎兵當作左右戰場的主攻力量。而彭城之戰“項王乃西從蕭，晨擊漢軍而東，至彭城日中，大破漢軍”，項羽所率領的三萬騎兵，從齊地，躍進數百公里，無論是一日之中，還是在中午時分，即攻入彭城，都充分說明了騎兵的攻擊力之強和行軍之快。

其“潰圍、斬將、剎旗”的戰術，基本還是符合沖擊重騎兵（中裝和重裝騎兵）的特點，但由于沒有馬鐙的存在，在亥下之戰是仍然最后是“乃令騎皆下馬步行，持短兵接戰”（您還別笑，同時期的亞歷山大大帝東征波斯的高加米拉會戰，其麾下的伙伴騎兵從右翼發起沖鋒，在和對方重騎兵交手后，也是雙方紛紛跳下馬來繼續步戰）

但在呼將軍的眼里，這和目前當下的這些各國的騎兵相比，還是有所不及的，當然冠軍候僅率領一萬余騎（從八萬騎兵中選拔出來的精銳之師，也是因為霍去病通過計算，發現大漢沿途的補給能力，恰好就夠供養一萬騎的兵馬）的那次征西例外：機動性極高，特種部隊打法，一律就地取食取水，甚至包括放棄武剛車和連弩戰車，只為戰略性大縱深，以最快的速度完成迂回穿插合圍，迂回穿，從最薄弱的環節入手對其實行毀滅性襲擊的騎兵戰法，不僅讓其疲于奔命，更是按著對方最不痛快的方式去打…當然漢武帝時期，那軍容的齊整也是了得，不僅有霍去病和衛青，還有李廣這些名將，加之調集10萬騎兵，隨軍戰馬14萬匹，步兵及轉運夫50萬人。

在3000靜塞軍在唐河大破裊國數萬騎兵，斬殺裊軍萬余人，的這一戰成名后。裊仿照靜塞軍建制，組建了自己的重甲騎兵部隊，并取名為“鐵林軍”，但由于松對其實行嚴酷的“武器禁運”，裊從定難軍（西夏前身）購買鐵鷂子盔甲，并仿制松之騎兵特有的裝備騎兵弩（但其盔甲和騎兵弩的數量限制始終存在，因為冶煉技術始終不如松），但遼闊的大草原，可是讓裊具備了從容挑選優質的騎兵和戰馬的極大優勢。所以始終保持在10000人規模的鐵林軍，一經成軍，就成為裊之精銳中的精銳，不僅多次出現在松裊戰場以及裊國征討草原和裊東的戰場上，更出現了，在攻打高麗（古代朝鮮半島的政權）的戰斗中，鐵林軍將10萬高麗具裝騎兵斬落馬下，迫使高麗對裊國稱臣納貢…裊騎分為重騎和輕騎兩種，前者主要負責沖鋒和突擊，后者則主要負責偵查和疏散。

松子突然想到顧若南說的那些看法：騎兵是裊主力，所以被厚待，最初是為了與我松陸軍作戰，所以不得不裝備了較重的鎧甲和武器，如今我松幾乎無險可守，除了巴蜀那塊好點，燕云十六州這多年中原王朝經營的屏障也多年前就丟失，所以裊的防備對象，自然是應該轉向地形更為復雜和廣闊而又薄弱的那些地區，其機動性，則打了折扣，對付起北邊和西邊的崛起之敵，反而會成為短板而不自知也說不定，所以呼將軍覺得，還是戰略和戰術水平并不高

第一章、拂霓裳

裊樂舞，源于唐和五代，這個后晉的文化藝術成果，對裊全面接受以松為代表的中原文化起到了推動作用。裊宮廷樂舞，包括雅樂、大樂和鼓樂吹，其鼓樂吹，更是效法中原。

裊人歌舞繁盛，正在表演的宴樂舞，就并非全自中原引進，其中的“國樂”就是裊的傳統樂舞，其舞動中，不僅展示著鑌鐵之美，更更明顯有規范訓練過后而壓抑起來的策馬奔騰和自由奔放，以體現著對這部分來自中原文化巔峰形成于松的敬仰和尊重。

松使團，還是更喜歡，裊人的散樂，活潑而歡快，娛樂性更強，非常適合酒宴上助興，當然馬戲也是大家非常樂意欣賞的，畢竟是去做客，所以客隨主便，既然把松當了小弟，你如今地盤大，胳膊也粗，做大哥也不是不可以

但在歌樂舞的文化藝術這塊，風羽可是有備而來，正準備壓軸而隱忍不發呢…如果說，音樂，是聽覺的藝術，舞蹈，是視覺的享受，松詞是心靈的洗滌，那把三者合為一體，由一個人單舞，來表現本該是大曲而改變成的隊舞《拂霓裳》，自然是難以超越的經典了…

