太公　孔子

太公望封于齊(1)。齊有華士者，義不臣天子，不友諸侯。人稱其賢。太公使人召之三，不至，命誅之。周公曰(2)：“此人齊之高士(3)，奈何誅之？”太公曰：“夫不臣天子，不友諸侯，望猶得臣而友之乎？望不得臣而友之，是棄民也(4)；召之三不至，是逆民也。而旌之以為教首(5)，使一國(guó)效之，望誰(shuí)與為君乎？”

【注釋】

(1)　太公望：呂尚。呂氏，姜姓，名尚，字牙。《史記索隱》說(shuō)：“文王得之渭濱，云‘吾先君太公望子久矣’，故號(hào)太公望。”助周武王滅商，封于齊，為齊國(guó)始祖。齊：周朝諸侯國(guó)，其地主要在今山東境內(nèi)。

(2)　周公：姬旦。周文王第四子，周武王弟，曾輔佐周成王。因其采邑在周，故稱周公。

(3)　高士：品行高尚的在野之士。

(4)　棄民：不可馴服而被社會(huì)摒棄的人。

(5)　旌：表?yè)P(yáng)。教首：榜樣。

【譯文】

太公望被分封在齊國(guó)。齊國(guó)有一個(gè)叫華士的人，認(rèn)為不臣服于天子，不結(jié)交于諸侯是正當(dāng)?shù)氖拢藗兎Q贊他賢明。太公三次派人召見(jiàn)他，他都不去，于是太公下令誅殺他。周公問(wèn)：“這個(gè)人是齊國(guó)品行高尚的在野之士，為什么要誅殺他呢？”太公說(shuō)：“他不臣服于天子，不結(jié)交諸侯，我還能使他臣服與他結(jié)交嗎？我不能使之臣服與之結(jié)交的人，就是不可馴服而應(yīng)被摒棄的人；三次召見(jiàn)他而不來(lái)，是叛逆不順的人。人們贊揚(yáng)他以他為榜樣，假使一國(guó)之人都效仿他，那么我還能做誰(shuí)的君主呢？”

齊所以無(wú)惰民，所以終不為弱國(guó)。韓非《五蠹》之論本此(1)。

【注釋】

(1)　韓非《五蠹》：韓非，戰(zhàn)國(guó)末年法家學(xué)派代表人物，著有《韓非子》。《五蠹》為《韓非子》中的名篇，其中說(shuō)道：“智士退處巖穴，歸祿不受，而兵不免于弱，政不免于亂，此其故何也？民之所譽(yù)，上之所禮，亂國(guó)之術(shù)也。”

【譯文】

齊國(guó)因此沒(méi)有怠惰的百姓，也始終沒(méi)有淪為弱國(guó)。韓非子《五蠹》篇的觀點(diǎn)就是本于此。

少正卯與孔子同時(shí)(1)。孔子之門人三盈三虛(2)。孔子為大司寇(3)，戮之于兩觀之下(4)。子貢進(jìn)曰(5)：“夫少正卯，魯之聞人(6)。夫子誅之，得無(wú)失乎？”孔子曰：“人有惡者五，而盜竊不與焉。一曰心達(dá)而險(xiǎn)(7)，二曰行僻而堅(jiān)(8)，三曰言偽而辯，四曰記丑而博(9)，五曰順?lè)嵌鴿?span id="ve2ahfa" class="super">(10)。邊批：盡畫奸雄隱腹。此五者有一于此，則不免于君子之誅。而少正卯兼之，此小人之桀雄也，不可以不誅也！”

【注釋】

(1)　少正卯：春秋末期魯國(guó)大夫，曾聚徒講學(xué)，與孔子對(duì)立。少正，或?yàn)閺?fù)姓或?yàn)楣倜？鬃诱D殺少正卯事見(jiàn)于《荀子·宥坐》，《孔子家語(yǔ)·始誅》《史記·孔子世家》等采用。錢穆等以為少正卯之誅為戰(zhàn)國(guó)時(shí)人所造，以倡“誅士”。

