程編修魚門言：有士人與狐女狎，初相遇即不自諱，曰：“非以采補禍君，亦不托詞有夙緣，特悅君美秀，意不自持耳。然一見即戀戀不能去，倘亦夙緣耶？”不數數至，曰：“恐君以耽色致疾也。”至或遇其讀書作文，則去，曰：

“恐妨君正務也。”如是近十年，情若夫婦。

士子久無子，嘗戲問曰：“能為我誕育否耶？”曰：“是不可知也。夫胎者，兩精相搏，翕合而成者也。媾合之際，陽精至而陰精不至，陰精至而陽精不至，皆不能成。皆至矣，時有先后，則先至者氣散不攝，亦不能成。不先不后，兩精并至，陰先沖而陰包之，則陽居中為主而成男；陰先沖而陽包之，則陰居中為主而成女。此化生自然之妙，非人力所能為。故有一合即成者，有千百合而終不成者。故曰不可知也。”問：“孿生何也？”曰：“兩氣并盛，遇而相沖，正沖則歧而二，偏沖則其一陽多而陰少，陽即包陰；其一陰多而陽少，陰即包陽。故二男二女者多，亦或一男一女也。”問：

“精必歡暢而后至。幼女新婚，畏縮不暇，乃有一合而成者，陰精何以至耶？”曰：“燕爾之際，兩心相悅，或先難而后易，或貌瘁而神怡。其情既洽，其精亦至，故亦偶一遇之也。”問：“既由精合，必成于月信落紅以后，何也？”曰：

“精如谷種，血如土膏，舊血敗氣，新血生氣，乘生氣乃可養胎也。吾曾侍仙妃，竊聞講生化之源，故粗知其概。‘愚夫婦所知能，圣人有所不知能’，此之謂矣。”

后士人年過三十，須暴長。狐忽嘆曰：“是鬑鬑者如芒刺，人何以堪！見輒生畏，豈夙緣盡耶！”初謂其戲語，后竟不再來。魚門多髯，任子田因其納姬，說此事以戲之。魚門素聞此事，亦為失笑。既而曰：“此狐實大有詞辯，君言之未詳。”遂具述其論如右。以其頗有理致，因追憶而錄存之。