因為對人身體的要求和訓練之刻苦包括天賦，皆是萬里挑一的，不僅要求是容貌嬌美與神態嫵媚，更得是身體韌性和爆發與耐力皆有看點的柔弱女子，當可，教展香茵、舞遍霓裳、曲入燕云中、而踏破裊之萬里河山

事情確實是按照風羽的設想這么發展的，首先就是裊國那邊漢族世家們，有人起來舞墨文字：

“千歌萬舞不可數，就中最愛霓裳舞”，歌舞的至尊題材，當然還是我華夏唐國皇帝加工潤色的《霓裳羽衣曲》，但據說安史之亂后，這譜調是逐漸失傳了的，只有白居易的《霓裳羽衣舞歌》還流傳著，“案前舞者顏如玉，不著人間俗衣服，飄然轉旋回雪輕，嫣然縱送游龍驚”，這兩個然排比在一起，不僅不限累贅，反而更生動起來…莫非你們準備表演這個跨越朝代更替的經典巔峰

松子呵呵一笑，站了出來：我就不老王賣瓜了，請各位裊國的朋友，聆聽觀摩，我們松教坊從《霓裳羽衣舞》改變而來的《拂霓裳》

樂秋天。晚荷花綴露珠圓。風日好，數行新雁貼寒煙。銀簧調脆管，瓊柱撥清弦。捧觥船。一聲聲、齊唱太平年。人生百歲，離別易，會逢難。無事日，剩呼賓友啟芳筵。星霜催綠鬢，風露損朱顏。惜清歡。又何妨、沈醉玉尊前。

拂霓裳-晏殊的樂秋天詞牌，因曼妙舞者的完美演繹而場景活了起來，幾乎所有人，都是找到了，那閉起眼就是到了盛唐時候歌舞升平的時代，雖然其實內憂外患，猶如時下這般粉飾隱患漣漣，但這絲毫不影響，她，和她歌舞的美，而再次成為兩國之間友好的最大共識，有糊涂之人已經在想著怎么去和耶律王去討要了，但怎么可能呢？

裊皇叔：這松國歌舞妓，是女仙人一般的存在啊，那她們公主呢，豈不是更惹人憐愛，可惜兩國親戚一場皇室之間并不通婚也無和親

權臣：什么，這歌舞樂者，就是松主座下一個王爺的女兒，看來打入松國內部的那些線人，說，他松其實內心始終就有的復仇心理，并非只是深藏在心中，絕對是子虛烏有的事，澶淵之盟后，我大裊可是按照協議，偃旗息鼓的，幾無戰事，兩國和平之中

耶律王：今年捺缽，我是否還能身體力行，而我身邊的某些人，恐怕已經在覬覦機會了’

風羽，哪里知道臥榻之上的耶律王，包括他的皇叔和權臣，這復雜的內心活動，以為這下終于是創造出了一個良機，當熱烈的掌聲，祝福的酒剛舉起，他就有些突兀的，云淡風輕的提出“能否加大歲貢的基礎上、我松國愿拿出更多的人力物力財力、以達成燕云回歸”

也膂王眼睛鼓得大大的拒絕了：就你們那個松散的軍紀，我看還是算了吧，在我手里他們其實更幸福，風羽君，你可以私下去打聽打聽，要不這樣，我今晚就給你開辟通道，你且去看這燕云百姓，如今還有多少愿意成為松人的，然后我們再來王道和民心所在。

耶律王手下，不乏能言善辯而頗具攻擊力的大臣，開始補槍：你們從前并不得法的養馬之地，不是現在正好合了我裊和奚人的馬鞭，又不是我們搶過來的，是我裊國持續征戰和戰略威懾而帶來的勢在必得，即便是當年，你們防御的側翼北方，其實早就是千瘡百孔，要怪就怪盛唐的藩鎮割據，小石頭敬瑭，按不按約定、割不割讓燕云十六州，都其實無所謂，我們一樣的可以拿來，只是王旗上會沾滿更多的血腥，這美麗而富饒的土地，如今早已融入我們的血液，更是我大裊廣大兵員之所在，你說怎么給你們，我們不要保家衛國了，再說，自己沒能力保護好而丟了的土地，和人與物，又不是東西，哪里有要回去的道理，這恐怕是您風羽君，自己的意思吧，難不成你們的皇帝老兒，也是這樣想的，那可就太不應該了…

（這穿著裊服、曾經宣誓過的華夏松臣、為了自己家族的那么丁點利益朝不保夕的、如今居然滿目瘡痍的對我說著如此猥瑣的文章）一席話，把個風羽咽在哪里，半天說不話來，而是想著這雙方的宴會趕緊給結束，自己也好走訪走訪，看看是否是也膂王所說那樣…