(2)　三盈三虛：孔子幾次聚集門徒都被少正卯的講學(xué)吸引去了。三，多次。

(3)　大司寇：官名。主管刑法獄訟。

(4)　兩觀：宮門前兩邊的望樓，此處特指魯闕。

(5)　子貢：端木賜，字子貢。孔子弟子。

(6)　聞人：有名望的人。

(7)　心達(dá)：心思通達(dá)。險(xiǎn)：陰險(xiǎn)，邪惡。

(8)　僻：乖僻。堅(jiān)：固執(zhí)，頑固。

(9)　丑：怪異之事。

(10)　澤：光潤(rùn)，潤(rùn)澤。此指對(duì)言辭加以潤(rùn)澤。

【譯文】

少正卯與孔子生活在同一時(shí)代。孔子幾次聚集門徒都被少正卯的講學(xué)吸引去了。孔子做了魯國(guó)大司寇，就在宮門之前殺了少正卯。子貢進(jìn)言道：“少正卯是魯國(guó)有名望的人。您殺了他，是不是有過(guò)失呢？”孔子說(shuō)：“人有五種罪惡，盜竊不在這之列。一是心思通達(dá)而兇險(xiǎn)，二是行為怪僻而固執(zhí)，三是言辭虛偽而雄辯，四是記取怪異而廣博，五是順從非義而加以潤(rùn)飾。邊批：完全描畫出奸雄隱秘的心思。人若是這五條中占一條，就難免被君子所誅殺。而少正卯兼而有之，這是小人里的奸雄，不能不殺！”

小人無(wú)過(guò)人之才，則不足以亂國(guó)。然使小人有才，而肯受君子之駕馭，則又未嘗無(wú)濟(jì)于國(guó)，而君子亦必不概擯之矣。邊批：大是通論。少正卯能煽惑孔門之弟子，直欲掩孔子而上之，可與同朝共事乎？孔子下狠手，不但為一時(shí)辯言亂政故，蓋為后世以學(xué)術(shù)殺人者立防(1)。

【注釋】

(1)　防：范例。

【譯文】

小人沒(méi)有過(guò)人的才能，那么就不足以禍亂國(guó)家。但假使小人有才能，而肯接受君子的管理，那么對(duì)國(guó)家未嘗沒(méi)有好處，而君子也一定不會(huì)將他們一概拋棄。邊批：大是通達(dá)之論。少正卯能夠煽動(dòng)蠱惑孔子的弟子，幾乎要掩蓋孔子而超過(guò)他，可以和他同立朝堂共事嗎？孔子下狠手，不只是為了阻止當(dāng)時(shí)因口才雄辯而擾亂政局的現(xiàn)象，也為后世誅殺以學(xué)術(shù)亂國(guó)的人樹立了典范。

華士虛名而無(wú)用，少正卯似大有用，而實(shí)不可用。壬人僉士(1)，凡明主能誅之。聞人高士，非大圣人不知其當(dāng)誅也。邊批：不知其當(dāng)誅，鮮有不受其蔽。唐蕭瑤好奉佛，太宗令出家。玄宗開(kāi)元六年，河南參軍鄭銑陽(yáng)、丞郭仙舟投匭獻(xiàn)詩(shī)(2)。敕曰：“觀其文理，乃崇道教，于時(shí)用不切事情。宜各從所好，罷官度為道士(3)。”此等作用(4)，亦與圣人暗合。如使佞佛者盡令出家(5)，諂道者即為道士(6)，則士大夫攻乎異端者息矣(7)。

【注釋】

(1)　壬人：巧言諂媚的人。僉（xiān）士：邪惡諂媚的人。僉，通“”。

(2)　投匭（guǐ）：臣民向皇帝上書。匭，匣子。唐垂拱二年（686），置匭于朝堂，有進(jìn)書言事的人，可投書于匭。

(3)　度：佛教語(yǔ)。使人出家，意謂引其離俗出生死。后亦用以道教。

(4)　作用：作為。

(5)　佞佛：沉溺佛教。

(6)　諂道：諂信道教。

(7)　攻乎異端：攻擊與儒家學(xué)說(shuō)不同的學(xué)說(shuō)。此特指佛教、道教。

【譯文】

華士有虛名而無(wú)實(shí)用，少正卯看似有大用，而實(shí)際上不可用。邪惡諂媚的人，凡是賢明的君主都會(huì)誅殺他們。名人或品行高尚的隱士，除非是大圣人否則不知道他們應(yīng)當(dāng)被誅殺。邊批：不知道他們應(yīng)當(dāng)被誅殺，很少有人不受他們蒙蔽。唐朝的蕭瑤喜好尊奉佛教，唐太宗下令讓他出家。唐玄宗開(kāi)元六年，河南府參軍鄭銑陽(yáng)、丞郭仙舟向皇帝上書獻(xiàn)詩(shī)。玄宗下詔：“察看詩(shī)中的文辭義理，是在推崇道教，不切合于當(dāng)世治理需要。應(yīng)當(dāng)遵從他們的喜好，罷免官職出家去做道士。”這樣的作為，正與圣人的行為相契合。如果命令讓沉溺佛教的人都出家，諂信道教的人都做道士，那么攻擊佛教、道教的士大夫們就可以平息了。