原序

讀朱熹《四書集注》，有一點感悟。學(xué)術(shù)之研究，有三種境界：能俗而不能雅，能雅而不能俗，既能雅又能俗。所謂“能雅能俗”，就是化俗為雅，茹雅為俗，亦俗亦雅，大雅大俗。

由是，聯(lián)想到歷史學(xué)。歷史學(xué)的功能，各家說法不一。史學(xué)之功能，愚以為有五：一是傳承，二是文化，三是社會，四是資治，五是學(xué)術(shù)。這五者之間，既有區(qū)別，又有聯(lián)系，可謂“五元一體”。我在中央電視臺《百家講壇》欄目講“清十二帝疑案”，在中華書局出版《正說清朝十二帝》，冀以史學(xué)的五項功能，貫穿清史“正”、“細(xì)”、“慎”、“通”、“新”五說，試圖有助于受眾走出清史、清帝、清宮的“戲說”誤區(qū)。

一是“正說”。人類歷史演變，主要靠文字、文物、口述和音像去傳承，其中文字是文明史傳承的主要手段。歷史如果沒有文字記載，今人怎么會知道秦皇、漢武、唐宗、宋祖？文字傳承歷史，貴在一個“正”字?！稘h書·藝文志》載：“左史記言，右史記事?！庇浹杂浭?，中正求真。許慎《說文解字》曰：“，記事者也。從又，持中。中，正也?！庇衷唬骸?img alt="" class="pic-s" src="https://epubservercos.yuewen.com/D12E3B/29374922903171406/epubprivate/OEBPS/Images/9787101165074_inline_0035.png?sign=1755086522-o7lwBdEz6PCADjG18rbVb7y8P2SPhME7-0-6afa92cb8314fee4ed7a2e1cef024d6d">，手也，象形?！薄笆贰?，就是用刀筆，記言載事，持中公正。因此，“中正真實”是歷史學(xué)的基本特征。

“正說”就是按照歷史原貌，向廣大受眾中正、真實地講述歷史。“正說”是針對“戲說”而言。上世紀(jì)80年代以來，長達(dá)20年間，中國的影視和文學(xué)作品，對中國古代史，特別是對清朝歷史、清朝皇帝和清朝宮廷，情有獨(dú)鐘，戲說成風(fēng)。既引發(fā)了民眾對清史的關(guān)注，又使得人們對之疑惑不解。人們普遍期待正說清史，如同“久旱望甘雨”。“正說”講的是歷史，“戲說”編的是故事。小說家、影視家對清史、清帝、清宮進(jìn)行戲說，塑造人物，編創(chuàng)故事，那是藝術(shù)家們的事。對受眾來說，看“戲說”時應(yīng)知道這是“戲”，瞧的是熱鬧，不可以當(dāng)真。史學(xué)家對清史、清帝、清宮進(jìn)行正說，傳承歷史知識，提高文化素養(yǎng)，這是史學(xué)家們的事。對受眾來說，看“正說”時應(yīng)知道這是“史”，了解的是“真實”，不必圖熱鬧。人們對“正說”與“戲說”都需要，既不能要求史學(xué)家去“戲說”，也不必苛求影視家去“正說”。然而，史學(xué)工作者有責(zé)任、有義務(wù)向廣大觀眾和讀者，正面講述真實的歷史人物、真實的歷史事件、真實的歷史故事。

二是“細(xì)說”。歷史是有血有肉、豐富多彩的。教科書和史學(xué)著作通常是概括地梳理歷史發(fā)展脈絡(luò)，闡述重大歷史事件，評述重要?dú)v史人物?！凹?xì)說”，把學(xué)術(shù)視野聚焦在歷史長河中的一些人物與事件上，進(jìn)行深入細(xì)致的敘述。這些人物與事件，多為觀眾、讀者所關(guān)注的重點、熱點、疑點。人們往往需要了解歷史人物與歷史事件的細(xì)節(jié)，并期望專家學(xué)者給予特別的關(guān)心、詳述、解惑和詮釋。這就給歷史學(xué)者一個機(jī)會，盡可能細(xì)致地講述歷史。我在“清十二帝疑案”和《正說清朝十二帝》中突出“正說”的同時，也注重“細(xì)說”。比如，人們需要了解光緒帝的死因，我就把有關(guān)光緒帝死因的五種說法，詳列檔案、文獻(xiàn)、口碑、論著的觀點與資料，分析綜合，深入淺出，雅俗共賞，加以解說。既有鮮明觀點、豐富史料，又有細(xì)致講說、深入分析，并寓見解于敘述中。《圓明園慘遭焚劫》播出后，有的觀眾來信說“受到生動的愛國主義教育”。這既得益于“細(xì)說”，也得益于“慎說”。

三是“慎說”。電視臺的講座，出版社的出書，都面對社會廣大受眾，必須乾乾翼翼、謹(jǐn)謹(jǐn)慎慎，正像《詩經(jīng)·小雅·小旻》所言的“如臨深淵”、“如履薄冰”。每一個人物，每一件史事，每一條分析，每一個論斷，都要力求做到：文有征，言有據(jù)，不虛美，不隱惡，求真求是，科學(xué)縝密。講稿、書稿可能有錯誤，正確的態(tài)度是：聞過則喜。我的《正說清朝十二帝》問世一年多，已經(jīng)重印16次，每次都對個別疏誤進(jìn)行修正。既不能掩蓋錯誤，也不能文過飾非。這里我講一個“半字師”的故事。《巢林筆談》云：“東海一閨秀作藍(lán)菊詩云：‘為愛南山青翠色，東籬別染一枝花?！丫湟病Ｓ枰詣e字尚硬，為去其側(cè)刀，人稱為半字師?！蔽覄t碰到“一字師”的讀者?！墩f清朝十二帝》中轉(zhuǎn)引光緒帝《圍爐》詩：“西北明積雪，萬戶凜寒飛。惟有深宮里，金爐獸炭紅?！敝袊鴤髅酱髮W(xué)張蔚同學(xué)來信說“飛”字從韻律上應(yīng)作“風(fēng)”字，建議我查對一下。我托故宮博物院一位資深研究員，查對光緒帝《御制詩集》?；卮鹗恰帮L(fēng)”字。沒有親自核對，心里忐忑不安。我親自去故宮博物院圖書館再查對《清德宗（光緒）御制詩集》原文，又發(fā)現(xiàn)“寒”字應(yīng)作“嚴(yán)”字。就是說做學(xué)問應(yīng)當(dāng)親自查閱第一手史料。嚴(yán)肅的歷史學(xué)，文直事賅，言必有據(jù)。史學(xué)工作者應(yīng)有責(zé)任感，讓社會上廣大的觀眾與讀者，對講座或書稿，既覺得可親，更覺得可信。

四是“通說”。司馬光《資治通鑒·進(jìn)書表》云：“監(jiān)前世之興衰，考當(dāng)今之得失，嘉善矜惡，取是舍非，足以懋稽古之盛德，躋無前之至治，俾四海群生，咸蒙其福。”我在《百家講壇》欄目中，縱向講了清朝12個皇帝，橫向講了清朝6個專題，既有橫向闡析，也有縱向探索。貫通清朝全史、清朝列帝所演繹的內(nèi)在聯(lián)系，其興衰、成敗、治亂、福禍之鏡鑒，需要集中、系統(tǒng)地進(jìn)行解說。比如，清朝的歷史地位，296年間的十二帝，各有其歷史貢獻(xiàn)，也各有其治策弊端。那么，清朝的興、盛、衰、亡，有些什么經(jīng)驗與教訓(xùn)呢？我說過：清太祖努爾哈赤既播下了“康乾盛世”的種子，也埋下了“光宣末世”的基因。顯然，八旗制度是其“種子”與“基因”的一個表征。八旗制度是清朝根本性的社會制度。八旗盛則清興，八旗衰則清亡。又如，清朝圖強(qiáng)維新的八次歷史機(jī)遇，單獨(dú)看一次維新機(jī)會的喪失，可能看不清事物的本質(zhì)。如果將順、康、雍、乾、嘉、道、咸、同、光九朝歷史機(jī)遇的喪失，貫通來看，縱橫聯(lián)系，論考行事，察敝通變，就能從中找到一條鮮明線索，進(jìn)而得到一點新的啟迪。

五是“新說”。學(xué)術(shù)研究，貴在創(chuàng)新。歷史學(xué)的學(xué)術(shù)功能，要促進(jìn)學(xué)科自身發(fā)展。我在《正說清朝十二帝》一書中，運(yùn)用了一些新視角、新資料、新分析、新論述。比如，關(guān)于順治帝，從其同母后、叔王、愛妃、洋人、僧人五個關(guān)系切入。又如，關(guān)于康熙帝，則從其對自己講學(xué)習(xí)、對朝政講勤慎、對臣民講仁愛、對西學(xué)講吸納、對子孫講教育五個方面切入。再如，關(guān)于道光帝，道光朝鴉片戰(zhàn)爭失敗的歷史責(zé)任，既應(yīng)看到其失敗之必然性，又要剖析其失敗之偶然性——指出道光帝應(yīng)對鴉片戰(zhàn)爭失敗負(fù)主要?dú)v史責(zé)任。另如，關(guān)于辛酉政變，以往多從“承德集團(tuán)”與“北京集團(tuán)”對立的兩極進(jìn)行“二元分析”。我則從帝后、朝臣、帝胤三股政治勢力的對抗與整合做出“三元分析”。對咸豐帝則分析其“錯、錯、錯”——錯坐了皇帝寶座、錯離了皇都北京、錯定了顧命大臣。復(fù)如，關(guān)于宣統(tǒng)帝，對現(xiàn)行教科書、專著所論的“張勛復(fù)辟”，提出新見，切磋商榷。“復(fù)辟”一詞，“復(fù)”者意為恢復(fù)，“辟”者意為君位；張勛作為一個長江巡閱使、安徽督軍，其有何“辟”之可“復(fù)”？因之，我以“張勛兵變，宣統(tǒng)復(fù)辟”為題而展開對這段歷史的闡述。

總之，“正說”、“細(xì)說”、“慎說”、“通說”、“新說”，旨趣在于體現(xiàn)史學(xué)傳承、文化、社會、資治、學(xué)術(shù)的功能。這種嘗試，尚在求索。對待歷史，要在敬畏，應(yīng)當(dāng)敬畏歷史。為什么要“敬”？因為吸取前人經(jīng)驗，會得到寶貴的智慧；為什么要“畏”？因為重蹈前人錯誤，會受到歷史的懲罰。對于歷史，既不能浮躁，也不能片面。有兩種極端的傾向：一種是忘卻歷史的恥辱，另一種是抹去歷史的輝煌。正確的態(tài)度是，不要抹去歷史的輝煌，更不要忘卻歷史的恥辱。同樣，對待清朝的歷史，不要忘卻清史的恥辱，更不要抹去清史的輝煌。應(yīng)正視以往的輝煌，要記住歷史的恥辱。總結(jié)歷史經(jīng)驗，牢記歷史教訓(xùn)，勸獎箴誡，自強(qiáng)不息，如《尚書大傳·卿云歌》曰：“日月光華，旦復(fù)旦兮！”

上文為筆者于2005年3月31日在中央電視臺“清十二帝疑案”學(xué)術(shù)研討會上的發(fā)言稿（做了修改），代為序。

閻崇年

丙戌年春節(jié)于四合書屋